第三章 國父紀念館全國青年學生書畫比賽辦理背景 與比賽辦法
第一節 書法的發展與定義
在漢語裡「書藝」出現很早，在先秦時代的禮、樂、射、御、書、數 六藝之說，通常說，就是要求儒生掌握的六種基本才能，書藝即屬於其中 之一。《周禮．保氏》：「養國子之道，乃教之六藝：一日五禮，二日六樂，
三日五射，四日五馭，五日六書，六日九數。」在這裡主要是偏重技術、
技巧，甚至經過人類改造後所產生出來的那些器物都是「藝術」1。但若以 西方藝術人類學定義觀之，則並未非進入西文中 art「藝」的概念中，art 從詞源探索是來自拉丁語的語根 ars，本身即是技術、技巧的意思，孔子所 言的六藝即是君子所必須具備的基本能力。
李澤厚在＜略論藝術種類＞的專文中亦採西方藝術理論，將書法入列 入了工藝類。他認為書法已變成一種供人欣賞的表現藝術，雖不屬於物質 形態的藝術，但它的創作顯然還具有較強的物質操作性，所以仍以工藝類 為佳。
在東方儒學傳統文化圈中所認定的「書法」一詞各有不同，在韓國稱 之為書藝，而在日本則稱為書道，而在中國古代則統稱為書學。無論是書 法、書藝、書學或是書道，其所指涉的豐富歷史與美學意涵其實遠遠地超 過西方「美麗的書寫」的技術、技巧性的定義。二十世紀以來的透過考古 探勘雖然已經能夠證實毛筆早在殷商時代即早已發明。然而真正的書法藝 術，卻未自商代開始。日本學者神田喜一郎認為：「在漢字形成過程終止，
1 王建民：《藝術人類學新論》，北京：民族出版社，2008 年 12 月，1 版 1 刷，頁 149。
定形化以後，才有了自覺性藝術意識的醒悟。這時才是真正書法藝術的建
十分特別的。毛筆使用比起鋼筆更為精妙，更為敏感。由毛筆的使用，書 法便獲得了與繪畫平起平坐的真正藝術地位。中國人已經充分認識到這一 點，他們把繪畫和書法視為姐妹藝術，合稱為書畫，總是被人們相提並論。
假如要問二者之中哪一個得到了更多人的愛，回答毫無疑問是書法。於 是，書法成了一門藝術。人們對之投以的滿腔熱忱和獻身精神，以及它豐 富的傳統，人們對它的尊崇。書法標準與繪畫標準一樣嚴格，書法家高深 的藝術造詣遠非凡夫俗子所能企及。」7在民初留學於西方並且留心於西方 文學的幽默大師，對於書法藝術都能夠有如此深厚的情感，從中亦可視為 當時知識份子對於書法傳承與重視。
當代書法研究家歐陽中石為書法藝術下了一個定義：「一、書法的體 必須是漢字；二、書法藝術對文字內容語義美的規定即書法漢字語言符 號、符號形體有特殊規定。」8所以，書法不僅是語言信息傳遞實用性，更 是中國文化士大夫用以交流思想、表達情感、陶冶情操的重要藝術形式，
在數千年的展過程中，強調下筆前要作充分醞釀，只有意在筆先，才能得 心應手、意態飄逸，才能感到怡然自得，帶來豐富的生活情趣和高尚的道 德情操，古典書法心理論整理如下表。
表 3-1-1 古典書法心理論表
學習目標 學習觀點 學習內容 學習結果 一、學習原理 認知觀 書法學習技巧 學習有成
頓悟觀 書法學習情境
二、學與思 認知歷程 體認名家作品 得心應手 後設認知 認知書法知識
三、鑑賞 外在鑑賞 觀看古典碑帖 自成一家 內在鑑賞 取會碑帖之意
資料來源：整理自陳政見、蔡明富：《書法教學與治療》，嘉義市：紅豆出版社，1997 年 6 月初 版，頁 85。
根據上表邢照寰在《藝術掌握論》曾經更提出書法藝術擁有獨特的物 質形態書寫、主觀情思的抒寫表現、由生理飛揚至心理情感、從工藝美躍
7林語堂：《中國人》，香港：三聯書店（香港）有限公司，2005 年 1 月，1 版 5 刷，頁 264。
8歐陽中石等：《藝術概論》，臺北市：五南書出版股份月限公司，2001 年 9 月，初版 3 刷，頁 131。
升至藝術美等四個本質特徵，茲列表分述。
表 3-1-3 書法藝術二重性分析表