相關論文研究案例分析

透過相關文獻蒐集與整理，與本研究相關之論文，整理如下(學者相關論 文二篇、碩士相關論文三篇):

一、學者相關論文

(一). 〈原住民創作藝術的概念:以排灣族為例—童春發教授〉 吳鼎武.瓦歷斯

(2005)。《國際原住民文化創意設計交流 國際學術研討會論文集》。

中原大學商業設計學系暨研究所。

說到排灣族的藝術，筆者是用「母親的心圖」、「智慧的串珠」、「父 親的意境」、「社會價值的語言」、「悅心形式的創作」、「傳統知識的傳 承」及「創作」等概念試圖了解和詮釋自身排灣族的藝術文化。從創作藝術 的角度來討論排灣族藝術家們背後的文化思維。1.創作與母體文化的關係:在 排灣族的社會裡，每一個人都被鼓勵來創作。因為每一個成長的生命本身是 創作思想和動力的源泉。創作的過程，家、聚落、大自然都是關鍵性的空間，

但對人生命的態度才是創作的動力。2.創作與生命觀:排灣族傳統的藝術是一 種對生命的態度所表現的思想、感覺、及回應的行為。相對的生命禮俗、歲 時祭儀也是表現一個族群對生命的看法和態度。在這樣的認知上，更容易了 解排灣族用不同的藝術符號參與人生命的不同階段。3.創作與語言:語言本身 就是藝術。藝術作品是語言符號也是內容。在盛會中所穿戴的傳統服飾，代 表各種得語意，它會告訴我們那位穿戴者的社會位階。4.創作與自然情境: 排 灣族是以中央山脈為活動的舞台，此源自中央山脈知溪流為居住的環帶。5.

創作與家的觀念:家是孕育生命和藝術的核心或園地。家族藝術的發展是順應 家所衍生出去的親屬系譜而傳授。所謂家族藝術是涉及到家族的社會角色，

因為排灣族是封建貴族制度。6.藝術創作與圖騰。7.創作藝術者的想法。

在排灣族的社會，藝術的精髓是在詮釋人的奧秘、及人與宇宙萬物的關 係。如果把藝術放在核心，表示它的價值定位，然後連線到家庭、經濟、科 技、宗教、社會運動、政治、教育、人的溝通與語言等等，我們會明白人就 是最奧妙的藝術品與藝術創作者。

(二). 〈陶藝文創產業與生活美學—以「京都清水燒」和台灣「鶯歌生活陶」

為例〉。蘇振明(2010)。²³

「生活美學與文化產業」是作者今年休假學術實務研究主題，重點包 含：（一）生活美學與文化界的關連性探索，（二）國內外文化產業的案例 收集與分析，（三）透過生活美學的探討提出文化產業的相關建議。

作者在休假期間赴日參訪「京都清水燒」陶藝文創產業與京都藝大陶 藝系展的相關考察對於後緒的論作及對照台灣鶯歌陶藝園區相關創作及發 展提出珍貴及有趣的對照，並於三月二十日應國立台東生活美學館邀請，

赴台東知本參予研討會並進行專題演講：陶藝風格與文創產業之結合—以 日本「清水燒」和台東「九鳥陶燒」為例。這部份內容對於筆者的論文演 述相當有幫助及得到啟發。

透過藝術研究發展文創產業，已是二十一世紀全球現代國家的共同議 題。陶藝是影響人類遠古自今關係最密切的生活手工藝，「生活陶藝」不只 可以提升常民生活的美學品質，而且也可以結合觀光與經濟產業，躍升為 國家當代藝術與文化經濟的文創議題，這部份是蘇教授研究參訪活動最重 要核心結論與價值。

這篇休假報告之重點包含：（一）陶藝文創產業與生活美學，（二）京 都清水燒的發展與特色，（三）鶯歌生活陶的發展與特色，（四）陶藝文創 產業與生活美學的發展建議。

1.日本京都清水燒的發展與特色

京都清水燒是聞名全球的日本陶藝文化，各國遊客均可以在二 年坂與三年坂陶瓷街坊商店自由參觀。京都的陶瓷器稱為京燒，而 清水燒則是京燒的代表，特色在其優雅的造型與華麗外觀。其歷史 遠早於日本奈良時代，直至室町時代由中國傳來釉藥的上色技法，

23臺北市立教育大學 99 學年度-教授休假研究報告。

使得清水燒開始有了圖案與色彩。上好的清水燒薄而巧，造型清幽 且具禪意，要價也不低。

2. 台灣文創產業急需「產、官、學策略聯盟」系統合作

如果說，觀光文化產業是無煙囪的產業；那麼，文化創意產業 則是小本賺大利的人智文化產業。文化創意產業的核心課程，在於 人智創意開發與多元文化的產業結合。人智創意開發層面，旨在培 育具有藝術美感、創意設計與文化開發的精英人才。多元文化產業 的結合層面，重點在於善用創意概念融入建築工程、科技產品、工 業設計、餐飲設計、藝文產品、旅遊紀念品等多面向的產值開發。

二. 碩士相關論文

(一)傳統的窯廠轉型與陶藝文化園區體驗設計之研究(吳政霖 2007 國立雲林 科技大學工業設計系碩士論文)

本研究為探索性研究，採多重個案比較研究法，並以文獻回顧、田野 調查、深入訪談與研究者親身體驗等方式進行資料收集。研究發現，傳統 窯廠的轉型過程主要受下列因子影響，包括：（1）經營者背景與面對轉型 的心態是影響窯廠可持續經營的關鍵（2）經營者面對轉型的心態與策略思 考是影響轉型操作與經營型態的訂定。

在園區體驗設計方面有以下研究發現：（1）場所體驗隱含生活美學與 環境佈置展示的示範意義、（2）完整的解說措施應包含人員與非人員解說，

才能達到知識資本有效轉移、（3）體驗記憶的創造乃是透過無型的場所體 驗、知識學習與具體的陶藝體驗作品、（4）透過內隱於場所規劃、解說與 陶藝體驗的教育內涵顯現園區體驗設計主要意義。

(二)陶藝創意產業之經營與行銷研究:以趙家窯為例(賴孟君 2007 南華大學美 學與藝術管理研究所碩士論文)

本研究試圖藉由陶藝創意產業的研究，探討文化藝術商品之行銷觀念 與策略、藝術家在社造中扮演的角色與參與工作的方式、及文化藝術活動 對地方與社區發展之影響等幾個面向。

藉由趙家窯參與大雅鄉小麥文化節之案例研究，探究陶藝產業與社區 總體營造融合的內容、過程與方式；經營、行銷的轉型與策略；同時也討 論藝術家或工藝家在社區營造中所扮演的角色與功能，以及文化與藝術活 動與社區之間的互動與關連等問題。

(三)排灣族陶甕的傳統與創新---以正興村為例之研究(張雅梁 2007 南華大學 美學與藝術管理研究所碩士論文)

關於原住民文化傳承、經營與永續發展的相關議題，似乎從文化變遷、

產業轉型等這類思考點上切入，才可能將問題和策略積極而有效的釐清與 落實。

這篇論文試圖以台東縣太麻里鄉正興村的陶甕文化創意產業為研究對 象，從美學與文化產業的角度，以符號學的學理為基礎，藉著民族誌與田 野調查的方法來進行質性研究，分析陶甕與排灣族神話傳說、圖紋型制、

氏族來源的相互關係；其本身的內在類型與變化；以及排灣族文化之間的 脈絡關係，並進一步將陶甕文化產業置於整體社會環境之中來思考，探討 排灣族陶甕文化產業可能的發展趨勢與做法。