水流有應公

表 4-15 北門區各類「有應公」所佔百分比與排名 有應公的類別 數量（座） 百分比 排 名 水流有應公 95 39.7% 1 絕嗣有應公 28 11.7% 4 戰亡有應公 35 14.6% 2 野墓有應公 32 13.4% 3 囝仔有應公 6 2.5% 6 車禍有應公 4 1.7% 8 家神有應公 5 2.1% 7 殉職有應公 1 0.4% 12 縹緲有應公 23 9.6% 5 外國人有應公 3 1.3% 10 自殺有應公 3 1.3% 10 牲畜有應公 4 1.7% 8 合計 239 100%

從表 4-15 可以看出北門區的「有應公廟」以「水流有應公」數量最多，其次是

「戰亡有應公」、「野墓有應公」、「絕嗣有應公」、「縹緲有應公」、「囝仔有應公」、

「家神有應公」、「車禍有應公」、「牲畜有應公」、「外國人有應公」、「自殺有應公」、

「殉職有應公」。

第一節 水流有應公

在水中溺死的人所變成的鬼魂，一般人稱之為「水鬼」，因為經年泡在水中而痛 苦萬分，所以時常化作魚蝦誘人下水使其溺斃，叫做「討交替」。又說水鬼亦會 變做鬼船，其目的都在拖人下水淹死，所以民間相當害怕水鬼。民間在普渡時有

「放水燈」之俗，那就是招請水鬼並為其超渡的一種手續¹³。民間害怕淹沒於滄 冥的水鬼，也害怕漂流而至的水流屍，因為民間信仰認為：凡見水流屍者，須予 撿起，撿必得祐，棄則遭殃¹⁴。這是水流屍被撿拾掩埋，甚至蓋祠以慰祭溺斃魂 靈的一個重要因素。

「水流有應公」就是因水災或溺水而亡的「有應公」，稱水流公、大溪公、

13 董芳苑，〈第 45 次臺灣研究研討會：臺灣民間的鬼魂信仰〉，《臺灣風物》36：02，1986 年，

頁 55。

14 黃文博，《台灣冥魂傳奇》，1992 年 12 月第一版第一刷，臺原出版社，頁 187。

鎮塭公、鎮海將軍、鎮海元帥……¹⁵。台南縣北門區的「水流有應公」廟共有九 十五座，經筆者統計的結果，其名稱有：水尾將軍、清水將軍、水流千歲、水仙 公、水聖公、水聖媽、鎮海大神、番水公、水王公、鎮海將軍、鎮海娘娘、水上 靈、溪頭元帥、水流姑、水軍、水聖娘娘、水流公、水流媽、水師爺、水進軍、

鎮海小姐、遊海將軍、鎮海元帥、投水娘娘、遊海娘娘、水娘、巡海娘娘、開路 水將軍、北海將軍、游水路將軍、巡海神童、溪洲大元帥、水流仙姑等三十四種 與水、海、溪等有關的名稱，從字面便可分辨其為「水流有應公」。此外尚有：

福安地元帥、應元公、善慈神、老婆、正善公、正陰婆、母子、陰陽公、中元帥、

忠仁公、界元公、女媽姑娘、福元公、仙姑玉女、聚德將軍、五音大帝、福松公、

姑娘媽、觀音媽、萬正媽、夫人媽、萬應夫人、萬應媽、萬應公、萬應聖人、萬 應將軍、萬君公、元帥爺、神九元帥、正山元帥、三聖媽、三聖公、三仙姑、七 仙姑、七娘仙姑、共王、城隍爺、鎮山元帥、鎮山娘娘、三姓公、三姓美姑娘、

三世將軍、三善士、萬應公等四十四種以及冠姓的將軍、元帥、先鋒、勝軍、姑 娘等十多種，都是無法從字面分辨出為「水流有應公」的，「水流有應公」的名 稱真是五花八門，冗多龐雜。

「水流有應公」的名稱很少重覆，這是造成「水流有應公」名稱龐雜的原因，

根據筆者的統計，北門區「水流有應公」的名稱以「鎮海將軍」為最多，計有六 座，其次是「鎮海娘娘」、「遊海將軍」、「巡海娘娘」，各有三座，再其次為「水 流公」、「水流姑」、「水聖公」，各有二座，其餘均無重覆的，成為北門區「有應 公」信仰的一大特色。

黃文博認為「水流有應公」的由來有三種，其一，「水流屍」，由溪河或海中 漂來著岸的死屍，如澎湖縣白沙鄉中屯村「十二客公廟」。其二，「水災」，因水 災而亡，後被收埋並立祠祭祀者，如雲林縣口湖鄉金湖「萬善爺廟」。其三，「水 怪」，本在水中作怪，經當地居民立祠祭拜始平安無事者，如台南縣北門鄉永華 村「鎮海大將軍祠¹⁶」¹⁷。根據筆者所做的田野調查資料顯示，北門區的「水流 有應公」產生的地點有下列幾個地方：

1.溪流圳溝：有上游漂流下來的水流屍，有當地人失足落水溺斃者，有投溪 河自殺者，還有戲船翻覆去世者。其中以上游漂流下來的水流屍佔絕大部份，北 門區每個鄉鎮都有這樣的「水流有應公」；當地人失足落水溺斃者，例如學甲鎮 新芳里「正善公」小祠，供奉撐竹筏橫渡急水溪不幸落水淹斃的庄民¹⁸；投溪河 自殺者，例如北門鄉保吉村「三聖堂」小祠，供奉的「三聖媽」便因沒經婆家允 許就回娘家，因而不見容於婆家與娘家，於是跳急水溪而死¹⁹；至於戲船翻覆去 世的「水流有應公」有二處，一為北門鄉三光村「東南城隍宮」小祠，祠內還供

15 黃文博，《台灣冥魂傳奇》，1992 年 12 月第一版第一刷，臺原出版社，頁 186-187。

16 北門鄉永華村的「鎮海大將軍」小祠因其所奉祀對像為豬，本論將之歸納為「牲畜有應公」， 不歸入「水流有應公」。

17 黃文博，《台灣冥魂傳奇》，1992 年 12 月第一版第一刷，臺原出版社，頁 187。

18 詳見許献平著，《學甲鎮有應公廟採訪錄》，台南縣政府，2006 年 10 月初版，頁 196-199。

19 筆者 2006 年 12 月 5 日之田調日誌。

奉一艘「王船」為這段歷史做見證²⁰；另一處為七股鄉城內村的「鎮山元帥」小 祠，奉祀當年翻船後港溪的戲班仔的魂魄²¹。

2.海邊沙汕：有溪河或海中漂來著岸的水流屍，有漁船出海作業撈到的水流 屍，有集結沙汕的海中亡魂。溪河或海中漂來著岸的，如七股鄉龍山村「鎮山堂」

小祠所供奉的「鎮山娘娘」，便是洪水之患落水溺斃，漂流入海再擱淺於海邊的 水流屍²²；漁船出海作業撈到的，如北門鄉鯤江村「劉元帥顏將軍」小祠，便是 村民於海中撈到的二具水流屍²³；而集結沙汕的海中亡魂，如將軍鄉平沙村「聖 流堂」小祠，供奉的「水聖公」、「水流姑」便是先民渡海來台，不幸遇風覆船埋 骨於沙汕的「水流有應公」²⁴。

3.池塘漁塭：有失足跌落池塘而溺斃者，有集結漁塭作祟魚族或塭主，經塭 主立祠祭拜始平安無事者。前者如七股鄉龍山村「投水娘娘」小祠，是母親背著 小女孩不幸滑落大堀而溺斃，後來池塘闢建為漁塭，作祟漁塭長工，後建祠以祀 其魂，作祟事件乃止²⁵；後者如北門鄉保吉村「水上靈」小祠，海坪闢建為漁塭 之後，固定在每天下午四時，魚群便開始群聚繞圈，然後就會有一尾魚死掉。請 示神明後建祠以安其魂，作祟事件不再²⁶。

4.磚窯廠：由於磚窯廠必須挖土燒製磚瓦，因此磚窯廠常有深淺不一的大小 水池，成了奪命的險地，也是「水流有應公」出現的地方，例如學甲鎮美豐里「賴 將軍吳姑娘」小祠²⁷。

5.古井：古井也是「水流有應公」出現的地方，例如學甲鎮新榮里「翁將軍」

小祠屬之。有兄弟數人以鑿井為生，有次鑿井時發生意外，兄弟全溺斃井中，庄 人憫其情，蓋祠以祀之²⁸。

從表 4-15 可以看出北門區的「有應公廟」以「水流有應公」為最多，所佔 的比率高達 39.7%，這與北門區的地理環境有絕對的關係。

台南縣西臨臺灣海峽，海岸線自八掌溪至曾文溪全長計三十六公里。因海峽 季候風及潮湧猛烈之故，漂沙移動甚鉅。各河川吐出之砂土，因受風浪及潮流之 影響，致沿岸積成不少沙洲。其較大者有海汕洲，新北港汕，青山港汕，網仔寮 汕，頂頭額汕，新浮汕等。砂洲與海岸中間，海灘淺平，利於漁殖²⁹。台南縣這 三十六公里的海岸線全在北門區的北門鄉、將軍鄉與七股鄉等三個鄉鎮內，而沙 汕、海岸、海灘、海埔新生地，是「水流有應公」產生的主要場域之一。

20 筆者 2006 年 4 月 27 日之田調日誌。

21 詳見許献平著，《七股鄉有應公廟採訪錄》，鹽鄉文史工作室，2004 年 7 月 30 出版，頁 206-209。

22 許献平著，《七股鄉有應公廟採訪錄》，鹽鄉文史工作室，2004 年 7 月 30 出版，頁 80-83。

23 筆者 2006 年 12 月 8 日之田調日誌。

24 詳見許献平著，《將軍鄉有應公廟採訪錄》，台南縣政府，2006 年 10 月初版，頁 168-177。

25 詳見許献平著，《七股鄉有應公廟採訪錄》，鹽鄉文史工作室，2004 年 7 月 30 日出版，頁 74-75。

26 筆者 2006 年 12 月 6 日之田調日誌。

27 詳見許献平著，《學甲鎮有應公廟採訪錄》，台南縣政府，2006 年 10 月初版，頁 70-73。

28 許献平著，《學甲鎮有應公廟採訪錄》，台南縣政府，2006 年 10 月初版，頁 94-97。

29 洪波浪吳新榮主修，《臺南縣志》〈卷首〉，臺南縣政府，1980 年 6 月 30 日出版，頁 55。

台南縣水產以養殖業為主，近海及沿海漁撈次之。養殖業之繁盛，係因沿海 浮洲屏障，適於圍築漁塭，而濱海內陸，多屬低濕之地，亦宜於利用養殖。根據 民國四十年底統計，全縣有鹹水漁塭三八四七公頃，淡水漁塭一七五○公頃，此 外尚有在海灘上之牡蠣（蠔），蚶蛤養殖場七百公頃，合計六千多公頃，約佔全 省養殖業總面積四分之一³⁰。漁塭也是「水流有應公」產生的主要場域之一。

台南縣大小河川共十餘道。主要者為曾文溪、八掌溪、急水溪、將軍溪、鹽 水溪與二層行溪等數條，餘均係支流。主要河川皆發源於東部山嶽地帶，西流入 海。上游山間境內河流沿岸，多為懸崖，至平地後則河身挺直，且下游均在平原，

平日水流遷緩，河道淺狹，土質又極鬆散，故每逢雨期，山洪暴至，水勢湍急，

時常泛濫成災，是本縣的一大自然之弊害³¹。台南縣境內的大小河川，除了鹽水 溪與二層行溪從台南境內出海外，均經北門區濱海三鄉鎮出海。這些河川在雨期 山洪爆發後被洪水淹捲而下的人畜，大都沖刷出海，有的葬身魚腹成為海上冤 魂，有的沖回岸邊或擱淺溪河沿岸，被善心人士掩埋甚至搭祠奉祀，成為「水流 有應公」。

除了海邊、漁塭及主要河川之外，河川的支流，各地大小排水，以及農田灌 溉用的嘉南大圳，都是造成北門區的「水流有應公」居冠的原因。

一 學甲鎮的「水流有應公」

由表 4-3 可以看出學甲鎮的「水流有應公」居全鎮之冠，未濱海的學甲鎮為 何仍有如此多的「水流有應公」呢？

表 4-16 學甲鎮「水流有應公」發生原因與場域

村里別 小祠祠名 主祀神明 發生原因 發生場域 備註 一秀里 「水尾將軍」小祠 水尾將軍 溺斃 當地溪流

村里別 小祠祠名 主祀神明 發生原因 發生場域 備註 一秀里 「水尾將軍」小祠 水尾將軍 溺斃 當地溪流