景觀的刻畫

65 歲以上的長輩，他們多數長年留在池上這塊土地上努力打拼，在不同農事 工作間流轉，更深刻地經歷農作勞力自換工到雇工的模式、獸力到機械的變化。

他們的出工，或長期、或短期以在地人際網絡作延伸，推展至外地。50-65 歲的長 輩，他們成長的年代，正時逢農業人口漸次流向都市，他們順勢而為，在這股潮 流中離鄉，也許在工廠當工人，又或進入工程業，作水泥、板模等工作，這一技 之長也在往後跟著他們回到地方，成為他們返鄉後，稻作之外的工作選擇。30-50 歲的青壯年，他們多數有著年少時離鄉的經驗，但帶著年輕的勞動力返鄉的他們，

直接進入與過往不一樣的農作模式，農機具的協力，產銷制度的多元等，讓他們 有多餘的時間從事其他兼業外，也得花心思在人際的往來。

年代或能將人群的經驗簡單作出歸納，或曾離鄉、或曾不斷在居住地與工作 地往返，可如今一同生活在池上這片土地的他們，面對農業景觀的不斷轉換，都 必須不斷作出因應，這使地方上的族群群體之間，在此景觀之內，或多或少需以 互助達到互利的方式，方能在此共居、共生。但族群的界線，仍在政府推動，以 及整體社會環境原住民意識抬頭的氛圍下，氛圍下，慢慢顯現出來。特別是在池 上，除了「阿美族豐年祭」、「原住民族運動會」外，「池上客家產業交流中心─

地牛故事館」館舍裡也以客家為主題，發展出一系列活動及展覽，展現對於族群 文化的重視。這些刻意的劃分，雖加強了族群內部的群體意識，卻無法反映出池

上地方上真正的族群文化樣貌，以及族群互動情形。在人群互動更為頻繁、關係 更為複雜的當代，本篇論文目的不在於打破「族群」這個概念，而是希望透過針 對小地方的書寫，提出回到地方農之脈絡來看見人群之間的互動，以及族群界線 被刻劃之關係，這樣的觀點。

過去、當代與未來，池上不論是農的景觀，抑或是族群景觀不停歇地重塑中，

即便「我們都一樣」的論述隨著族群意識在當代的建構與加強中正在鬆動，但人 群共生的關係卻因眾人於工作需求上的交織而仍然存續著。觀察兩種景觀如何交 會，我認為有助於理解此地族群關係，我想這是除了好吃的米以外，池上平原可 以帶給我們的，另一個特別的禮物。

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