第三章 研究設計 39
第二節 母語教學與文化認同影響間關係的評析
現今國際上，許多原住民語言正在快速消失中，台灣原住民的母語是否會步 上這樣的後塵呢？有人慶幸我們覺悟的早，認為原住民母語就此得以保存；也有 人悲觀的認為執行起來困難重重，開始質疑它存廢的價值；到底該如何激發族群 對文化傳承的認同，進而將母語這個珍貴的文化資產保存下來，這就要考驗各方 的智慧了。
「文化認同」的意思指的是一個人接受某一個族群文化的態度與行為，並且 不斷將文化之價值體系與行為規範內化至心靈中的一段連續的過程。當前對於原 住民在教育的重要問題，並不僅僅在於如何提高學生的學業成就，更重要的是在 於族群的發展應如何定位，就是說未來原住民是不是繼續接受同化，還是在涵化 中保留某種程度的自我認同，或是強調自我認同而高唱民族主義復興？如果原住 民社會採取雙重規避的政策，既不接受漢文化與現代化，又無振興族群文化的意 願，就可能發展為文化雙盲的情況，但這不是原住民所樂意見到的結果。
我個人的看法認為母語教學對現在學童在生活上的影響比在文化上的影響 要少一些，也就是說母語教學對學童比較有影響的是在文化上的影響，……文化 上的影響就很大了，母語的學習會讓孩子們從語言產生族群的自信和認同感，從 語言的學習中也可以更認識自己的文化，進而喜歡自己的文化（97.2.18 訪談 A-3）。 族語的流失，不但是其文化認同危機的表徵，也是適應失調的結果，但是令
族人感到非常憂心的是，如果既失去文化的傳承，又未能斬獲主流的文化資本，
這種負面的文化認同，終將形成一個自我衰退的不利文化。
文化方面的影響並無太多的意涵，從族語教學活動中教師傳授語言學習次要 目標中的文化傳承活動進一步認識其他族群與自己的差異性更能接受多元文化 的事實及其特殊性產生尊重包容之謙卑心（97.2.20 訪談 B-3）。
原住民之所以對自己的文化形成負面認同的因素其實很多，其內在的因素包 括由優勢轉為劣勢的歷史經驗、傳統文化規範解組後的調適困難，以及原住民對 現有情境的特殊反應等。
學生經由學校多元文化課程，得以認識自身文化和其他族群文化；透過鄉土 文化教育，學生將學會尊重自己、尊重自身所屬族群，進而尊重其它族群，使族 群關係更為和諧。
文化與教育在族語教學應並同學習，在教學族語的同時，也把文化當教材來 融入教學情境中，同時配合社區的慶典活動，讓學生參與，從活動中了解族群的 文化，文的學習越早參與印象越深刻（97.3.25 訪談 C-3）。
受訪者認為母語教學和學生的文化認同有一定的關係，他們覺得從學習母語 可以產生對自我族群的自信心和認同感，因為學習語言的同時，就會認識相關的 文化，認識文化之後就會喜歡自己的文化。受訪者更表示學習母語認識自己文化 之後，不但會喜歡自己的文化，更會進一步認識其他的文化，了解彼此的差異，
在接受自己和其他文化的同時，自然而然就會建立尊重包容的情操，當然，文化 認同是需要學生從實際活動的參與之中建立。
「文化認同」的意思是指一個人接受某一個族群文化的態度與行為，並且不
斷將文化之價值體系與行為規範內化至心靈中的一段連續的過程。學者施炳華
〈1996〉研究指出：母語表現了一個族群的文化和習俗，與一個人所生長的土地 上的事物息息相關；鄉土教學就是使一個人認識自己出生的地方的種種事物。學 者李亦園〈1992〉的研究指出應該要保存並發揚原住民固有的文化語言，進而培 養其民族自尊心，以便於與其他民族有平等而公平的競爭機會。
綜上學者的論述與訪談資料顯示，母語教學與文化認同的關係是密切不可分 割的，透過母語教學讓文化認同能內化至個體並熱愛自己的族群並尊重欣賞其他 族群文化。
第三節 母語教學族群意識的影響
母語和文化是原住民教育最欠缺的，尤其像各族的祭儀活動，原住民從前的 生活、歷史的演變、藝術歌謠等，更是急待整理記錄，若能與家長配合，在家也 說原住民族語，甚而相機講解族群歷史，再藉由教師講述解說其文化，雙管齊下，
必能達到很好的效果。
母語絕對和族群意識有相關，因為會說自己的母語，就會很清楚自己的族 別，也會知道自己族群的文化，甚至於會對自己的語言文化產生一定程度的喜 歡，願意承認並知道要在生活中應用和傳承（97.2.18 訪談 A-2）。
學生學習母語除了認識自己原有語言、特有文化外，最為特別意義的將是自 我族群的認同感，從學習母語找到自尊、信心，同儕之間的相互學習交談中得到 喜悅也得到認同感，我們就是一家人，這種族群意識是相當強烈的是不容抹煞的
（97.2.20 訪談 B-2）。
1、族語與族群具有絕對的凝聚力，……它具有無法形容的族群情感，可見 族語對族群的重要性
2、族語教學可使子女自小學會自己的語言。.
3、語是代表族群的特性，文化沒有族語，就沒有族群的存在。
4、語的教學，除了讓族語留傳下來，同時具有擬聚相同語言的情份。
5、是相處主要的溝通工具，老少皆能說自己的母語，對人與人的溝通與交 友都有良好的助力（97.3.25 訪談 C-2）。
誠然，所有的語言和族群意識是相互存在的，假如外力的影響，導致產生負 面的認同，則就會好比四、五十年前政府推動說國語運動時，歧視母語的結果造 成族人對自族的母語文化產生污衊感，對自族母語文化失去信心，於是演變成族 人不想承認自己的母語和文化，使得原本就很弱勢的少數民族語言和文化迅速的 流失。
所幸，台灣的原住民警覺性早，努力的力保傳統語言文化的保存和傳承，所 以受訪者對於鸞山國小實施母語教學有著一定的期許和期待，換句話說，受訪者 已經把母語文化的教學和傳承，都冀望從學校的教學中，讓他們的子女不僅只是 學會說母語，就連文化藝術甚而祭典活動，都由學校中讓子女們學得。這種論述 或許欠缺數據的支持，但就現在鸞山國小社區家庭對母語文化傳承的積極度不足 來看，是可以如此解釋現況的。
我最喜歡的是布農族的射耳祭，因為在這活動裡面，真的可以學到很多事 情，例如：布農族的傳統生活、布農族的一些習俗、最重要的是布農族最重要的 八部合音。八部合音在我們布農族是最引以為傲的文化，在射耳祭理你會發現原 來我們的長輩是那麼的注重這些文化、這些習俗（97.3.10 訪談 H-5）。
我們布農族的傳統祭典有很多，比如說像：小米祭、豐收祭、開墾祭、報戰 功等……射耳祭跟報戰功我在國小的時候都有參加過，我都覺得很好玩，而且這 樣可以讓我們這一代的更認識布農族的文化，也可以繼續的傳承下去（97.4.8 訪 談 I-5）。
受訪學生的談話內容可以感受到他們對於母語或是文化藝術等的學習，有著 濃厚的興趣，也有著遠大的自我期許，以鸞山國小的情況而言，布農族的文化活 動讓他們有著深刻印象的就是射耳祭、報戰功（誇功宴）和祈禱小米豐收歌（八 部合音或稱 pasibutbut），究其原因，乃是由於社區在這幾年來都會舉辦這些祭 典，學生在學校的帶領下會前往現場參與祭典活動，這使得學生們很容易就會明 白這些祭典的由來和意義，學生們也會從母語文化認識自己文化的特色，進而喜 歡，也因而建立了正面的族群意識，所以，鸞山國小的實施母語教學的成效，和
專家學者的研究結果是相同的，母語教學的確和族群意識及文化認同有著密不可 分的關係。
族群認同和母語保存有必然的關係。喪失了母語即意味著脫離了母族群，而
歸化到另一個族群，因此母語教學的實施讓學生產生自信、認同與歸屬感，不會 受到環境或他人的影響而改變喜歡熱愛自己的族群，不會被他族所同化。
依學者林金泡〈1995〉 母語與文化傳承的研究發現，應加強原住民民族意識之 覺醒教育。施炳華〈1996〉如何應用母語實施鄉土教學的研究說明，母語表現了 一個族群的文化和習俗。綜上學者專家研究結果和訪談資料顯示。母語教學的確 和族群意識及文化認同有著密不可分的關係。
第四節 母語教學可能遇到的現實困境
一、學校實施母語教學的優劣分析
鸞山國小的母語教學，在實施幾年之後，就會出現推展的優勢和劣勢，研究 者認為，應該先從受訪者的訪談內容中分析學校這方面教學的優點和待加強改進 的地方，並且試圖就困境產生的原因進行討論，最後再來針對困難和阻礙研擬可 以解決的策略。
以學校現在的母語教學來講，除了正式課程的教學之外，還配合讓學生使用 母語存摺，記錄檢核學生會說的單字，另外配合學校每週二的母語日，教學生會 話，利用升旗的時間讓學生輪流上台說母語，甚至於請會說母語的學生上台用母 語演講。但這些做法對母語學習的幫助不夠，尤其母語日使用母語的機會仍然太 少，不能刺激學生說母語的意願，所以鼓勵學生說母語是今後重要的課題，讓學 生學習完整的句型也是重點之一，希望學生能把學會的單字連成一句完整的話，
以學校現在的母語教學來講，除了正式課程的教學之外，還配合讓學生使用 母語存摺，記錄檢核學生會說的單字，另外配合學校每週二的母語日，教學生會 話，利用升旗的時間讓學生輪流上台說母語，甚至於請會說母語的學生上台用母 語演講。但這些做法對母語學習的幫助不夠，尤其母語日使用母語的機會仍然太 少，不能刺激學生說母語的意願，所以鼓勵學生說母語是今後重要的課題，讓學 生學習完整的句型也是重點之一，希望學生能把學會的單字連成一句完整的話，