日常靈性感受的意義、內涵及相關因素

在 2002 年 世 界 衛 生 組 織 （ Saxena, O’Connel, & Underwood, 2002 ） 探 討 人 類 生 活 品 質 的 問 題 ， 特 別 將 靈 性 / 宗 教 及 個 人 信 仰 的 議 題 納 入。 在 高 齡 化 社 會 的 趨 勢 下 ，靈 性 研 究 日 益 受 重 視。 越 來 越 多 的 人 在 生 活 中 更 熱 衷 追 求 意 義、和 諧 與 連 結，對 靈 性 議 題 頗 感 興 趣 （ Miller & Thoresen, 2003）。 過 去 許 多 學 者 從 宗 教 的 觀 點 切 入 靈 性 的 面 向，但 隨 著 對 靈 性 探 討 的 發 展，學 者 開 始 關 注 生 活 中 的 靈 性 感 受。本 節 探 討 日 常 靈 性 感 受 的 意 義、內 涵 及 相 關 因 素 ， 茲 分 述 如 下 。

壹、日常靈性感受的意義

關 於 靈 性 議 題 的 探 討，最 早 是 從 宗 教 開 始，衍 生 為 宗 教 / 靈 性 的 探 討 。 而 不 論 是 宗 教 ， 或 是 宗 教 / 靈 性 ， 主 要 就 是 在 探 討 人 類 存 有 的 問 題，也 就 是 追 尋 生 活 的 意 義 與 生 命 的 目 的。「 靈 性 」 議 題 公 開 且 受 到 關 注 ， 起 源 於 1971 年 美 國 的 白 宮 會 議 上 的 討 論 與 結 論 ：「 靈 性 是 人 們 內 在 的 資 源 、 生 命 的 核 心 ， 特 別 關 注 於 生 命 的 終 極 意 義 與 價 值，無 論 有 宗 教 信 仰 者 或 無 宗 教 信 仰 者，人 人 皆 有 靈 性，靈 性 指 引 人 們 生 命 的 方 向，是 人 性 超 越 自 然 與 超 越 物 質 的 面 向 。 」（ Moberg, 2010）。

靈 性 （ spirituality ） 從 字 義 上 而 論 ， 源 自 於 拉 丁 文 字 根

「 spiritus 」， 英 語 的 「 spirit」， 具 有 心 、 靈 魂 、 精 神 、 活 力 、 力 氣 等 意 思 ， 含 有 精 氣 之 意 （ 張 淑 美 ， 2008）。 靈 性 是 人 們 內 在 的 資 源 ， 生 命 的 核 心 ， 特 別 關 注 生 命 的 終 極 意 義 與 價 值 （ Watkins, 2009 ）。 靈 性 牽 涉 到 一 個 人 對 於 內 在 價 值 觀 的 積 極 投 入 ， 能 夠 帶 來 意 義、完 整、和 諧 及 與 他 人 連 結 的 感 受，即 與 他 人、世 間 萬 物 、 大 自 然 和 宇 宙 合 而 為 一（ Wright , Watson, & Bell, 1996 ）。 故 靈 性 就 是 將 個 人 和 宇 宙 全 體 連 結 在 一 起 的 媒 介 （ 劉 淑 瓊 譯 ， 2011）。

Moberg（ 2 008 ）表 示 ， 靈 性 注 重 個 體 的 存 在 和 生 命 經 驗 ， 是 內 在 的 信 念 和 價 值 觀，更 會 影 響 平 日 生 活 的 行 為 和 結 果。此 觀 點 強 調 個 體 在 日 常 生 活 上 的 靈 性 感 受 與 知 覺 經 驗 。 Kornfield 也 認 為 靈 性 是 奠 基 在 個 人 的 生 活 經 驗 之 上 ， 這 樣 的 經 驗 對 個 體 有 所 助 益

（ 易 之 新 ， 黃 璧 惠 ， 釋 自 鼐 譯 ， 2008 ）。 Cortright （ 1997 ） 認 為 個 體 藉 由 向 內 看 和 覺 察 的 體 會，意 識 到 自 己 的 真 實 本 質 。這 種 內 在 的 覺 察 與 意 識（ conscious）就 是 靈 性 感 受（ 易 之 新 譯，200 5）。

At chle y （ 20 08 ） 認 為 ， 靈 性 是 指 個 人 存 在 的 經 驗 、 超 越 個 人 的 自 我 ， 還 有 對 神 聖 的 追 尋 與 連 結 。 關 於 對 神 聖 的 追 尋 與 連 結 ， 他 從 非 自 然 神 論 （ non-deistic） 的 概 念 來 說 明 ， 相 信 宇 宙 自 然 中，有 更 大 力 量 的 存 在。他 表 示 靈 性 感 受 是 從 生 活 的 各 種 不 同 經 驗 裡 去 覺 察 和 發 現，例 如 在 大 自 然 的 瀑 布 或 峽 谷 中，感 受 到 鬼 斧 神 工； 對 自 然 美 景 的 讚 嘆， 從 內 心 湧 出 一 種 感 動 的 感 覺， 難 以 言 喻 但 留 在 記 憶 裡。或 是 和 自 己 獨 處 時 覺 察 到 內 在 的 寧 靜 祥 和 、 思 緒 的 清 楚 ； 或 是 和 他 人 相 處 時 感 受 到 開 闊 的 胸 襟 和 慈 悲 。 At chle y （ 200 9 ） 再 度 指 出 ， 靈 性 感 受 會 發 生 在 生 理 、 情 緒 、 認 知 及 超 越 性 的 面 向，是 透 過 整 個 生 命 事 件 而 存 在 個 體 深 層 的 認 知 裡 ， 並 在 日 常 生 活 中 產 生 其 靈 性 感 受 。

對 一 般 人 來 說 ， 會 將 靈 性 和 宗 教 畫 上 等 號 。T isd e ll （ 2008 ） 表 示 ，靈 性 感 受 會 在 宗 教 情 懷 中 產 生 ， 因 此 過 去 常 將 靈 性 歸 於 宗 教 中。係 因 宗 教 代 表 人 與 超 自 然 力 量 的 結 合，在 社 會 網 絡 下 發 展 出 儀 式、 教 義 信 條、 組 織 等 不 同 信 仰 社 群 或 團 體， 藉 由 某 些 儀 式 或 教 義 信 條 的 尊 奉 ； 或 在 生 活 中 力 行 ， 如 助 人 、 信 仰 神 祀 ， 過 著 有 道 德 倫 理 的 生 活，透 過 宗 教 指 引 人 們 過 著 虔 誠 的 生 活 方 式，有 時 候 不 僅 能 激 發 個 體 潛 能，更 有 神 奇 的 力 量 產 生，協 助 個 體 度 過 生 命 的 難 關 ， 從 中 產 生 靈 性 感 受 （ 劉 淑 瓊 譯 ， 2011 ； Tisdell, 2008 ）。 但 是 隨 著 越 來 越 多 靈 性 議 題 的 探 討 ， 咸 為 靈 性 與 宗 教 是 有 區 分 的 （ Ellison & Fan, 2008； Fetzer Institute, 1999 ； Hill &

Parga ment, 2003；Me ezenb roe k, Gar sse n, Berg, Dierend onc, Visser, Sc hauf eli, 20 12 ； M ethro tra & Wa gn er, 2009 ； Tisde ll, 200 8 ； Underw ood, 2011 ）。 超 個 人 心 理 學 家 Cortri ght（ 1 997 ） 表 示 ， 宗 教 係 有 完 善 結 構 的 組 織，有 些 人 會 從 中 找 到 重 大 的 意 義，有 些 人 則 無 法 從 中 找 到 意 義；而 靈 性 則 是 靈 魂 自 由 地 追 尋 神 聖 性，通 常 不 會 依 附 於 傳 統 的 宗 教 組 織 內 （ 易 之 新 譯 ， 2005）。 雖 然 靈 性 感 受 可 因 為 個 體 的 宗 教 信 仰 而 產 生 更 深 切 的 感 受，但 並 非 一 定 要 有 宗 教 信 仰 或 是 從 事 宗 教 信 仰 的 活 動 ， 才 會 有 靈 性 感 受（ Ellison &

Fan, 2008； Genia,1 991 ； Hin ter kopf, 1998 ； Under wood & Ter esi, 2002 ； Un derw ood, 2006 ）， 也 不 需 要 拘 束 在 特 殊 的 情 境 或 常 規 裡 ，就 可 以 擁 有 的 經 驗（ Underwood & Teresi, 2002；Underwood, 2006； Elli son & Fa n, 2008 ）。

Farran 、 Fi tchet t、 Q uiri n g-E mble n 和 Burc k（ 198 9） 認 為 靈 性 與 生 活 經 驗、生 活 事 件 和 日 常 所 遇 到 的 問 題 的 結 合 和 應 用，能 影 響 生 活 的 選 擇 結 果， 因 此 ， 而 有 靈 性 的 感 受。靈 性 感 受 會 因 個 體 發 展 、 生 活 經 驗 與 環 境 影 響 的 累 積 而 發 展 。 Fetzer Institute

（ 1999）指 出，個 體 在 每 天 生 活 中 對 自 我 與 他 人 及 信 仰 產 生 超 越 性 關 係 的 知 覺，及 其 在 知 覺 的 互 動 和 體 會 上， 會 有 靈 性 的 感 受 。 Underw ood （ 20 11） 認 為 個 體 衡 量 在 日 常 生 活 中 與 超 越 有 關 的 經 驗 ， 在 生 活 中 去 開 發 或 追 尋 超 越 的 感 覺 和 經 驗 就 是 日 常 靈 性感 受， 這 些 包 括 有 讚 嘆 、 感 恩 、 寬 容 、 慈 悲 等 ， 會 使 人 產 生 內 在 深 層 的 平 和 感 受 ， 還 有 對 生 活 敏 銳 的 覺 察 而 產 生 靈 性 。

被 譽 為 超 個 人 心 理 學 大 師 的 Ken Wilber 在 1991 年 所 著 《 恩 寵 與 勇 氣 》（ 引 自胡 因 夢 、 劉 清 彥譯 ， 1993）的 下 列 這 段 話 ， 可 用 來 詮 釋 靈 性感 受：

根據神祕主義者的看法，當我們超越個別的意識，亦及我們有限的自我

時，相對就會發現一個「至高的身分」，一個歸屬於「全體」、歸屬於宇

宙精神的身分，這個身分是無限與無所不在的，是永恆與不變的。正如

愛因斯坦的解釋：「人是整體的一部分，我們稱這個整體為『宇宙』；而

人的這個部分是受限於時間和空間的。人會經驗到自己，經驗到自己的 思想和感受，好像這些是和其他分離的--而這是一種屬於個人意識上的 錯覺、這種錯覺對我們而言是一種束縛，將我們限制在個人的渴望，以 及我們對少數幾個親近之人的愛當中。我們必須做的是擺脫這種束縛。」

的確，冥想或默想的意義就在於讓我們自己擺脫這種「錯覺」，不要以

為我們只是個別的自我，與彼此〔以及〕永恆的「靈性」互不相干，相 反的，我們會發現，一旦擺脫了獨立個體的束縛，我們就會以一種完美、

無時間限制與永恆的方式融入所有的現象。

Meezen broe k, Gars sen, Berg , Dierendo nc, Visser 和 Schau feli

（ 2012）表 示 ， 靈 性 是 普 遍 的 人 類 經 驗 ， 靈 性 感 受 是 個 體 在 生 活 中 致 力 追 求 並 經 驗 到 和 自 己 連 結（ connection）， 和 他 人 的 連 結 ， 及 與 自 然 和 超 越 的 連 結 。 Meezenbroek 等 人認 為 ，靈 性 的 本 質 元 素 就 是 連 結 或 關 連 （ connectedness or relatedness ）。「 連 結 」

（ connectedness ） 在 個 體 生 活 的 各 種 層 面 上 ， 扮 演 串 連 的 角 色 。

因 此 靈 性 感 受 可 分 成 三 種 層 次 的 關 連 ：（ 1）和 個 體 自 我 的 關 連 ， 包 括 真 誠 面 對 自 我（ authenticity）、內 在 和 諧 與 平 和、自 我 意 識 ；

（ 2） 和 他 人 的 關 連 則 包 括 對 他 者 的 慈 悲 、 關 懷 、 感 恩 ；（ 3） 和 自 然、超 越 的 關 連 則 是 指 個 體 和 某 事 或 某 人 的 關 連，是 超 越 了 人 為 的 層 次，如 對 自 然 的 感 動、 體 驗 到 世 間 萬 物 的 相 連、 和 更 高 的 力 量 或 企 求 上 帝 / 神 的 初 步 連 結 。

綜 合 上 述 ， 靈 性 感 受 的 界 定 ， 強 調 個 體 對 靈 性 的 感 受 和 知 覺 ， 可 歸 納 出 靈 性感 受有 兩 個 特 點 ：

一 、 著 重 生 活 中 對 靈 性 的 感 受 、 知 覺 的 經 驗

強 調 個 體 在 與 生 活 中 人 事 物 的 互 動 過 程 裡，產 生 其 跨 越 自 我 界 限 ， 和 外 在 連 結 或 共 融 ， 在 心 靈 變 化 的 知 覺 或 感 覺 。

二 、 靈 性 感 受 並 非 要 有 宗 教 信 仰 才 會 產 生

靈 性 感 受 可 以 融 入 各 種 宗 教 形 式 中，個 體 可 能 會 因 為 宗 教 信 仰 而 有 更 深 切 的 感 受，但 仍 可 藉 由 其 他 的 途 徑 獲 得，因 此 靈 性 感 受 並 非 要 有 宗 教 信 仰 才 會 產 生 。

本 研 究 所 指 的 日 常 靈 性 感 受，係 指 高 齡 者 不 論 有 無 宗 教 信 仰 的 背 景，在 日 常 生 活 人 事 物 與 超 越 的 互 動 中，產 生 跨 越 自 我 界 限 與 心 靈 的 變 化，藉 由 統 整 個 人 的 內 在 ，獲 得 和 諧 的 感 受； 並 能 夠 與 他 人， 與 宗 教 信 仰，乃 至 宇 宙 自 然 和 萬 物 間，在 心 靈 上 有 所 連 結 的 知 覺 。 這 當 中 所 經 歷 的 過 程 與 體 會 ， 即 是 日 常 靈 性 感 受 。 貳、靈性感受的內涵

關 於 靈 性 感 受 的 內 涵，要 從 靈 性 議 題 的 研 究 進 行 探 討。靈 性 最 早 是 從 宗 教 為 出 發 點 （ Allport & Ross, 1967）， 之 後 在 臨 床 醫 療 與 健 康 領 域 開 始 受 到 關 注，乃 因 面 對 臨 終 死 亡 議 題 時，個 體 會 開 始 思 索 此 生 的 意 義 與 價 值，因 此 早 期 由 醫 護、心 理 學 者 的 靈 性

研 究 ， 其 內 涵 是 從 靈 性 健 康 或 靈 性 安 適 的 觀 點 來 探 討 （ Ellison,

綜 合 相 關 靈 性 議 題 的 研 究，有 關 靈 性 的 內 涵 不 外 乎 可 歸 為 五 類 ： 一 為 與 自 己 的 內 在 ， 即 生 命 的 目 的 和 意 義 （ 李 昱 平 ， 200 6；

黃 淑 貞，2005；陳 慧 姿，2007；楊 素 華，2007 ； 蕭 雅 竹 ， 2003 ； Elliso n, 1983 ； How den, 1992 ； Unde rwood, 200 6 ； 2 011）； 內 心 的 應 變 力 （ Howden, 1992 ）； 與 自 我 的 內 在 （ 洪 櫻 純 ， 2009； 黃 淑 貞，2005；蕭 雅 竹，2003）；二 為 與 他 人 的 連 結（ 李 昱 平，2006；

洪 櫻 純 ， 2009； 陳 慧 姿 ， 2007； 黃 淑 貞 ， 200 5； 楊 素 華 ， 2 007 ； 蕭 雅 竹，2003；Ellison, 1983；Underwood, 2006；2011；Westgate, 1996）；三 為 與 自 然 或 環 境 的 連 結（ 洪 櫻 純，2009；黃 淑 貞，2005；

陳 慧 姿 ， 2007； 楊 素 華 ， 2007 ； Howden, 1992）； 四 為 與 超 越 的 連 結 （ 李 昱 平 ， 2006； 洪 櫻 純 ， 2009； 陳 慧 姿 ， 200 7； 蕭 雅 竹 ， 2003； Elli son, 19 83； Howd en, 199 2 ； Unde rwoo d, 2006 ； 20 11；

West gate, 19 96）；五 為 和 宗 教 有 關（ 李 昱 平，2006；黃 淑 貞，2005；

陳 慧 姿，2007；蕭 雅 竹，2003； Ellison, 1983；Underwood, 2006；

2011）。

近 年 來 Underwood 提 出 的 日 常 靈 性 感 受 （ daily spiritual experi ence）（ Underwood & Teresi, 2002；Underwood, 2006；2011；

2013 ）廣 被 採 用 ， 她 強 調 日 常 靈 性 感 受 有 三 項 特 點 ：（ 1）靈 性 不 等 同 於 宗 教，靈 性 不 強 調 以 組 織 的、或 機 構 的 宗 教 活 動 為 主 要 概 念；（ 2）不 特 定 以 哪 種 宗 教 為 主，此 乃 因 過 去 對 靈 性 內 涵 的 探 討，

常 是 從 猶 太 --基 督 徒 的 觀 點 來 界 定 ， 但 考 量 到 靈 性 其 實 是 有 文 化 的 脈 絡 因 素 和 變 異 性，所 以 日 常 靈 性 感 受 重 視 的 是 個 體 從 自 我 意 識 的 觀 點 整 合 在 生 活 中 和 所 屬 文 化 傳 統 下 感 受 到 的 經 驗 並 產 生 頓 悟 （ insight）；（ 3 ） 日 常 靈 性 感 受 強 調 的 是 個 體 經 驗 到 超 越 個 人 的 感 受 （ transpersonal experience ） 或 更 大 的 靈 性 體 會 。

Underw ood 發 展 的 日 常 靈 性 感 受 量 表 共 有 16 個 自 我 評 量 的 題

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