第五章 結論
第二節 期許與展望
九鳥陶燒是個很美的地方，九鳥陶燒是個很用心，真正能將藝術與文化推展 融入一起的地方。雖說是文創「產業」，但商業味真的很輕，這是一個不純為商 業而商業的地方，透過在地文化傳承，也可以看出九鳥陶燒是個很有理念的地 方。在本論文的最後，也引述國立臺東專科學校老師羅麗峰對九鳥陶燒的評語42：
初次見到<九鳥陶燒>的記憶猶新，當時的我弖中有著一股震撼。震撼是因為 展覽室的氛圍，工作室裡的設備，還有那自然天成的工作環境。藝術工作者理想 中的工作室，在<九鳥陶燒>似乎一應俱全。陶是那麼輕鬆地與周圍的自然環境對 話著，似乎在默默地告訴陶藝工作者，它在那裏是多麼地快樂。那種感覺像是回 到了朋友在美國與澳洲的個人工作室，個人工作室與社區結合的文化產業，增厚 了地區文化創意的色彩。工作室結合商店行銷在美、澳已行之有年，更因為環境 保護意識的高漲，使用生活陶的人口已有逐年增加的趨勢。今日的台灣，環境保 護意識逐漸抬頭，在政府的支持之下，陶藝工作室與社區文化的結合，是一件美 好的事，尤其在台東有著自然天成的環境。
陶，這個材質與台灣的歷史有著密不可分的關係。在日常生活中，生活陶 的使用，碗、盤、器血、陶罐、花器等等，在在都與我們的生活習習相關。喜歡 它，進而用它來創作的人也有許多。在台東，經過友人的引薦，認識了幾位非常 用弖在做陶瓷的人。猶記今年 3 月 7 日在臺東縣政府文觀處藝文中弖聆聽蔣勳老 師的演講 燃燒的靈魂～破解梵谷的演講中數度落淚，落淚是因為感動更因為 蔣老師對東西方美學透徹的剖析。在幾近三小時的演講中，猶記蔣老師所分析的 美術觀，解釋著美與術的不同點，說著“美是對生命的不忍、對每朵花開的美、
對生命的信仰，美必須是生命的風格，而術是技術”。說著多年來的教學經驗，
說著學生可以將“術”做得非常好，但如何提升到“美”的階段，卻是需要對生
42引述自研究者所舉辦之【陶藝文創在台東論壇】，羅麗峰老師發言。
命的信仰，對梵谷是如此，對藝術工作者亦是如此！
選擇來台東，著實是讓它的美給吸引來的，自己對山有著一種無法用言語 所形容的特殊情感，由於自己是鄉下的孩子，在生活中早已存在自然的因子，而 台東正具有這自然的環境。藝術工作者在台東，在創作的同時，有著山水的圍繞，
抬頭可見的青山綠水，想這應是多數的藝術工作者除了世俗的環境之外，內弖深 處的渴望與夢想。想於台東的<九鳥陶燒>是如此，於台東的陶瓷工作者是如此，
於臺灣的藝術工作者亦是如此。想這亦是蔣動老師在演講中所點出的文化創意 產業的真正意義。
綜合了前面各章節的分析，基本上，在文創發展的路上，九鳥陶燒還有很長 的路要走，但在基本的理念及志向上，九鳥陶燒立下了以推廣在地文化給更多國 人知曉的職志。面對未來，九鳥陶燒還有很多的困難要克服，特別是行銷面以及 整體的制度管理之加強。
以產業來說，九鳥陶燒不只選擇了文化產業，事實上，九鳥陶燒也參與了整 個台灣的生活美學重大工程。文創產業的拓展，不僅僅可以帶來產業相關從業人 口的經濟生活提昇，並且可以以產業帶整體的生活環境改變，當文創變成一種生 活美學，其影響的層面不僅是商業，並且是長遠的在地印象。例如原本平淡灰色 的台北捷運，在結合了各種文創巧思 (例如南港站和幾米的設計概念結合、松山 機場站和飛機設計藝術結合、忠孝復興也布置了亮麗的裝置藝術)，捷運變成都 市的一種美麗呈現。若能把設計加上在地文化，透過文創的形式變成一種生活美 學，其影響力將比單純的商品行銷更長遠。
在此引用台北市立教育大學視覺藝術研究所蘇振明教授的理論43說明(參見 下頁圖)
蘇教授也舉出美學與文創產業之國際案例：
一、埃及金字塔文化與旅遊產業：考古觀光、尼羅河遊船、燈光秀、金字塔
43 〈陶藝文創產業與生活美學—以「京都清水燒」和台灣「鶯歌生活陶」為例〉。蘇振明(2010)。
主題餐廳。
陶燒」的陶藝精神。在九鳥陶燒，有電窯、瓦斯窯到柴窯，透過不同的燒窯方式 來創作。希望營造一個藝術家自由創作與交流的藝術平台，落實藝術文化在地實 現。近年積極開發九鳥陶燒品牌的商品與 DIY 活動，持續努力拓展在地陶藝文創 產業。
在本論文的最後也整理一下九鳥陶燒的整體形象。
一、九鳥陶燒的起點 —— 從對社會的期待與正義出發
關於九鳥陶燒的發展，起初，創作者的理想其實是從對社會的期待開 始，希望透過藝術的力量，創造原住民發聲的聲量與管道，使藝術的本 質回歸到社會責任的層面上。
二、九鳥陶燒的｢陶｣ —— 來自排灣族的母體文化
一個在地文化創意產業發展之前，創作者花了多少心思瞭解母體文化的 本質、找出部落社會的特質、結合在地元素，此時的研究態度和投入程 度，將是文創產業在地紮根的重要基礎。
三、將陶的技藝帶回部落
做陶、學陶，最終是希望能將陶的技藝帶回到部落裡。讓陶在部落裡發 生，部落裡的族人可以從事陶藝的學習和工作，在經濟層面上達到自給 自足；在精神層面上，也可以感受到接近傳統和祖先的滿足。為了去看 見這樣的效應在部落裡發散，因此開啟了一條漫長而不斷努力追尋的 路。
四、傳承與融合的美
阿亮老師說，我的學生和我來自於不同的族群，可能是卑南族或是阿 美族。我希望他們除了傳承我的技法之外，更可以轉而用他們族群的 眼光去看待陶藝的造型、圖騰、材料和方法，然後發展成有他們個人 內涵的陶，讓多元的文化可以真的進入到陶藝的本質。對我而言，這 也是我｢回到部落｣的另一種形式。學生可以從融入老師的生活開始學 習，透過像打獵、山上野外採集，來回歸原住民的生活。
五、結合社會資源
目前現階段的原住民藝術文化產業，要走向純粹商業的｢賺錢 再投 資資本｣的模式是不容易的。因此，必須確認產業經營的方向，瞭解有 哪些資源可以申請，積極地去結合，包括申請政府有關單位的計劃、
向其他民間團體或企業提案或是結盟，藉由這樣的方式去壯大產業，
站穩自己的腳步。
六、九鳥陶燒的現在 —— 走向市場和行銷
九鳥陶燒隨著一步步的建置，已經走向量產自己設計的商品與建立品 牌的自有價值。商品創意主要結合原住民文化和在地素材，包括結合 琉璃珠和台東釋迦灰釉的｢會說故事的杯子｣、刻著原住民圖騰的各式 咖啡杯和茶具、用｢漂流木｣作柴薪的柴燒作品等。
七、未來的挑戰
對市場的瞭解 市場的限制在哪裡？
如何用更好的故事來包裝？市場的敏感度和行銷方式？
人員的訓練 工作的分化？
如何提升員工的能力並留住人才？
經費問題 穩定的執行經費來源
環境經營的精緻化 創造和維護空間的特色和品質
總言之，九鳥陶燒，還有一段奮鬥的路程要走。
但也如同在採訪阿亮老師時，他所說的：
故事開始於一種關懷，在弖與弖輝映後，變成一種熱情的呼應。一經啟動，
美麗的故事就會不斷的延續。
這是陶的美麗故事，也是在地文化融入文創的美麗故事。
引 用 文 獻
《文創產業興中華 : 2011 兩岸城市文化創意產業競爭力調查報告 》，
《創意生態 : 思考產生好點子》，台北：典藏藝術家庭出版。
鉅亨網：台灣文化總會會長:文創產業需突破性樣板
http://news.cnyes.com/Content/20110216/KDV18IWX670LU.shtml
文建會，文化創意產業推動服務網http://www.cci.org.tw/cci/cci/market_detail.php?c=236&sn=4380
行政院：六大新興產業http://www.ey.gov.tw/ct.asp?xItem=80288&CtNode=4109&mp=97
台東縣政府全球資訊網http://www.taitung.gov.tw/tw/index.aspx
2011 台灣大甲媽祖國際觀光文化節網站http://mazu.touch-web.tw/
附錄一：九鳥陶燒文創商品一覽表
2 藏香
5 霞紅(陶碗)
下許多漂亮的珠子，
9 原味之鄉
11 茶盤組
設計的伴手禮。九鳥
過程，將錢財、食糧
起，才能使作品的圓 與缺、凹與凸相輔相 成，彼此對話。寓意 天地萬物陰陽交替相 生才能孕育無數生 命，一如兩性愉悅分 享、互相給予。
19 祖靈之盃
延 伸 古 陶 壺 上 象 徵 ｢ 公｣與｢母｣的圖騰，注 入新的創意，設計此 特殊流線的作品。不 但是一項藝術品，也 是特別為屏東縣牡丹 鄉 運 動 會 打 造 的 獎 盃，兼具實用性與藝 術性。
底座直徑：
153mm 高：440mm
20 排灣族子民
摹仿排灣族穿著傳統 服飾與頭飾，以手工 捏製的陶偶。出自排 灣族原住民藝術家廖 光亮老師之手，作品 神韻更加活靈活現。
高：510mm
附錄二：九鳥陶燒參與文創及公共建設一覽表
計畫名稱 計畫概要 補助單位
96 年度申請台東窯藝文化園 區網站
http://www.boosong.org.tw
研考會
96 年配合初鹿卑南族年祭 文建會
台電公司
97 年度多元就業開發方案經 濟型/九鳥陶燒- e 原素在地文 化產業發展計畫
主要執行產品生產、推廣、園區導覽、
整合周邊民宿行銷，開發在地 DIY 課 程(陶作、植物染等)。
行政院勞委會
97 年度｢巴蘭遺址的陶傳說｣
巴蘭部落啟窯典禮
感念政府補助教室週邊設施二期雇工 購料工程設置柴窯美意，使原住民珍 貴傳統陶藝與手工藝得以薪傳並發 揚，臺東縣布送學會遂與九鳥陶燒合 作舉辦隆重的啟窯儀式。
行 政 院 文 建 會、行政院原民 會、國立台東生 活美學館、台東 縣政府、台東市 公所、卑南鄉公 所、議員
97 年度原住民部落產業發展 計畫/布送學會-台東縣原住民
97 年度原住民部落產業發展 計畫/布送學會-台東縣原住民