新聞真實之建構

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第二章 文獻探討

本研究以過去的新聞真實文獻為基礎，整理出「真實再現」概念的發展及意 義轉變過程。Fiske曾提及「意義」是一個動態的過程，它是符號、符號義和客體 間靈活互動的結果，意義有其歷史性，會隨時間的流動而改變(Fiske,1990)。有鑑 於此，本研究認為「真實再現」意義的改變，是瞭解動畫新聞的一個契機。接著，

本研究將帶入新聞產製守門的相關理論，來探討新傳播科技(動畫繪圖)對新聞產 製流程帶來的影響，以及新聞產製者的工作內涵產生何種變化。最後，本章著重 於新聞倫理文獻的耙梳，來與動畫新聞的真實再現意義、產製過程問題做一連 結，進而描述其間之重要關聯性。

第一節 新聞真實之建構

壹、 新聞事件（社會真實）與媒體報導（媒介真實）

新聞媒體是否能夠客觀中立地反映社會真實，一直是備受爭議的問題。在美 國實證社會科學盛行時期所信奉的「鏡子理論」(mirror metaphor)，認為語言是「透 明中介」的、是一種對世界萬物的「再現」，而新聞媒體主要功能就是再現真實、

報導真相（臧國仁，1998）。

直到二十世紀六○年代以後，思想家開始對再現世界背後的語言發生了興 趣，認為在所有有關世界事物的理論之前都必須先有語言符號，部分學者將這種 思潮變化稱之為「語言學的轉向」(The linguistic turn)。因此，當學者關注的焦點 轉向語言之後，以前的再現觀點亦開始受到質疑，語言可能作為某些觀念的表徵 或模仿，卻也可能是對世界或觀念的扭曲，語言可能從未忠實反映它所面對的事 物。呈上所述，從過去的「鏡像再現觀」到「建構的再現觀」，即為「鏡子理論 的破碎」，新聞媒體不再如同鏡子般反映社會真實，而根本就是在建構社會真實，

所有有關社會真實的報導，都是經由記者用語言所生產出來的，而其能力、背景、

教育訓練等，都會影響到這個社會真實被記錄的方式（倪炎元，2002）。記者在 報導新聞時，一方面受到社會結構的影響，一方面記者也透過專業化過程將某些 意識型態內化為新聞常則，並主觀地透過此常規來建構新聞。因此，新聞是在主、

客觀辯證過程之中所產生的社會真實，成為社會真實的一部份（翁秀琪，1997）。

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新聞媒體所報導的內容並非社會真實的客觀再現，係為社會建構的產物，其 所扮演了轉換社會真實為符號意義的核心角色。雖然新聞報導的確討論了發生在 真實社會的各種事件，但是由於社會事件原本就包含多種面向，因為新聞媒體限 於版面或截稿時間，因此新聞工作者必須「操弄符號」(manipulate symbols)，只 能就多種面向中取出少數元素加以描述，無法完整呈現社會真相。新聞實際上是 建構(construct)或再建構(reconstruct)後的符號內容，與原始真實事件不必然有相對 關係（臧國仁，1998）。

實際上，新聞所揭露的符號真實不但可能與原初事實無所對應，在大多數情 況下甚至會與事實有所出入或有所刪減，此乃中介符號系統之特徵，並非新聞媒 體之過。如Davis 與Robinson(1989, pp. 68)所稱，「許多新聞故事描述了與正常相 異的好事或壞事，追蹤偏離行為的起源與結果，暗示哪些行為將受到禁止或被獎 勵。在這個日趨模糊的社會世界中，新聞提供了某些特殊情境下可供接受的行為 指標與標準」。此種既具有原始真實的某些面向，但又不能涵蓋所有真實面貌，

就是前述「新聞是在主、客觀辯證過程之中所產生的社會真實，是社會真實的一 部份」的原因了。

從學術研究的角度來看，客觀新聞報導反映了實證主義思維下的「客觀真 實」，強調新聞的正確性，認為記者報導社會事件應力求「逼真」，新聞報導應 當做為社會的「鏡子」反映外在真實，秉持這種觀點的學者分析新聞報導後，發 現報導內容時常有錯誤，而除了客觀的錯誤(誤植人名、地名、數字)外，多數錯 誤來自新聞工作者的主觀性「錯誤」，意即新聞記者或編輯誤解或扭曲了消息來 源的資訊，或是對事件與談話的意義在解釋上出現問題（徐佳士，1974）。學者 逐漸意識到新聞不可能成為徹底反映社會真實的「鏡子」，它必然對於社會真實 有所選擇或排除，這些批評新聞報導不可能反映社會真實的聲音，使得傳播學者 開始反思其他真實觀的可能性。自1980年代開始，傳播學者延伸Berger與Luckman 提出的「社會實體的建構」(The social construction of reality)觀點4，企圖說明媒介 如何建構社會真實，Adoni與Mane結合了實證論與批判論的研究，提出社會真實 建構的理論架構，從社會真實、符號真實和主觀真實三個面向，探討媒介在真實 建構中扮演的角色（翁秀琪，1998）。「客觀真實」指存在於個人世界之外的經

4 Berger 與 Luckman 從知識社會學觀點說明人們在日常生活中如何認識現實世界與週遭環境，

社會現實是在人們主觀化與客觀化的辯證過程中逐漸被建構，有人將它視為一種社會建構論的觀

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驗世界，經常指涉的是物理事實；「符號真實」指所有對客觀真實進行的象徵表 達，特別指從傳播者的角度來看待真實；「主觀真實」則是在人們腦海中所認知 的真實，多半是從閱聽人的角度來看待真實。

本地傳播學者將前述概念延伸為社會真實、媒介真實與主觀真實，期望以這 三種真實涵括人類傳播活動所涉及的真實面向，因此自1990年代迄今的新聞傳播 研究，一直穿梭留連在這三種不同的真實情境中（鍾蔚文，1992，頁2；翁秀琪、

鍾蔚文、簡妙如、邱承君，1997）。第一種真實是指外在客觀真實或社會真實，

也就是社會事件的本身，研究者通常假設它存在，但社會真實通常撲朔迷離，即 使人們身在其中也未必能全然掌握；第二種真實則是媒介真實，意指媒介呈現的 事件樣貌，媒介在報導社會事件的過程中，受到各種因素的影響，使得產製出來 的新聞不可能完全反映社會真實；第三種真實則是主觀真實，意指個人對社會事 件的主觀認知可能來自媒體報導，但閱聽人會加入個人經驗及人際傳播所得到的 資訊綜合，進而形成主觀認知得到對事件的判斷結果，這並不是媒介真實的翻版。

因此新聞工作者認定的新聞「真實」既包括客觀真實部分，也有主觀真實的 成份，人們發現新聞不會「自然地」反映真實，而是不可避免地會受社會干擾而 影響了新聞內容，即使外在世界的客觀真實存在，但媒介報導不可能全然得知社 會真實的全貌，只可能透過新聞工作者的主觀掌握，傳遞及建構某種程度或面向 的真實。其實，當代新聞研究也曾探究新聞與真實的關係，其不再強調新聞如何 再現真實，他們關注的是新聞如何以擬真的語言技術展現真實，社會真實於是同 時存在著多種版本。但這真實的語言機制雖然指出新聞以專業和日常事實語言造 就其真實地位，並也意味現代社會經由語言來產出「真實」，卻又以語言意識和 語言批判而期許語言再建構真實（鍾尉文，2004；翁秀琪、陳慧敏，2000），根 據林元輝（2004）對於本地新聞傳播的分類來看，他將這類研究定位為「擬真」，

認為新聞報導使用事實式語言，僅是為了營造真實氣氛，目的不在於真實本身，

記者只是為了讓閱聽眾相信他所傳遞的內容，而加以運用語言策略來模擬真實、

說服讀者相信而已。然而，隨著新聞因為科技處於改變的轉捩點上，應該要如何 檢視現今新聞意義流變所展現新聞與生產真實的關係？

事實上，真實不能的懷疑本來就存在且激起新聞生產真實的運作，新聞媒體 在建構真實的再現機制下生產著多元真實。我們可以說當新聞從客觀真實轉換為 多元真實時，已代表對真實的追求日益加劇，而在建構更為多元之日常真實以掩

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飾真實缺席的真實渴求聲中，新聞訊息不斷產出，真實不能的懷疑就在迅速更迭 的新聞洪流中持續深化並浮現出來。也就是說，大量的各式即時訊息並未使閱聽 眾更接近全世界甚或接近真實，反而因為不斷產出的資訊耗損了新聞的意義，弔 詭地展示了真實的不能。例如24小時專業新聞台的跑馬燈、SNG新聞轉播車以及 監視器的輔助報導，都試圖成就最完美的真實再現，這些都是以生產社會日常之 多元真實為職志的媒體新聞實踐5，並也在不斷渴求多樣真實的新聞訊息中喪失 了訊息告知的意義和建構真實的功能，但其仍持續以真實之名不停歇地生產新聞 訊息並又一再地資訊爆炸（劉平君，2010）。

於是資訊疲乏的無意義產出已非新聞媒體所願地在資訊快速更迭、互疊的過 程中浮現出來，並助長新聞節目高居電視節目收視之首這種休閒儀式的新聞認 知，也正因媒體操作新聞符號的差異化過程中，新聞意義內爆所浮現真實不能的 懷疑，驅使了以模擬事件為主打的動畫新聞的製造生產，意即利用動畫軟體以虛 擬和動態表演的方式回溯事件發生過程，把不可見的事件過程轉變為可見的圖像 並予以誇大化，其強調呈現的是「沒有畫面的畫面」，動畫新聞的視覺效果不僅 滿足了人類的感官訴求，也拉進觀者與影像空間/事件間的距離，透過動畫影像 及聲音，讓觀眾可用最少的心力得到最多的資訊。

「如果新聞無法拍到事件發生的那一刻，用動畫重新演繹不是很好嗎？」壹 傳媒集團主席黎智英的一個念頭啟動了台灣動畫新聞的風潮，更改變了台灣的新

「如果新聞無法拍到事件發生的那一刻，用動畫重新演繹不是很好嗎？」壹 傳媒集團主席黎智英的一個念頭啟動了台灣動畫新聞的風潮，更改變了台灣的新