主體與載體相似性類型 象徵相似
第二節、案例分析綜合整理
本節根據上述 28 項案例的分析，歸納市售文化商品的文化層次範疇、
文化元素擷取項目以及文化商品隱喻設計模式之相似類型的應用，以探討 文化商品的隱喻設計取向。
一、文化商品之文化層次與文化元素擷取項目的運用 28 項市售文化商品的文化層次範疇應用統計如下：
表 4-57 文化層次應用 文化層次
案例名稱 形而下層次 形而中層次 形而上層次 小
計
凸餅錢筒 食 風俗習慣 2
好事盒 食 情感 2
磨石子杯墊 住 1
毛筆筆 工具 風俗習慣 情感 3
武士刀傘 工具 價值 2
原住民提袋 工具 1
HONO LED 電子蠟燭燈 工具 風俗習慣 2
蔥袋 食 風俗習慣 2 巧食包－台灣刈包 食 風俗習慣 2 爆平安－炮紙御守 信仰 1
吹南風 住 風俗習慣 2
Moonwatch 自然生態 社會規範 2
沾囍碟 情感 1
唇槍舌劍水果叉 工具 風俗習慣 2
「福祿壽喜」賜喜印章杯 藝術、文字 情感 2
筷架－直 藝術、住 1
蘭亭暢敘－行書系列墜飾 藝術 1 台南好甜 食、自然生態 思想 2 Buei 筊 橡皮擦 工具 信仰 2 囍氏連連－囍字印章 文字 風俗習慣 思想 3 金錢樹 自然生態、工具 思想 2
台灣黑熊立體拼圖音響 自然生態 1
台灣小吃 自然生態 價值 2
最靡台灣招牌書籤 工具 風俗習慣 2
台灣梅花鹿燈罩 自然生態 1
辦桌桌巾 食 風俗習慣 2
豆腐吧台椅 食 1
台灣原生系列「執著」 自然生態 思想 2
使用次數合計 26 11 12
由上述統計來看，商品的文化層次不侷限於單一使用，有 19 項商品
沾囍碟 唇槍舌劍水果叉 福祿壽喜賜喜印章杯 筷架－直 蘭亭暢敘行書系列墜飾 台南好甜 Buei 筊 橡皮擦 囍氏連連－囍字印章 金錢樹 台灣黑熊立體拼圖音響 台灣小吃 最靡台灣招牌書籤 台灣梅花鹿燈罩 辦桌桌巾 豆腐吧台椅 台灣原生系列「執著」
使用次數合計 24 15 2 2 11 5 8 3 0 6 7 0 2
根據表 4-58 的統計來看，造形（24 次）、色彩（15 次）、表面紋飾（11 次）、功能（8 次）、情感價值（7 次）與特殊內涵（6 次）是設計師在傳 達文化內涵最常取用的文化元素。一件商品的設計通常複合 2 項以上的元 素應用，從統計來看，「造形+色彩」與「造形+表面紋飾」是商品展現具 象有形層面之文化樣貌最頻繁的方式，而「造形+功能」與「造形+特殊 內涵」、「造形+情感價值」則是商品綜合具象有形層面與抽象無形層面文 化最常見的方法，其能充分的展現文化多元面向的意涵。因此，文化商品
的設計須複合有形層面（形而下層次）與無形層面（形而中層次、形而上 層次）的元素應用，才能完整且迅速的傳達商品的文化內涵。
形而下文化層次的運用是市售文化商品設計的常態，其具有明顯的形 態特徵，是設計師最容易掌握與切入的主題，造形、色彩、表面紋飾能清 楚且直接地展現文化最具代表的風貌，也能讓消費者快速且正確地解讀商 品所要傳達之文化內涵。然而文化並非單一的概念，除了可見的樣貌，還 包括功能應用，以及更深層的象徵意義、思想認知或情感價值等。所以文 化三個層次的元素搭配設計，更能傳遞完整的文化內涵，例如毛筆筆和囍 字印章的設計融合文化三個層次的元素；而凸餅錢筒、好事盒、武士刀傘、
HONO LED 電子蠟燭燈、蔥袋、巧食包、吹南風、Moonwatch、唇槍舌劍 水果叉、福祿壽喜賜喜印章杯、金錢樹、最靡台灣招牌書籤與辦桌桌巾的 設計則結合兩個層次的文化元素。
另外，一件文化商品的設計不侷限於一種文化的體現，其能串聯多項 概念相仿的文化輔助設計，以不同角度刻畫商品的特徵，除了豐富商品的 文化底蘊，點出文化的特殊涵意，更重要的是讓無形抽象的文化概念以有 形具體的文化形態表現。福祿壽喜賜喜印章杯的設計融合了印章、「福祿 壽喜」與窗花的文化，為杯子增加豐富的文化底蘊；金錢樹結合銅錢的設 計更加凸顯金桔樹招財的象徵；台灣梅花鹿燈罩以梅花的造形點出梅花鹿 命名的來源與台灣特有的象徵意涵；筷架－直的設計是將傳統錫工藝的技 術重現於交椅的樣貌；台南好甜瓷碗是透過傳統藍白碗與螞蟻的形態傳達 台南口味甜的意象；台灣美食湯匙的設計是以台灣本島的輪廓描繪出台灣 小吃的美味；而辦桌桌巾的設計則是應用餐具的擺設圖像展現辦桌的情 境。
二、文化商品隱喻設計模式和相似類型的運用
Buei 筊 橡皮擦 2 囍氏連連－囍字印章 2 金錢樹 1
台灣黑熊立體拼圖音響 1
台灣小吃 1
最靡台灣招牌書籤 2
台灣梅花鹿燈罩 2
辦桌桌巾 1
豆腐吧台椅 1
台灣原生系列「執著」 1
使用次數合計 5 23 7 8 11 5 8
以上表的統計， 28 項市售文化商品的隱喻相似類型以「機能相似」
應用最多，更準確的是「機能之功能相似」，合計 11 次。其次「象徵相似」
與「情境相似」的類型使用次數一樣，皆為 8 次，「情境相似」通常伴隨 其他相似類型複合使用，「象徵相似」則大多獨立應用。再者，落於 7 次 使用的「外觀相似」類型通常隨著能指相似之能指轉換的模式出現，以「外 觀之外形相似」類型為主。而使用次數最少的「動作行為相似」也有 5 次 的應用，因而，綜觀來看五種相似類型的運用頻率相近，落差不大。
「所指相似之能指轉換」是文化商品隱喻設計最主要的應用模式，主 體（商品）與載體（文化）的所指在「外觀」、「象徵」、「機能」、「動作行 為」與「情境」相似的作用下，將抽象性的文化以實體詮釋，創造文化新 的認知，給予使用者看待文化新的視角與新的體驗。在五種相似類型中，
「機能相似」、「象徵相似」和「情境相似」最能深入文化的內涵，「機能」
顯現文化的使用方式，「象徵」表達文化的特殊意涵，「情境」則是營造文
化的環境感受和心理感動。因此，依照相似類型的使用契機，能歸類「象 徵」與「情境」是體現形而上層次的文化含義，「機能」與「動作行為」
相似是展現形而中層次的文化特徵，「外觀」相似是顯示形而下層次的文 化樣貌。文化是多元且深層的，究上述文化商品的元素擷取分析，單一的
「造形元素」較難以表達文化多樣性的論點，同樣印證於隱喻相似類型的 應用，若僅有「外觀相似」的映射就無法深刻地描繪多元的文化底蘊。