第一章 緒論
第二節 研究背景與動機
一、研究背景
以在地文化與文創產業的「融入」做研究主題，並選擇九鳥陶燒工坊做 為主題研究的標的。主要基於以下三點因素及契機：
(一) 藝術的思維及探索
作為一個從事藝術研究，以及從小就對美學有很多思維想法的我來 說，藝術可以說是一小小的宇宙，在那裡，有真正浩瀚的美麗天空，有許
許多多個別的藝術星球，其上住著或令人驚嘆，或光怪陸離，或美不勝收，
或曲折難解。我知道，藝術不是算術科學，沒有對錯，沒有正確答案，但 藝術卻也不是隨心所欲，稚童揮筆亂畫的塗鴉，和抽象畫大師畫的東西，
也許同樣讓一般民眾看不懂，但就中自有一種價值，讓世人知曉，何謂藝 術何謂作品，什麼是亂來什麼叫沒天份。
隨著年紀漸長，閱歷更深，同時身兼多重身份的我，在各種身份間的 自我對話，亦不斷追尋藝術的真正價值。做為一個學習美術以美作為終身 職志的學生，我當然知曉，美的追求，不一定要有目的，美本身就是目的，
美改變了世界，但美不刻意改變世界，有美世界自然就改變。但同時身為 一個以藝術基礎但實用為目的的藝術工作者，卻又或多或少帶著商業的身 份，生意人再怎麼撇清，終究仍需帶著銅臭的思維。美是可以賣的，美不 是無價的嗎?但美若只是孤高自賞的東西，那是否離眾人太遠，不是普羅大 眾共擁有的寶藏?
於是在我心中，產生種種的衝突，需要透過研究去釐清。
圖 1-2-1 本研究之基本思維(思考前)
在思維過程中，會發現若一直在商業和藝術間打轉，會很難轉出來，畢 竟，這是個亙古以來就存在的問題。多少藝術大師，為了阻擋生意人沾滿錢
藝術價值
VS
商業價值創作至上
VS
顧客至上藝術商品
VS
商品藝術藝術使命
VS
商業使命墨的黑手，轉身拂袖而去。隨著文明的演進，以及經濟發展創造了許多大財 主，卻也有了許多焚琴煮鶴的藝術悲歌，以及藝術被錢賤踏的情事。但反過 來說，卻也很多的藝術大作，因為商人的行銷得法，能夠成功流傳到人間，
成為普羅世間無論貧富貴賤都可以欣賞的真正藝術，而不像歷史上許多淒涼 的藝術故事般，例如【蘭亭序】隨著帝王陪葬1，藝術名作無法再流傳後世。
另外大家都知道的「廣陵絕響」故事2，其則是音樂這種藝術，一個無法流傳 後世的灰色例子。
但若轉個彎，把上面藝術 VS 商業，再加上一個新元素，那就等於一個 已成膠著的化學湯，被加入一個新的催化素，一切變化又成為可能。於是，
我覺得可以從「文化」角度切入，中和藝術和商業這盤混和劑，因為，藝術 肯定是人類文明發展的文化一部份，但商業又何嘗不是人類所做所為的一種 文化呢?
於是就可以產生這樣的思維：
圖 1-2-2 本研究之基本思維(思考後)
1李世民酷愛書法，其書法以隸書見長，並且酷愛書法名品《蘭亭序》（即《蘭亭集序》，王
羲之書法珍品，王羲之的字十分多變，就一「之」字就有十數種變化之多），相傳當年某大
臣見太宗似有鬱結難紓，問之原因，知道其欲得《蘭亭序》，於是便與辯才和尚（王羲之當
年墨寶輾轉傳至其七世孫智永，智永出家為僧，又將墨寶傳予其弟子辯才和尚）鬥智最後 終於為李世民獲得。而王羲之本願並不想《蘭亭序》落入君王之手成為陪葬品。但最後結 果事與願違，《蘭亭序》最終成為唐太宗的陪葬物品。此處資料引自維基百科，唐太宗。
2三國魏嵇康善彈廣陵散曲，祕不授人，後因反對司馬氏專政而遭讒被害，臨刑索琴彈曰：【《廣 陵散》於今絕矣！】見晉書˙卷四十九˙嵇康傳。後比喻人事凋零或事無後繼，已成絕響。
北齊書˙卷三十三˙徐之才傳：【長子林，字少卿，太尉司馬。次子同卿，太子庶子。之才
以其無學術，每歎云：《終恐同廣陵散矣！》】
藝術價值 商業價值
文化價值
藝術品 商品
文化傳承
而若以綜合思維，要探討藝術如何融入商業，那最好的切入點當然就是 文創產業了。因為，雖然所有的商品都可以結合「藝術」，但如何結合，藝術 第一或商業第一總是見仁見智，但若以文創產業切入，則這個產業的基本元 素，文化 + 創意，通常都是以藝術做基底，因此，以文創產業的角度來討論，
就會變得比較符合我思維的方向。也由於文創產業，本身就已經是融和藝術 與商業於一體了，可以說「文創」本身就是藝術的一種表現，而「產業」當 然就一定會商業 (自搞自的就不會成為產業了)。因此現在的問題，已經不是 藝術和商業如何融和，而是導入本論文的主題，「文創產業」如何把文化這個 新元素發展起來，而本論文選擇的切入主題，則是在地文化，
並以作者我本人所在的台東，做為研究的主體。
(二) 做為台東在地人的省思
如同前面所曾論及的，本文的撰述者我，是個台東在地人。以在地文 化為角度，台東是一個很適合的切入點，因為，台灣的所有縣市中，基本 上，西半部的縣市，已經受到太多的都市文明洗禮，在地文化已經和世界 文化融和得很密切，所謂「世界是平的」3，走在台北街頭、高雄街頭，和 走在東京街頭、紐約街頭，雖然當然每個城市都有不同特色，但基本的穿 著、都市文明、麥當勞、西裝領帶、連鎖商店、電梯大樓、青少年染髮，
都是類似的。而以台灣來說，保留較多在地文化的，當然仍屬所謂的「鄉 下」地方(就連台北這樣的大都會，其也有鄉下地方如三峽保留著染布文化、
金山保留著日式溫泉文化等)，而以整片的領域在地文化來說，則仍以外島 和花東，有比較高比例的在地文化元素。身為台東在地人，台東又是台灣 一個在地文化特色較少被外來文化侵襲的地方，本論文便以台東在地文化 來做切入。
3 《世界是平的：一部二十一世紀簡史》（The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-first Century）是一本由湯馬斯·佛里曼（Thomas L. Friedman）所撰寫的暢銷書，書中分析了 21 世紀初期全球化的過程。書中主要的論題是「世界正被抹平」，這是一段個人與公司行號 透過全球化過程中得到權力的過程。這種快速的改變是如何透過科技進步與社會協定的交 合，諸如手機、網路、開放原碼程式...等，而產生的。參見維基百科。
不過談起台灣最美麗的中央山脈東半部，事情似乎總是就會複雜了起 來，明明是有著好山好水以及仙境般的人間天堂，但話題一開總會牽扯到 一些是是非非，各方人馬無法克制地說來說去。無論是環保議題、經濟發 展、花東快速道路、保護這片淨土、原住民是台灣國寶或是酗酒失業社會 問題根源、心靈之旅聖地或是民生凋敝蠻荒後山等，爭吵歸爭吵，許多政 客來了又去，城市來的觀光客評頭論足一番後，也再度重回喧囂；雖有許 多藝術家或想尋覓安靜國度的人，選擇永久住在這裡，心中總是把從花蓮 台東一路到屏東這東海岸的世界，列為隱遁的之地，這個被異樣眼光看待 的世界。
然而，有一群人就像我的心情一樣不是消極的看待這個地方，他們並 不把這片台灣後山土地看成需要被保護的地方，反過來，他們想要以積極 的心態將這裡推廣出去；台灣後山，不只被當做城市人心情不好的收容所，
也不只是不食人間煙火般的世外桃源，他是一片能夠啟肇生命，永生不息 的伊甸園。
台灣後山有著旺盛的生命力，大自然孕育的美學，有著山與海交會出 來、無與倫比的藝術靈氣。當我們的政府天天想要建立亞太營運中心，發 揮台灣在世界的影響力的同時，就在台灣後山，蘊藏著豐富的台灣瑰寶，
有條件將台灣之美包裝成藝術，行銷到全世界，其影響力不會輸給朱銘大 師的太極，或者幾米的童話風格，甚且，比較許多「個人化」的藝術家，
我們更能將這片獨特的「台灣的感覺」融入其中，形成一種更完整的福爾 摩莎美學，藉此可以帶來世人對台灣的深一層的了解，以及掀起另一股尋 訪福爾摩莎之美的觀光風潮。
(三) 文化創意產業的實務經驗暨發展思維
以作者本身的經驗切入，相信是可以更深入一個研究主題的。以我本 人來說，因為原本內心就有著這樣的思維，其趨動著我去研究的動力，就 我的經驗來說，從小到大長大的學習背景，刺激著我對文創產業的憧憬，
然後我生長在台東的背景，則讓我想以這塊人親土地親的生長地方，做為 研究主題。
最後一個選擇本論主題的因素，也是我的切身體驗，並且是現在進行 式，我本人熱愛藝術，熱愛鄉土，也因著這樣的理念，選擇志同道合的夫 婿廖光亮做終身伴侶 (之後為以研究的客觀立場，我仍稱其阿亮老師)。我 們共同一起耕耘文創產業，以藝術結合各種元素，包括商業，包括教學，
當然也包括各種文化素材。而在這整個過程中，我們有著第一線從事文化 創意產業的實務，知道文化產業營運的艱辛，也在一路跌跌撞撞中，試圖 找出一個最佳的平衡點，我們知道做文化產業的，不要想去和做光電、電 腦產業的比，我們永遠與富有、上市上櫃的無緣，但也知道文化產業比起 所有的產業來說，能夠影響得更加深遠，畢竟，電腦機型每幾月就換新品 種，而台灣以代工王國自稱，那些所謂呼風喚雨影響股民甚鉅的經營之神、
股王、富士比富豪，其最終的影響力，在商品快速汰舊換新，機型後浪推 前浪下，終究仍比不能像文化產業所帶來的影響，是心的影響，是內心價
股王、富士比富豪，其最終的影響力，在商品快速汰舊換新，機型後浪推 前浪下，終究仍比不能像文化產業所帶來的影響，是心的影響，是內心價