智慧的理論

一些學者嘗試以不同的方法來瞭解「智慧」，針對智慧的概念與構念 進行研究的取向，Sternberg(1998)將智慧的理論歸納為：一為哲學理論 (philosophical theories of wisdom)，即重新檢視過去重要哲人的思想 與學說，進行分析相關智慧的概念；其次為內隱理論(implicit theories of wisdom)，即一般人對於智慧的概念或常識做描述，進行類別分析或因 素分析，形成智慧的主要成分；最後為外顯理論(explicit theories of wisdom)，針對智慧的概念與構念提出觀點，並以研究來形成理論。

壹、哲學取向(philosophical approaches)

智慧的哲學取向是指：回顧一些知名的哲人的論述，分析重要哲 學家對於智慧的看法，以提出智慧的概念。Robinson(1990)研究柏拉 圖的對話錄，認為智慧有三種不同的形式：是 sophia，在生活中尋找 真理的沈思者；是 phronesis，如同政治家及立法家的實用智慧；是 episteme，以科學的觀點了解事物。亞里斯多德認為：一個明智的個 體知道在事件後面更多的特質﹐有效的﹐或形式的因素。從古希臘對 於智慧的概念是智能、規範、實用生活、生活上的真與美。而基督的 智慧是生活上對於神聖的及絕對真實的追求。

貳、智慧內隱理論(implicit theories of wisdom)

智慧的內隱理論是指：一般人對智慧的看法或概念，關注一般人 共同的想法與信念，而不管是對或錯的看法，不是為了提出智慧在心 理學上為真(psychologically true)的解釋。Clayton 最早使用內隱 理論的方法來探討智慧，Clayton(1975)發現一般人對智慧有關的概 念是 ：有經驗的 (experienced) 、實用的 (pragmatic) 、理解的

(understanding)、有知識的(knowledgeable)。並提出智慧包含三個 向度：認知，情意，反思。Holliday 和 Chandler(1986)對智慧分析 五項構成概念：格外的理解(exceptional understanding)、判斷和 溝通技巧(judgment and communication skills)、普通能力(gener-al competence)、 人際技巧(interpersonskills)、普通能力(gener-al skills)、 社交的謙虛 (social unobtrusiveness) 。 Pascual-Leone(1990)認為智慧不同於 智能和創造力，而是整合認知、情感、生活經驗。智慧展現在高層次 soning Ability)、睿智(Sagacity)、從概念與環境中學習(Learning From Ideas and Environment)、判斷力( Judgment)、敏捷運用資訊 (Expedi- tious Use of Information) 和 洞 察 力 (Perspicacity) 。 Meacham(1990)假設智慧的指標有，態 度、 價值、 知識、 訊息， 能 力。 Kitchener 和 Brenner(1990)從反思判斷的發展模式研究，認 為智慧是，對於生活上存在不可避免困難問題的覺知；理解知識：廣 泛深度的描述問題特徵；承認知識的不確定及無法了解真實全面；合 理有執行力的判斷面對不確定的能力。

參、智慧外顯理論(explicit theories of wisdom)

智慧的外顯理論是指：研究者或學者專家對於智慧提出的構念，

或根據人類發展心理學理論建構一個智慧發展模式，目前在此研究取 向 有 三 種 型 態 ， 一 是 以 成 人 人 格 發 展 觀 點 的 智 慧 概 念 (Erikson,

1959 ; Helson , 1997) ； 再 者 是 後 設 形 式 辨 證 思 考 的 智 慧 概 念 (Kramer , 2000 ; Labouvie-Vief , 1990)；另一是從智力的擴展形 式和認知情意的精粹的智慧定義(Baltes & Smith & Staudinger, 1990; 2000 ; Sternberg , 1998)；其中以 Baltes 及同事(2000)所 發展的柏林智慧範式，及 Sternberg(1998)所提出的智慧平衡理論，

目前最為心理學界研究智慧理論的學者所關注。以下就這兩個理論做 概略性的介紹。

一、柏林智慧範式(The Berlin Wisdom Paradigm)

德國心理學家 Baltes 和他的同事自 1980 年起就智慧的概念及 智慧的發展因素進行一系列的研究，智慧研究的發展模式詳如 圖 2.1。

(一)智慧的主要概念

Baltes 等認為「智慧」 是基本實用生活的專家知識 (expertise in the fundamental pragmatics of life)通 常 表 現 在 生 涯 規 畫 (life planning) ， 生 活 管 理 (life management)，生命回顧(life review)三種領域，並將智 慧的表現分為五個水準： 1、 豐富生活的事實知識 (Rich factual knowledge about life)； 2、豐富生活的程序知 識(Rich procedural knowledge about life)；3、終生的 情境(Lifespan contextualism)；4、相對價值和生活優先 (Relativism of values and life priorities)；5、不確 定 的 管 理 和 認 知 (Recognition and management of uncertainty)。

(二)研究內容

在柏林實驗室中，研究者將一些虛擬的難題呈現給受試 者，請他們在思考解決問題的過程放聲說出(thinking a-loud)。有關生活管理的問題例如一天某個人接到了一個好 朋友的來電，說他/她再也撐不下去了並且決定要自殺。這 個接電話的人應該做或者是考慮些什麼呢？(譯自 Baltes, Staudinger, Maercker, 與 Smith, 1995, p.159)。有關生 涯規畫的問題例如：現年三十三歲的伊莉莎白，在自己的 專業領域中努力了八年之後有了升遷的機會；而新的工作 將帶來更多的付出與更大的責任。但是，伊莉莎白和她丈 夫也想要在適當的時期生小孩。請依據伊莉莎白的狀況，

規劃一個她三年至五年內可行的人生計劃( 譯自 Smith, Dixon, Baltes, 1989, p.320) 。 有關生命反思的問題例 如：年老的瑪莎在年輕時曾為了家庭而放棄在職場上叱吒 (life-span contextualism)，以及 (5)持著相對的價值觀 (relativism)。然而，令人失望的是，十幾年的研究所得 之「智慧」評分大致偏低，即使是經過熟知德國文化的新 聞記者所提名的具有智慧的人，其所得的評分也只有在平

均值左右。一般而言，Baltes 研究群的實驗情境越接近實 際狀況，如與自己所信任及仰賴的人在實驗答題之前討論 等，研究參與者的解題得分越高(Staudinger 與 Baltes, 1996)。

圖 2.1 柏林智慧範式

「智慧」的表現是個體與環境的交互作用下，以個人的內隱 知識為基礎，整合其價值體系，在個人內在、人際之間、超越個 人之間的利益取得一平衡狀態，在所處的環境脈絡下，明辨的決 定採取某個特殊的立場，這個立場包括對環境的適應、對環境的 塑造或對環境的選擇。此「決定」表面上似乎僅僅影響一個人，

但實際上會影響週遭許多人，而且這個決定是在整個脈絡下可獲 得的範圍之內做選擇。

Sternberg(1998, 2000a)的「智慧平衡理論」中，有幾個重 要的概念，如圖 2.2 所示，以下就內隱知識、平衡、價值等概念 做說明。

(二)內隱知識(tacit knowledge)

Sternberg 提出的智慧平衡理論，將「內隱知識」視為智慧 的核心，是行動導向的，是自發循例獲取的知識，不需要他人的 協助，憑著個人價值取向，以達成個體的目標，是潛藏在個體裡 面，在遇到困難時做有智慧的決策。內隱知識的概念是 Sternberg 智能三元論中實用智能的重要組成部分，具有三個特徵：1、它是 程序性的，是行動導向的，暗中引導著個體的行為，知道如何做 (knowing how)，不只是知道這件(knowing that)。2、它是是實 用性的，與人們的價值和目標達成是相關連的，因而人們應用它 達到成功的人生。3、它是依例獲取而幾乎不需要他人直接的協 助，而是自我體驗的。內隱知識是實際有用的，它是達成人們價 值目的的工具，使用它來達到成功人生。例如：老闆心情不好 時，職員應選擇怎樣的時機告訴老闆壞消息(Sternberg, 1998)。

(三)平衡

所謂的平衡，包含兩個部分，利益的平衡及對環境反應的平

衡。利益的平衡是指內在的自我、外在的環境和人際之間的平 衡，外在的環境包括一個組織、社會或國家乃至於全人類；而對 環境反應的平衡是指對環境的適應，對環境的塑造，對環境的選 擇。

1、利益的平衡

包含三個向度：個人內在(intrapersonal)，外在環境 (extrapersonal)，人際間(interpersonal)三者間的利益 平衡。個人內在利益是指自己本身的好處，人際間利益是 指與他人相處的關係，而外在環境的利益包括一個團體，

一個社會或國家，乃至於全人類的福祉。

2、對環境情境脈絡反應的平衡

包含對環境的適應、塑造、選擇。是指對於所處的環 境所產生的互動方式之選擇。例如：近來因師資的供過於 求，造成許多已具備國小教師資格者卻無法進入職場任教 服務，正值在學中的您，可以選擇繼續完成教育學程，未 來擠破頭踏入學校任教(對環境的適應)；也可以選擇集合 所有眾人的力量，要求教育部提高員額編制，降低班級學 生人數，提高在職教師的汰換等措施，以增加機會(對環境 的塑造)；亦可直接放棄修教育學程，精進自己所學的科 系，將來投入金融管理的工作(對環境的選擇)。

(三)價值體系

在這平衡過程中，價值體系扮演著利益和對環境反應的決

定方式，包括採取適應環境，塑造環境，或選擇環境，在許多 利益(包括個人內在、人際間、外在)衝突的情境而做出理想合 乎公益(common good)的決策。會如何做出有智慧的抉擇，受個 人的價值觀影響。

目標

對環境情境脈絡 反應的平衡

利益的平衡

圖2.2 智慧平衡理論

(資料來源：Sternberg, 1998, A Balance Theory of Wisdom , p. 354)。

公益

common good

價 值

實用智能之下的 內隱知識

適應

外在的

自我內在 人際之間的

選擇 塑造