歸納

經過以上討論，本文將南北朝響銅器的特點歸納如下：

（一）關於響銅出現的時間和區域，就目前考古紀年材料來看，南方最早 出現在江蘇句容墓（439），北方則為遼寧北票馮素弗墓（415）；換言之，不論 南北，響銅器皆出現於五世紀前半。相較於北方，響銅器於南方數量較多，且 在四世紀已出現技術相近的高錫青銅缽，響銅器在中國南方出現的時間可能早 於北方。

（二）就技術層面而言，響銅最重要的特點在於，它是一類高錫青銅。⁴⁰

36 賀云翱等人，〈三至六世紀東西文化交流的見證：南朝銅器的科技考古研究〉，頁 146、149。

37 毛利光俊彥，《古代東アジアの金屬製容器 II（朝鮮．日本編）》，頁 131、圖版 11、12 柄香 爐；彩圖見東京國立博物館等編，《國寶法隆寺展：法隆寺昭和資財帳調査完成記念》，東京：

NHK，1994，頁 132 圖 76、77。

38 林梅村、郝春陽，〈鵲尾爐源流考－從犍陀羅到黃河、長江〉，《文物》，2017 年 10 期，頁 70-71。

39 和泉市久保惣記念美術館編，《中國の響銅》，頁 76。

40 依工程學用語的定義，含錫比例達 10%以上為廣義高錫青銅，16%以上為狹義高錫青銅，

由於有較高的錫含量，響銅銅胎多呈現明亮色澤；就實物而言，一類響銅器色 澤偏金黃色，另一類偏銀白色。此外，響銅器銹色多為黑色，可能也是高錫含 量所致。響銅另一技術上的特點，在於器物成形後多使用轆轤加工修整，因此 響銅器呈現器壁薄而重量輕的特色，於器表也常見細線修鏇痕。

（三）從器類來看，目前能掌握的響銅器類包括瓶、壺、杯、碗、托、帶 托碗（盞）、缽、罐、盤、盒、柄香爐、盆、匙、勺等，結合出土品和博物館藏 品還可發現以下器類組合：長頸瓶－盆【圖 19、31】、碗－托【圖 25】、杯－高 足盤【圖 32】、碗－三足盤【圖 33】等。就目前考古材料所見，響銅器的分布 隱約具有南北差異，例如南方可見深腹圈足碗、杯，以及碗－盞托、杯－高足 盤組合，北方則不見這些器類。或許是目前考古材料的侷限，南方響銅器的數 量不僅較北方多，類型也較為多元。

（四）響銅器常出土於與佛教有關的考古情境，例如唐代禪宗七祖神會身 塔塔基（乾元元年 758 歿、永泰元年 765 入藏）出土軍持（淨瓶）、柄香爐、香 寶子【圖 34～36】，⁴¹此三種器物皆屬於典型響銅器類。此外佛寺遺址也多可見 響銅器物，其中特別常見兩類銅盒，一類是如河北石家莊正定白店村地宮隋大 業元年（605）石函出土圓桶形舍利銅盒【圖 37】，⁴²另一類為陝西耀縣神德寺 隋仁壽四年（604）石函出土扁圓形銅盒【圖 38】，⁴³雖然此二類作品不見相關 檢測研究，但從已發表的同類型作品彩圖判斷，此二類銅盒應亦屬響銅器。與 法隆寺圈足帶蓋碗【圖 14】屬於同類型的作品，也出土於韓半島統一新羅皇龍 寺遺址【圖 39】，可知此類圈足帶蓋碗很可能做為舍利容器。由此看來，響銅

10%以上未達 16%為低高錫青銅，16%以上未達 25%為中高錫青銅，25%以上為高高錫青銅，清 水康二，〈佐波理傳來－二元系高錫青銅容器の來た道－〉，頁 13。

41 洛陽市文物工作隊，〈洛陽唐神會和尚身塔塔基清理〉，《文物》，1992 年 3 期，圖版七-1、

2、3。

42 同類作品見和泉市久保惣記念美術館編，《中國の響銅》，頁 47 圖 91-93、頁 48 圖 94-97。

43 同類作品見和泉市久保惣記念美術館編，《中國の響銅》，頁 15 圖 21、頁 46 圖 89-90。

器物似乎常與佛教有所關連。

岡村秀典等人將響銅與傳統青銅做區分是很重要的判斷，若進一步結合考 古材料，我認為將有助於討論兩者之間可能存在的器物等級和位階關係。傳統 青銅器，以鐎斗為例，多是自魏晉時期發展而來的器類，且不論南北在各地的 考古發掘都廣為可見，⁴⁴傳統青銅器類很可能是低階而普及的生活用器。而響 銅雖然與傳統青銅同屬廣義的青銅工藝，兩者常出現在同一墓葬或窖藏，但響 銅工匠有意識地採用了異於傳統的合金比例和成形技法，輕巧的重量、銳利的 造型、明亮的色澤使響銅器的整體質感突出於傳統青銅器，說明響銅在整體銅 器工藝中的器用位階與傳統青銅器有所差異。若進一步觀察響銅的出土情況，

北朝響銅器集中出土於如河北李氏家族墓此類帶墓誌、墓主身份較高的墓葬，

45說明了響銅器在金屬工藝中的等級位階可能高於傳統青銅器。

44 吳小平，〈六朝青銅容器的考古學研究〉，頁 195-199、210-213 附表十六。

45 見本章第三節表一編號 7、8、12。