第二章 文獻探討
第五節 正念訓練與情緒幸福感相關研究
任美國心理學協會主席的 Martin E.P. Seligman 提出正向心理學（Positive Psychology）
的概念後獲得廣大響應，亦成為近年心理學研究的顯學之一。正向心理學旨在尋回人 性積極正向的特性，如愛、樂觀、美德、個人優勢，與幸福等，這些正向特質不僅有 益身心健康，更助益於「全人」的發展。許多學者紛紛投入該領域研究，相關議題亦 陸續被提出，例如心流（flow）、復原力（resilience），與幸福感（well-being）等被廣 為討論，其中，哈佛大學教授 Tal Ben-Shahar 開設一堂以正向心理學為基礎的幸福課，
除了躍身為哈佛大學最熱門的課程外，幸福感的探討受到高度重視，更在企業界與教 育界等掀起熱潮。
幸福是什麼？人們常思考著，是貧者手中的麵包？是富人家享用不盡的侯服玉 食？或是流浪者頭頂上的短暫蔭涼？又或者僅僅是不幸的人心中之嚮往。儘管每個人 對於幸福圖像的想像不同，但皆認同幸福是美好的，是值得一生追求的目標。「正向 心理學之父」Seligman 於 2012 年提出 PERMA 理論描繪幸福（well-being）的樣貌，
包含正向情緒（Positive emotions）、積極投入（Engagement）、人際關係（Relationships）、 尋找意義（Meaning）和有成就感（Accomplishment）等五個可測量的元素，對於追 求幸福的人們而言，這五個幸福元素影響甚鉅。余民寧（2015）定義幸福是一種身、
心、靈達到平衡與和諧的狀態，而幸福感則是用以評估個體對於生活中正向經驗與愉 悅情緒的感受（著重在情緒），亦是對生活的主觀評價（著重在認知），簡單而言，幸 福感可謂是評估個體身心靈狀態與生活品質的重要指標（Diener, 2000）。
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well-being）的映照，其包含正向情緒、負向情緒及生活滿意度三個部分（Diener, 2000）。 余民寧等人（2011）歸納過去文獻對於主觀幸福感的定義，提出主觀幸福感包含 福感的構造》（The structure of psychological well-being），描述情緒幸福感係指正向情 緒取代負向情緒的程度，當擁有較多的正向情緒與較少的負向情緒時，便產生較健康 的情緒幸福感。Keyes 與 Waterman（2003）以情緒幸福感表述過去所指稱的主觀幸福 感，用以評估日常中的正負向情緒、覺察對生活的滿意度與快樂程度等；Robert（2006）也將情緒幸福感視為主觀幸福感的同義詞，認為情緒幸福感是評估心理健康的面向之 一。總的來說，作為幸福感的核心概念，情緒幸福感代表個體對於生活體悟的直接反 應，包括正向的與負向的感受，包括對生活的滿意或不滿意。
過去有關情緒幸福感的實證研究多顯示情緒幸福感與健康狀況有顯著相關
（Spapiro & Shumaker, 1987），個體擁有較佳的生理健康狀況，其情緒幸福感愈高，
反之，較差的生理健康狀況影響其憂鬱等負向情緒，進而降低幸福感受。本研究採余 民寧等人（2011）所編製的主觀幸福感量表（Subjective Well-Being Scale）中的「情
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緒幸福感」分量表為測量工具，該量表歸納 Keyes 與 Waterman（2003）對於評估情 緒幸福感的症狀描述，針對其中的「覺察生活滿意」（perceived satisfaction with life）
與「自覺快樂」（perceived avowed happiness）兩層面進行探討，前者探究個體從生活 中知覺滿足、平和，與滿意的程度；後者則測量個體在生活中擁有快樂的感覺與經驗。
貳、 正念訓練與情緒幸福感之相關研究
近年來，正念訓練被發展成更完整的方案廣泛應用於教育領域中，且在提升正向 情緒，進而促進幸福感方面具有顯著成效。Emmons 與 McCullugh（2003）研究發現，
正念介入的實驗組在正向情意、睡眠時間與品質、樂觀，以及和他人的連結感等，皆 份、感恩紀錄、感恩拜訪、自我狀態的冥想等（Emmons & McCullugh, 2003; King, 2001;
Seligman et al., 2009），本研究欲以呼吸練習的正念訓練方式，探討正念介入對情緒幸
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立 政 治 大 學
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福感的影響，期望增進學生對於生活滿意的程度外，也能時常知覺到快樂、滿足的正 向感受。