武術運動

遠古時期，人們為了狩獵求食、自衛避難，從徒手搏獸的格鬥技逐漸發展出 運用利器弒獸的必殺技；到了新石器時代，鋒利的生產工具逐漸用來做為人與人 殘殺的武器，於是原始武術的雛型於焉形成。

武術，是以肢體與冷冰器互相格鬥的技術；前者是為鍛鍊身體各部位以攻擊 敵手，主要分為摔、拿、踢、打四大方式；後者是指在火器發明前，被廣泛使用 的刀、槍、棍、劍、鞭、鏢、鎚、矛與鈀等兵器為主（維基百科，2008）。目前世 界上較具代表性的武術有：中國功夫、截拳道、摔角、劍術、柔術、相撲、空手 道、跆拳道、自由搏擊、拳擊以及泰拳等（維基百科，2008）。

蔡仲林、周之華（2005）認為武術具有健身、教育以及娛樂等功用，武術可 以壯內強外以提高防身自衛的能力、培養道德情操、娛樂觀賞且豐富文化生活，

及交流技藝增進友誼。喬鳳傑（2007）也認為，傳統武術具有制敵防身、娛樂表 演、休養道德、健身養生與體驗傳統的五大現代價值。石芳綺（2004）的研究結 果顯示，武術運動能有效提昇國小學童體適能與黏沫免疫功能，是極適合在國小 推展的運動種類。陳清欽（2003）也對國小學童進行十二週武術基本功訓練，在 坐姿體前彎、橋型弓背、肩脕上舉及前後劈腿測驗結果發現，男女學童的柔軟度 都有顯著進步。

本研究的武術運動是指雲林縣九十八年度推展社區全民武術運動計畫的運 動，此計畫中有五項武術運動，分別為國術、太極拳、跆拳道、西螺七嵌以及拳 擊有氧。雲林縣武術運動選擇此五個單項推行之原因，是因為雲林縣內有國術、

太極拳、跆拳道以及拳擊等協會與資源，而西螺七崁乃為雲林縣在地特有的武術 文化與技藝，且各單項運動皆對國小學童身體適能有相當之益處，因此選擇推行 之。研究者依相關文獻並針對本研究欲探討之武術運動項目，歸納出武術運動與 雲林縣推行五項武術運動項目之間的關係，如圖2-1-1 所示。

第二章 文獻探討

太極拳 西螺七崁 少林連環拳忠義拳 各家門派

跆拳道

拳擊 中國武術︵國術︶

其它各國武術 武術

圖2-1-1 雲林縣武術運動推行項目與武術之關係圖

以下針對國術、太極拳、西螺七嵌、拳擊有氧與跆拳道的相關研究，分別說 明之。

一、國術

國術是中國武術的簡稱，由中華民族古代的原始戰技演化而成的，是中國傳 統的體育及軍事活動項目，主要流傳於民間，是一種身體和精神訓練的運動（蘇 士博，2008）。「國術」一詞創自中央國術館，有濃厚的國家主義色彩，其內容承 襲中國自古以來的傳統武術，是歷代政府整軍建武的手段，也是鄉黨里民自衛強 身的教材（徐元民、莊嘉仁、卓旻怡，2003）。它由踢、打、摔、拿、刺、擊等一 系列格鬥的動作組成，可分為套路和搏鬥對抗兩大類運動形式（任海，1998）。

在中國，武術歷經春秋戰國、秦漢等各個朝代的發展，武術的內容日益豐富，

兩宋時期，民眾為了保家衛國、健身娛樂等，發展出大量的民間武術組織，創設 武術學校，豐富武術專書，促使武術系統化與規範化；明代中葉，武術擺脫了以

第二章 文獻探討

進入成熟期，清朝末年，火器裝備日漸增多，武術逐漸退出軍事技術範疇，民間 武術則百家爭鳴，練拳械兼習導引行氣成為一種普遍的現象，更發展成為具有強 身健體、自衛禦敵、表演娛樂等多功能的運動項目（李明珠，2004）。

中國武術門派極其多，以地域劃分，分為少林、武當、青城、天山、五台、

峨嵋、崑崙、天台、華山、嶗山等著名流派；以功法分，有內功和外功兩大派（任 海，1998）。明代戚繼光的「紀效新書」將各家拳法分為長拳與短拳，拳術則分為 打、踢、跌、拿四門；清代黃宗羲的「王征南墓誌銘」以內家拳、外家拳作分類；

民初「中國精武會章程」則以黃河、長江與珠江三個流域做分類；陸師通則分為 北派與南派；中央國術館則將拳技分為少林門與武當門，而武當門包含了太極拳、

八卦掌以及形意拳，其它拳技則統歸於少林門（李明珠，2004）。

國術是一種可以鍛鍊身心、開發潛能、養生氣、自衛且強種強國、救身與救 世的學術與技術（雷嘯天，1980），蘇士博（2008）在他的研究中也指出，國術是 一種強調有自衛、防身、強身、健身之功能，兼具休閒、藝術、修身及醫療之價 值，是一種術德兼修的運動，道本技末、功體術用的技藝。

二、太極拳

太極拳是中國武術中的主要拳種之一，具有豐富的文化底蘊和獨特的運動方 式（邱丕相，2003）。「太極」一詞原出《易．繫辭》中的「易有太極，是生兩儀，

兩儀生四象，四象生八卦」（馬承九，1994）。太極拳的創始起源眾說紛紜，以明 末清初河南溫縣陳家溝陳王廷所創較為武術界所公認（邱丕相，2003）。太極拳以 太極為中心，歸納八卦方位五行生剋的理法於拳術、步法之中，是動靜相依、剛 柔並濟、由技入道的一種武術（李弦青，2007）。

太極拳結合了古代的導引、吐納之術，講求意念引導動作（邱丕相，2003），

因此太極拳奉行「身心合一」、形神兼養的原則，是一種集技擊、健身、修性與良 性刺激的中強度有氧運動（邱丕相，2003）。太極拳動作過程講求肢體動作柔順並 配合著身體的移位，同時強調身、心及精神的調和（陳清惠、顏妙芬，2002）。

太極拳發展至今已形成較為世人所接受的五種傳統流派，分別為陳式太極 拳、楊氏太極拳、吳氏太極拳、武式太極拳以及孫氏太極拳（邱丕相，2003）。劉 慈慧（2003）在他的研究中，將五種流派做特色整理，分述如下：1.陳氏太極：動 作剛柔並重，緩和的動作中混合快速、具爆發力的低蹲體位大動作，動作著重在 如螺旋般的迴轉，運用曲章半輕之變化，使任何壓力因旋轉落空而被化解。此派 運動量大，速度中等，適合年輕人。2.楊氏太極：動作和緩，重視大的肢體動作。

適合各種年齡層及身心狀況之個案，是目前習練太極拳最為普遍的流派。3.吳氏太 極：弦調內力運轉並引導出姿勢，以善於柔化著名，動作細膩、緩慢、柔和，速 度屬中等，無任何縱跳動作。4.武氏太極：強調軟性、由內而外且趨近身軀的招式。

動作簡潔緊湊，架式小而不侷促，較重視手部動作，步伐小巧靈活。5.孫氏太極：

第二章 文獻探討

認為「形意是力，八卦重視巧力，而太極之力是靈力」，蹲姿體位較高，動作敏銳，

腳步變化多，又稱太極活步。

雖然太極拳流派眾多，各類套路的技術風格迥異，但皆不離其宗義，基本方 法都是一脈相傳的，人們稱之為太極十三勢（邱丕相，2003）。太極十三勢以十三 個字來歸納，分別為：掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、。「掤、捋、擠、按」

是太極拳練習的最基本方法，此四個手法無論身體的位置變化與否，皆要求正對 前方，因此亦稱作「四正」；「採、挒、肘、靠」此四種手法的運用則是以身體的 斜角為方向，即往身體的東南、東北、西北、西南四個方向進行，又稱為「四隅」；

「進、退、顧、盼、定」設址身體的位置方位與步法變化，步法變換有前進、後 退、左顧、右盼與中定（邱丕相，2003）。

太極拳運動是由一系列的移動動作構成的，慢與流暢的動作是主要特色（林 欣仕、王苓華、黃滄海，2008）。因此，在操作太極拳運動時，必須具備三個基本 概念，首要，身體盡可能被盡力伸展與放鬆；次要，心智必須沉著與敏捷；最後，

所有身體的移動需要相當協調的連續動作，且強調放鬆、平衡控制（Zeeuwe, et al., 2006）。太極拳運動具和緩、流暢及衝擊性低等特性，能有效減經關節炎患者的疼 痛與改善生活功能（張明曜、王苓華，2009）。

Lan, Chen, Lai 和 Wong（2001）也指出，練習太極拳可以：加強心肺功能、

增強肌力與肌耐力、增進柔軟度、提昇身體平衡及肢體控制能力、促進血液循環、

提高高密度脂蛋白含量、強化身體免疫功能、增進自我控制的能力以及放鬆身心 免除焦慮與緊張。

三、西螺七嵌

國內外有關「西螺七崁」之相關文獻可謂麒麟鳳角，目前僅能找出極少數文 獻，研究者將主要依據廖丑（1998）所著之「西螺七崁開拓史」一書，整理出「西 螺七嵌」之來由與武術起源。

「西螺七嵌」一詞出自於早期每年秋季時，雲林縣西螺、二崙以及崙背地區 都會舉行祈安謝神迎賽會，恭迎「七欠媽」鑾輿出巡遶境各嵌部落，因為各嵌人 丁、武館、陣頭進出，熱鬧非凡，鄰近鄉鎮地區的民眾興高采烈蜂擁相約看熱鬧，

大家都說「來去看西螺七嵌大拜拜」，因此「西螺七嵌」一詞便流傳下來。「七嵌」

則是指在道光二十九年間，居住在現址雲林縣西螺鎮、二崙鄉以及崙背鄉的張廖 族人，將當時分居的二十五個部落合併，再以祖先「七嵌葴規」之七為序，分為 七個大角落。

「七嵌」一詞最先出現在明永曆十五年（1661 年），是張廖氏第五世子孫－廖 道文、廖道行的祖祠周圍興建一座溪口大樓，溪口大樓其大門門坎共設置了七坎，

以提醒後代子孫莫忘祖先留有的七條祖訓，從此子孫稱七條祖訓為「七嵌葴規」。 西螺七嵌武術的發展源自於清道光初年，雲林縣林內山區以及現今土庫鎮後

第二章 文獻探討

紛紛聘請拳師傳授功夫，並團結相助，實施聯防自保，以防治土匪的侵略搶奪。

西螺七嵌的武術由劉明善開始傳授。劉明善本名劉炮，門徒尊稱他為「阿善 師」，阿善師為福建漳州府詔安縣人，年輕時於少林寺習武，擅長金鷹拳，為台灣 少林派的嫡傳武師。他於道光十一年由民雄遷居大園，現今雲林縣西螺鎮廣興村

西螺七嵌的武術由劉明善開始傳授。劉明善本名劉炮，門徒尊稱他為「阿善 師」，阿善師為福建漳州府詔安縣人，年輕時於少林寺習武，擅長金鷹拳，為台灣 少林派的嫡傳武師。他於道光十一年由民雄遷居大園，現今雲林縣西螺鎮廣興村