研究動機與目的

第一節 研究動機與目的

一、研究動機

此篇《人間佛教淨土思想的開展—以佛光山為研究對象》論文的研究動機有三：第一、源 自研究生在 2001 年因遭逢交通事故受傷的因緣接觸淨土法門，由念佛行持獲致心靈的重建，

為了感謝佛恩順利皈依於佛光山星雲法師，於 2005 年求受在家菩薩戒加入菩薩道修行的行列，

為了深入經藏求佛智慧 2013 年順利考上南華大學宗教學研究所就讀，經過一年多時間教授們 的淨土課程薰習，深思淨土思想對現代人來說愈感重要；此多重因緣的組合萌發研究生興起探 究此論文的強烈動機，進行現代「人間佛教」與「淨土思想」溯源及開展的念頭。探究「人間 佛教」與「淨土思想」如何在當代佛教史上成為傳統佛教與現代佛教改革與開展？成為淨化人 心的重要宗教思想與實踐的心地法門。

第二、基於在「人間佛教」的探索進行溯源過程中，發現清末民初太虛法師提倡的三大宗 教改革「教產改革」、「教制改革」、「教理改革」。因應時代孕蘊「人生佛教」的理念激盪，產生 傳統中國佛教和現代佛教國家、社會與佛教的推展面臨勢必整合的局面。因此，順應現代國家 理念與社會人心的需求，二十一世紀統馭新時代佛教的思想－「人間佛教」思想呼之欲出；其 衍化過程如何是開展的呢？研究中進行歷史還原，探究傳統佛教的淨土思想與人間佛教思想的 差異性；以文字的呈現論述「人間佛教」淨土思想對人類此世創造生命提升的正面影響，成為 往生西方極樂世界的資糧。¹

第三、望眼當代台灣佛教，各方高僧大德積極弘揚「人間佛教」思想教育，呼應的號角一 一響起，其中以佛光山－星雲法師所展現的佛光教團最為龐大。²星雲法師來台弘教六十多載，

1 聖嚴法師：《淨土在人間》(台北：法鼓文化事業股份有限公司，2003 年)，頁 5。

2 程恭讓：《星雲大師人間佛教思想研究》(台北：佛教文化事業有限公司，2014 年)，頁 115。

歷經傳統經懺的佛教，民間社會瀰漫拜佛、求佛的宗教信仰；歷經宗教革新推展佛教「人間化」、

「全民化」、「全球化」、「普濟化」，提倡信佛、行佛的「人間佛教」菩薩行，主張「解行並重」

的人間修行，以合乎佛陀本懷的教理來拯救二十一世紀人類貪婪無度的欲求、救度苦難的人間 離苦得樂。佛光山每年在三月都會舉辦北、中、南的「禪淨共修祈福法會」，讓學習者深刻體驗 佛學的行門－禪淨共修，領受箇中禪悅法喜；星雲法師提倡禪、淨雙修作為佛光教團的定課來 淨化心靈，以工作的實踐來應證佛理，完成個人人格的修持。「國際佛光會」是一個凝聚在家菩 薩與出家僧團的組織，星雲法師以「人間佛教」訂為佛光山弘教的宗風，以「無緣大慈，同體 大悲」的慈心悲願在都市推展佛學，接將佛法結合當地文化實踐本土化的「人間佛教」，仿效四 大菩薩「悲智願行」的精神來成就佛光淨土。

二、研究目的

研究生撰寫此文的目的也有三點：第一、為了瞭解新佛教思想「人間佛教」的教理架構，

及印度佛教歷史發展到漢傳佛教再由中國傳至台灣的佛教革新；從初期佛教到大乘佛教的發展，

延展到現代人間佛教思想崛起，各階段佛教經典的「人間性」及發展過程的脈絡整理。目的是 為了提供現代人修行「正法」的依止，實踐「人間佛教」的教化與修證；期盼實踐者都能深入 經藏，了解佛陀的三藏十二部經的真實教理與法義，理解具有佛陀本懷的「人間佛教」精神來 修證菩薩行，以「行佛」來完成人格的修證；研究生以具體行動參與深入佛光山教團的弘教，

確實了解佛光教團的組織與弘教運作，整理敘述二十一世紀台灣最大僧團的弘法成果；藉此論 文呈現星雲法師領軍台灣的佛光教團，將「人間佛教」思想實踐於全球五大洲的，試圖將人間 開展成淨土，以佛光教團人間行者的力量、開創人間佛國，做為今日佛教史上全方位佛法實證 的楷模。彙整星雲法師將佛教艱澀的教理反芻後以「現代化」的文學弘教融入人類生活，成為 解決人間生存問題的智慧；因為人間有苦，才有人間佛教的興起，如何離苦得樂？佛光山的人 間行者正在實現著…….。研究生以紙筆的呈現還原行動的佛教義理，幫助參學者體會以法樂代替 世俗之樂，來體悟過去聖者修證的解脫境界；「人間佛教」思想貫通古意、融入新知；現實生活

修持以「人間化」與「化人間」³的方式開展，成為現代佛法實踐學習的實用教材，由文字般若 契入生活的觀照般若，再由觀照般若與實相般若相應，讓參學者都能體悟成就佛法教義善巧方 便的智慧。

第二、為了提供實踐者了解「人間淨土」思想中淨土的類別與淨土思想的實踐，並且彙整

「人間淨土」的思想做系統化的書面資料呈現。學術面的梳理「淨土」的思想脈絡，讓宗教信 仰具有學理深化的分析成為一門科學性的生命覺醒教育，自覺覺他，悲智雙運改造自我的生命，

做自己生命的主人。「淨土法門」得實踐是自力與他力結合的生命改造過程，由佛菩薩的願力、

行者的發願內容不同而成就其淨土，不同於一般民間扶鸞的宗教信仰，一昧心外求法，全憑外 在神的宰控而失去自我本體從此迷亂與盲從。初學者，論及「淨土思想」往往狹隘的以為只有

「西方極樂世界」，當研究生深入學術的研究與探討之後，才知「淨土思想」國土浩瀚，重重無 盡，待日後以完整的篇幅漸進式的說明與呈現。

最後的研究目的，為了深入星雲法師人間佛教思想的建構藍圖與實踐模式，研究生以不同 面向考察現代人間十方叢林，以弘教「人間佛教」的佛光教團其組織系統如何掌握茁壯的管理 智慧？「佛陀紀念館」—佛陀的教法以立體建築呈現的活教材，以現代視覺藝術結合科技資訊 建構的「人間淨土」實踐國度，其目標只為了達成「以宗教文化促進世界和平與發展」，讓佛法 帶給人類生命正確的價值觀，實踐人類真善美的互助與互利；揭示「行動式宗教」實踐於人間 的真實性，其組織集體創作的尊重和諧呈現的團隊效能，在佛光教團數十年的弘法成果中幾乎 可以窺見，足以成為現代佛教十方叢林弘教的典範。為了豐富此研究的內容，提供佛學現代化 參考的指標，研究生將一座立體的佛陀生命教材回歸紙本的說明與研究，試圖探討現代化的佛 教如何因應時代快速變化的無常，整合世界的資源與行動？佛教文化因應二十一世紀時代潮流 展現的「人間佛教」思想是否能夠拯救人心，扭轉世界的毀滅的預言？綜合以上所述，是研究 生擬定此研究主題—《人間佛教淨土思想的開展–以佛光山為研究對象》的研究動機與目的說 明，此論文以「人間佛教」的弘法與「淨土思想」的開展為主要架構，建構出佛教思想在未來

3 佛光星雲：《佛光教科書 4 佛教史》(台北：佛光文化事業有限公司，1999 年)，頁 28。

二十一世紀時代的趨勢中，其思想脈絡與地位。