第四章 星雲法師之人間淨土的思想與建構
第二節 星雲法師「人間淨土」的實踐模式
星雲法師歷時十三年的籌建，終於把「人間佛國」創建展現世人眼前(參考附錄圖 9 及 10)。
一座展現佛陀教理解行並重實踐的現代佛教建築，裡頭有「佛、法、僧」三寶的加持，有人間 菩薩的護持，硬體是建築軟體即是星雲大師早存心中的「人間佛教」。古人有愚公移山，當代有 佛光山眾志成城的「人間佛國」，人間菩薩的行動佛教下的一方人間淨土，是由無數感恩、報恩 發起的信願深心，結合佛教藝術的建築打造「人間佛教」的立體教材，將寫下歷史上輝煌巔峰 的當代佛教史。
一、立體佛教概念—佛陀紀念館
彷彿佛陀靈鷲山說法盛況再現，台灣的佛教空前壯舉，佛陀紀念館在 2003 年由星雲法師主 持「佛陀紀念館安基典禮」。2011 年的各館展覽館的開幕典禮，歷經七年的眾志成城的國際新地 標—「佛陀紀念館」終於啟用。各界一百多份的建築設計圖的草擬最後在星雲法師的以中軸式 的建築 理念呈現「主館」與「四聖諦塔」和「八塔」的構思成為現在的佛陀紀念館，讓二千六 百前佛陀說法景象經過時空的串連立體展現，精神再現世人眼前。
(一)建築藝術弘法
從建築中體現人間佛教實踐人間淨土是二十一世紀的世界佛教的首舉，由西藏喇嘛貢葛多 傑仁波切隨身守護的佛陀舍利在 1998 年 2 月星雲法師到印度傳授三壇大戒促進世界佛教交流貢
獻感動了貢葛多傑仁波切，於是十二名仁波切聯名簽屬將佛陀舍利贈送星雲法師，同年的四月 回到台灣供奉舍利重光再現。 星雲大師回憶迎請佛牙回台過程中在泰國僧王的一段話：
泰國僧王 H.H.Somdet Phra Nyanasamvara 曾說，「佛牙舍利是體積很小的聖物，但到了 台灣，需要的土地很大」。十四年後，佛陀紀念館於 2011 年落成啟用有一百公頃之廣，
果然如僧王所言。23
舍利是集戒定慧、甚深般若波羅密多功德薰修而成，具足無漏功德，只要至誠懇切的供養舍利，
能讓我麼放下塵勞五欲的束縛、解脫世間業力煩惱帶來的痛苦；並能一心觀想佛陀的無上慈悲 與智慧加持，即能佛光普照得無上佛田，進入深奧的心靈寂靜世界 。
「心如工畫師，能畫諸世間」，經八年的建築構思，一百多張的建築設計構想最後由星雲法 師手下襬面紙盒，礦泉水瓶和報紙呈獻的建築雛形終結定案。星雲大師曾經在〈佛陀紀念館建 館緣起〉一文說道：「在規劃、設計期中，我曾說：誰能主持佛陀紀念館的建築工程？只要不執 著己見，能夠『無我』的人，就可以擔任。後來由佛光山淨土文教基金會執行長滿舟法師負責。」
佛陀紀念館中「華藏世界」的設計是星雲法師根據《華嚴經》中「須彌藏芥子、芥子納須彌」
理念呈現的普陀洛伽山觀音殿，供奉楊惠珊居士創作的「千手千眼觀世音菩薩」，代表佛光山的 弘法大願，千處祈求千處應的苦海救人舟。華嚴宗主張宇宙中任何一法可成一切法，一切法含 攝於一切法中，即所謂「一即一切，一切即一」，萬事萬物互為緣起而成一體的論說。法界緣起 的宇宙觀強調唯心所起的法界互為緣起，並依據佛陀的內證境界—華藏世界來解釋萬事萬物行 成的原理。所以，星雲法師要大家珍惜因緣，廣結善緣互為貴人；更要把握當下因緣，錯過因 緣可能事過境遷，人是已非。
星雲法師說；「佛陀不需要寶塔，而是眾生需要，我憑這這句話而建寶塔」 事實上，佛陀 他已經是無上正等正覺的覺悟者，並不需要外相上眾生的禮拜供養，但人們需要藉此啟發善念 禮拜出謙卑淨化的心靈。這是星雲大師實踐人間佛教的現代化傳教方式以立體的建築打造一座 佛學教育的翻轉教室。「一佛出世，千佛護持」佛光山功德主會執行長滿益法師說：「這個世間，
23 星雲大師審訂，潘煊撰文：《人間佛國-佛光山佛陀紀念館紀事》(台北市：遠見天下文化出版股份有限公司，2011 年，頁 36。
美好的事物會感染，一個因緣會推動另一個因緣，我在這裡看到許多美好的事物，不斷的發生」 。 龐大的建館基金由「百萬人心經」發出神奇的匯聚力量，展現觀世音菩薩尋聲救苦的慈悲應化，
一舉來成就台灣奇蹟--「佛陀紀念館」。 二、人間佛國
眼前這一座黃砂岩印度式佛塔結合佛教藝術中軸式的建築，即是讓世界看見台灣的「佛陀 紀念館」—人間佛國。走進「千家寺院百萬人士功德芳名錄」的風雨長廊，星雲法師告訴我們 這是無窮無盡感恩清淨心刻化的歷史寫証。以「無我」建造的佛國，以「四給」堆砌起來的人 間道場；人們來到這裡，帶著回家的感覺找回純真的赤子之心及無邪的笑容。「溪聲盡是廣長舌，
山色無非清淨身」，當我們能以佛心看待這世間，將是世間最有智慧與慈悲的人。「人間佛國」
的建構：
(一)以建築藝術說法
1.「獅子」象徵文殊菩薩勇猛不惑的大智慧，「大象」象徵普賢菩薩不懈怠力。2.禮敬大廳：
服務台、文物流通處、郵局、銀行、滴水坊、書城。「入世」與「出世」，世間的五欲六塵正是 修行下手處，所謂「煩惱即菩提」，從這裡，看 見星雲大師對人間佛教中五乘共法的教化是漸 進且具有善巧方便的般若智慧(參考附錄圖 12)。3.護生圖：選自豐子愷先生的《護生畫集》浮雕 86 幅，展現在長廊的外牆上，宣揚生命的可貴。佛陀的所說的慈悲精神即是「無緣大慈、同體 大悲」的共生環保、心保的精神。4.八座寶塔：每座塔高三十八米高，各有七層收藏有佛教珍貴 文物稱作「天宮」。分別是一教塔、二眾塔、三好塔、四給塔、五和塔、六眾塔、七誡塔、八正 道塔；參訪者來到這裡便可一一參訪，入寶剎不可空手而返。5.成佛大道：長五百六十七公尺的 大道，禮敬大廳到大佛有一公里，每走一百公尺高度就差四公尺，走一公里就差四十公尺，但 大家在浩偉的建築氣氛下一點都不覺得有登山之苦。6.恆河(祇園)：佛陀時代由波斯匿王、祇陀 太子、給孤獨者三人捐送當時規模最大的精舍。今日的祇園是由許多公家機關及學校移植捐贈 的學校，看到這些樹就看見捐贈者日日夜夜的常存的布施功德。7.萬人照相台：長五十公尺、寬
三十五公尺的萬人照相台。有三十七個階梯象徵佛陀說法的三十七道品24。8.滴水坊：「滴水之 恩，湧泉以報」取義於星雲大師在十七歲罹患疾病，智開上人送來一碗鹹菜，當時星雲大師感 動的立下誓願，將來一定要弘揚佛教。並且發願將來不讓人來寺院餓肚子，免費結緣給人平安 粥。9.菩提廣場：外牆四十幅的「禪畫禪話」是由雕塑家葉先鳴及彩繪家陳明啟共同完成的禪的 精神展現。禪的會心、禪的幽默、禪的慈悲讓現代人找到心靈的平衡。廣場上的十八羅漢是素 有「台灣神雕」的雕刻家吳榮賜細心揣摩經由他熟練的刀法完成的羅漢，各各羅漢都栩栩如生。
佛法僧三寶具足行解並重、宗教融合、男女平等。10.全台最大的梵鐘及大鼓：梵鐘由韓國聖鐘 社元光植社長督造，高 4.34 公尺、直徑 2.58 公尺、重 25.5 噸，鐘面刻有五千二百餘字的《金剛 經》，花費十五個月的時間鑄造完成；大鼓，台灣製鼓業首屈一指的响仁和鐘鼓廠第二代製鼓師 王錫坤先生以一年多時間打造。鼓高九尺，鼓面採特殊植物纖維，直徑七尺，鼓桶花梨木打造，
具備環保與慈悲的人間佛教精神。25 11.靈山：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個 靈山塔，好向靈山塔下修」佛陀紀念館前有六百個小洞窟，皆為獨立空間有書桌、有盥洗、有 床鋪可供遠遊的行腳參禪者休憩與修行。12.四聖諦塔：代表苦、集、滅、道的四座寶塔。有慈 悲的觀世音菩薩、有智慧的文殊菩薩、有大願地藏王菩薩、有大行的普賢菩薩。13.本館：四千 三百坪的佛陀紀念館主館有三殿四館(參考附錄圖 11)。三殿分別是「玉佛殿」是佛陀舍利供奉處 和緬甸白玉臥佛、東方琉璃世界與西方極樂世界的彩色玉雕。「金佛殿」是由泰國金王捐贈的金 佛，「普陀洛伽山觀音殿」則由楊惠姍女士捐贈的千手千眼觀世音菩薩作品。四設常館有「佛教 地宮還原館」、「佛陀的一生」、「佛教節慶館」、「佛教宗史館」。二個美術館及容納二千三百多人 的大覺堂，最後五樓藏經閣，百萬心經入法身。14.佛光大佛：48 米高的大佛加地基共 108 米是 世界最大坐佛。本館後方的佛光大佛，重達三百八十噸，是在台灣楊梅聖光雕塑公司莊隧附董 事長、莊朝凱經理，以及負責大佛內部鋼構設計的傑聯國際工程顧問公司張敬禮董事領導的團 隊，日夜趕工如期完成。26
24《大般若波羅蜜多經》〈 學觀品〉：「「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應 圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，是三十七菩提分法不可得故。」參閱(《大正 藏》， 冊 05，頁 11，下 29-頁 12，上 3)。
25 星雲大師口述：《百年佛緣 09 道場 1》(高雄市：佛光出版社，2013 年)，頁 138。
26 星雲大師審訂，潘煊撰文：《人間佛國-佛光山佛陀紀念館紀事》（台北市：遠見天下文化出版股份有限公司，2011
(二)世界宗教的融合
佛光山長老的長老慈惠法師說：「不只是建築，包括所有事，在如何的創新，在如何的革新，
星雲法師都不曾離開佛法，不曾流俗走樣，這一點是他最根本的堅持」。星雲法師「以眾為念」， 以「無我無私」的氣度打造眾人需要的佛國，有了歷史的建築物還要有諸佛菩薩來乘願再來。
近年來佛光山舉辦神明朝山普門大開隨機度眾，在佛陀紀念館世界看見了「宗教融合」自他不
近年來佛光山舉辦神明朝山普門大開隨機度眾，在佛陀紀念館世界看見了「宗教融合」自他不