若說直隸為北方的政治中心，江蘇就是南方的政治經濟重鎮，若能加以控制，
必能闖出一番事業。張朋園雖然已經提到梁啟超南下於教育、言論、文化事業的 發揮，特別欲將東南大學作為建黨基地，然而張氏卻對於江蘇故有勢力隻字不提。
1此外，現今學者論及中國教育界的發展，也多集中於蔡元培與北大一校，相形 之下，南方人所扮演的腳色每每為人所輕忽。2因此，提到梁的南下，不能不關 心自清末已開始發展教育，其勢力已經相當穩固的江蘇省教育會。且事實上，梁 氏的南行是與江蘇省教育會接觸在先，而後又影響其在東南大學之處境。
梁氏自歐遊歸國後，便決定要放棄官場合縱連橫式狹義的政治的活動，一方 面從言論界下手，3一方面則是決議創辦實業機構，創造自己的經濟基礎。4因此 南下聯繫江蘇勢力「江蘇省教育會」就成為相當合理的行動策略。
擔任江蘇省教育會正副會長者，多有為官的經歷，從而在政府中保持了一定 的人脈關係，真正專職從事教育者不多，且多身兼數職，集官、商、學於一體。
他們是舊仕紳向新式知識份子過度的一代人，5正與梁啟超的背景相似。策略上，
1 張朋園，《梁啟超與民國政治》，頁 158-159。
2 以五四時期蔡元培從辭職北大校長到復職所經歷的種種曲折而言，南方之江蘇教育會實在是發 揮了相當大的影響力，而為人所忽略。詳參陳以愛，〈「五四」前後的蔡元培與南北學界〉，東海 大學歷史系、中正文教基金會合辦「近代中國國家的型塑：領導人物與領導風格國際學術研討會」
宣讀(2007/12/15-17)。
3 丁文江、趙豐田，《梁啟超年譜長編》，頁 581。
4 張朋園，《梁啟超與民國政治》，頁 138。
5 谷秀青，《清末民初江蘇省教育會研究》(桂林：廣西師範大學出版社，2009)，頁 63。
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江蘇省教育會自成立起，就提倡教育救國，6這與梁氏此時欲著手社會、文化、
教育相當契合。江蘇省教育會教育救國的宗旨，使其反對罷課，反對學生只作活 動、談主義鬧學潮等等華而不實的行動，卻不知作人格修養的基本功夫，7五四 運動初期，教育會認為五四學生運動乃愛國舉措，對學生抱以同情心態，並對其 行動加以支持與聲援。但對五四後期學生的罷課舉動，省教育會卻並不認同，漸 漸轉向限制與控制，8這類觀點也與梁氏對學潮抱持保守謹慎的態度頗為一致。
此外，梁氏主張菁英分子形成「中等社會」，由知識份子擔負社會責任，透過宣 傳與教育的方式，逐漸改造人民的思想與行為的主張；9以及欲採取紳商階級發 展實業作為中國走向現代化之道的策略，10皆使得江蘇省教育會成為其最佳的合 作對象。更重要的是，與北京不同，上海的知識份子是真正與城市社會發生聯繫 的，民營報紙和出版業相當發達，是全國的傳媒中心和出版中心，並與商界、金 融界和工業界發生了密切的關係，背後有著經濟和社會權力的支持，11因此梁氏 相當重視往南方特別是上海等地區的發展，因而有信問同人道：「在滬有活動餘 地否？」12
江蘇教育會之首腦張謇，雖然過去與梁啟超同屬憲友會，但其實貌合神離關 係極為平常，二人不僅沒有深厚關係，甚且頗有嫌隙。張謇是一個極端反對激烈 改革的人，尤其對於革命不表贊成；在憲友會內，張謇屬於溫和的江浙派，與激 烈的梁氏等政聞社出身的不同；又張氏主張向日本學習，梁氏則主張英式憲政。
13縱使二者在過去有種種矛盾，然就在梁氏回國之初，便於 1920 年 3 月 12 日偕 張君勱、蔣百里同去拜訪張謇，且言談頗久。隔日，張謇更為主席，代表致詞歡
6 谷秀青，《清末民初江蘇省教育會研究》，頁 127。
7 谷秀青，《清末民初江蘇省教育會研究》，頁 226，註 1。
8 谷秀青，《清末民初江蘇省教育會研究》，頁 221-222。
9 黃克武，《一個被放棄的選擇──梁啟超調適思想之研究》，頁 152、154。
10 張朋園，《梁啟超與民國政治》，頁 188-189。
11 許紀霖，〈重建社會重心──現代中國的「知識人社會」〉，收於王汎森等著，《中國近代思想 史的轉型時代》，頁 164。
12 丁文江、趙豐田，《梁啟超年譜長編》，頁 606。
13 張朋園，《立憲派與辛亥革命》(長春：吉林出版有限公司，2007)，頁 96-100。
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迎梁氏一行人。而梁氏此行目的便是為了要與張謇當面洽談，為此應張氏之招停 留三日。14對於這次的面談梁氏顯然是相當的滿意，隨後給女兒的信中談到了此 次上海之行的心得，其中說道：「吾自歐遊後，神氣益發皇，決意在言論界有所 積極主張，居北方不甚便，兩月後決南下，在上海附近住。」15對比信中另外一 句：「滬上政客未接一人，最為快事」16的得意，足見梁氏確實是想從南方言論 界開始其新的政治生命。
張謇之子張孝若曾回憶道：
我父對於梁公，認為在清季他對於濬發中國人的思想的原動力，在民 國他對於推翻帝制復辟二役的功績，都於國家有極偉大的貢獻和努力。
所以後來幾年，彼此愈加親近引重。在他經濟狀況最窘迫的當口，我 父親還幫助他好幾回，等到民國九年梁歐遊回來，在實業上，還想和 我父有一度結合。我父曾經為這件中比合辦實業的事，有一封寫給大 生紗廠董事的信。17
可見在民國之後，兩人的關係已經逐漸融洽，而張氏回憶末段提到的中比合辦實 業一事雖然並未成功，18但隨後梁氏又擬邀張氏擔任講學社董事，並樂觀的認為 張氏「想必樂就也」19；當《時事新報》經濟困窘時，其同人傅治及張東蓀便主 張向張謇求助；20此外，梁氏也與張氏「手下第一猛將」劉厚生在近三四年有極 深的關係。21或許可以說明兩者在 1920 年初的一段交往，已經達成某些理念上 的共識，梁氏與與江蘇省教育會的第一次嘗試合作，至少相處上是融洽的，且有 繼續合作的空間。
14 〈南通〉，《申報》，1920 年 3 月 12 日，第 7 版。
15 丁文江、趙豐田，《梁啟超年譜長編》，頁 581。
16 丁文江、趙豐田，《梁啟超年譜長編》，頁 581。
17 張孝若，《南通張季直先生傳記》，收於《民國叢書‧第三編》(上海：上海書店，1991)，頁 476。
18 張朋園，《梁啟超與民國政治》，頁 138 註 12。
19 丁文江、趙豐田，《梁啟超年譜長編》，頁 591。
20 丁文江、趙豐田，《梁啟超年譜長編》，頁 592。
21 丁文江、趙豐田，《梁啟超年譜長編》，頁 586-587。
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1922 年，梁氏應邀至東南大學講學後，更為積極的參與江蘇省教育會方面 的活動。由於江蘇省教育會內部，張謇在民國後影響力稍有下降，黃炎培的勢力 則逐漸上升，梁氏於 8 月 10 日初到東南大學演講時，以〈先輩與後輩〉為題演 講時，內中也特別以江蘇省教育會舉例：
……先輩當帶後輩行，倘至中途不能行，即當讓人行，旣不行又不讓，如 之何其可？名義上居指導地位，事實上不能指導，現在社會上先輩多犯此 病，且多十幾年前所得之知識，如何指導得動？……如江蘇之省敎育會、
可謂為中國最有聲名之團體、而早年舉會長是張謇、及至現今仍是張謇、
其實早應居指導地位矣、此先輩所當覺悟者也。22
此後，梁氏於南方的活動便多與江蘇教育會其他年輕成員一同。
首先，8 月 14 日梁氏參加了上海美術專門學校籌建校舍募金委員會，到場 的江蘇教育會成員有黃炎培與袁希濤等，會中梁氏與黃氏皆有發表演說。238 月 23 日，梁氏則與張孝若同赴狼山遊覽，並應邀演說。24隨後，梁氏與黃炎培更同 應武昌中華大學暑期學校之邀請，赴鄂講演；25中途又臨時同應湖南省長趙恆惕 之邀前往演講。26此外，中華教育改進社的活動，更可以看出梁氏與江蘇省教育 會的密切聯繫。中華教育改進社的主要成員蔣夢麟、黃炎培與陶知行等，27皆為 江蘇省教育會的核心人物，梁氏自 1922 年 7 月 3 日的年會中，便與梁黃炎培等 相繼演講；281922 年 12 月 17 日在上海招開的大會上，梁氏不克出席，則是請陶 知行代表；291923 年 12 月 23 日，中華敎育改進社舉行二週年紀念會，梁氏也於
22 〈梁任公在寗之演講‧題為先輩與後輩〉，《申報》，1922 年 8 月 10 日，第 10 版。
23 〈美專籌建校舍歡迎委員會誌〉，《申報》，1922 年 8 月 14 日，第 13 版。
24 〈南通〉，《申報》，1922 年 8 月 23 日，第 11 版。
25 〈武漢報界歡迎梁黃紀〉，《申報》，1922 年 9 月 9 日，第 10、11 版。
26 〈梁黃蒞湘講演紀〉，《申報》，1922 年 9 月 7 日，第 10 版。
27 劉惠璇，〈中華教育改進社與教育獨立運動(1921-1927)〉(台北：台灣師範大學歷史研究所碩士 論文，1986 年 6 月)，頁 101。
28 〈中華敎育改進社年會記(濟南通信)〉，《申報》，1922 年 7 月 6 日，第 10 版。
29 〈敎育改進社董事在滬開會紀〉，《申報》，1922 年 12 月 18 日，第 13。
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其中發表演說。30
至於梁氏與江蘇教育會在人情交往上，劉海粟可作為一個具體的例證。劉氏 於 1919 年將前文提及的上海美術專門學校改組，並成立校董會。校董包括蔡元 培、梁啟超、黃炎培、沈恩孚等，不僅擴大了上海美專的影響，更加強了與江蘇 省教育會的聯繫，使兩者綑綁成一定的利益共同體。31梁氏除了為該校的校董外，
劉氏回憶在「第三次模特兒事件」32時，梁啟超和他的朋友們對劉氏都很關心，
劉氏駁斥孫傳芳的文章，也刊登於梁氏同人主辦的《時事新報》。33另外，當上 海美專經濟拮据時，梁氏也立刻關照黃群送去一張五千元的支票，支持了教學，
使師生都很感激。34從此可見，梁氏與江蘇教育會的關係實在十分緊密。
梁氏與江蘇教育會諸公的交往，除了是試圖向南方擴張，以建立勢力的「協 同動作」策略外，其實從思想角度來看，雙方對於中國的未來與實際著手的手段 上，是有相當的契合。江蘇教育會自民國建立後，為了普及教育和培養共和國民，
相繼倡導建立圖書館、通俗教育館、公共體育館、通俗演講所，35並致力於通俗 教育。36至於在職業教育方面，則強調將「學──仕」的觀念改為「學──就業」，
相繼倡導建立圖書館、通俗教育館、公共體育館、通俗演講所，35並致力於通俗 教育。36至於在職業教育方面，則強調將「學──仕」的觀念改為「學──就業」，