研究參與者

本研究的研究對象──台灣阿幸，為研究者的親阿嬤。她於民國二十五年出 生在山明水秀、民風純樸的淡水小鎮，從小在山林田野中上長大。今年七十八歲 的她出身於淡水富家望族，是第一屆淡水國小校長的女兒，她的姊妹眾多排行在 七個姊姊之後，且出生序在唯二男丁哥哥與弟弟中間。阿嬤前有米斗長孫，後有 招弟福氣，卻因長輩的斷掌之論，在出生四十天的襁褓時期就被送給淡水林姓仕 紳(鎮民代表)當童養媳，原本應被捧在手心呵護的名門小女兒，就這樣成為家裡 唯一被出養的媳婦仔。

日治時期、中日戰爭、台灣光復、國民政府撤退來台等重大歷史事件，對阿 嬤來說不僅只是歷史課本上的關鍵字，她是真真切切的歷經了這一切，童養媳阿 嬤自己也從淡水偏鄉農家婦女一步一腳印，開展出職業婦女的生涯。更親歷見證 了台灣由傳統農業社會，起飛昂揚轉型為現代工業社會的黃金歲月。

而阿幸阿嬤於本研究訪談中所論及之家庭成員稱謂，研究者皆將其繪於「阿 幸阿嬤的家庭圖」中如圖 1 所示。且家庭圖與生命故事文本之所有稱謂，皆以阿 幸阿嬤為案主的角度出發而加以稱呼，以利讀者進一步了解阿嬤生命故事敘說中 之家庭成員要角。另外，本研究中未提及之家庭成員，例如阿嬤原生家庭姊姊們 及其婚後的丈夫與子代、伯母祖的其他子女們，以及和研究者同輩之表兄弟姊妹 等家人們，就不逐一於家庭圖中特別註明。

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46 一、 研究者

不管是新手或是有經驗的研究者都是帶著自己的觀點、態度、以及對研究的 思考進入研究現場的，從選擇按下錄音器材的那一刻起，到選擇以什麼樣的方式 來敘寫，在在都無法將研究者自身的影響劃歸於外，因此研究者需要重新建構自 己的探究史之敘事，同時也要警覺於自己的探究敘事史，和正在從事的敘說研究 間，可能產生的緊張關係（蔡敏鈴等譯，2003）。

在質性研究中，研究者本身就是過程中最基本的工具。質性研究著重深度訪 談，透過研究者和研究參與者之間不斷對話與互動的過程，呈現出研究成果；因 此，研究者的主觀經驗與訪談技巧，都將會影響資料蒐集的品質，而為了讓研究 者能夠更貼近研究參與者的真實經驗，讓所蒐集的研究資料能更加的符合研究目 的，研究者將檢視自己的專業訓練與背景，以及針對個人經驗進行反思。

研究者畢業於國立彰化師範大學輔導與諮商學系，大學期間曾修習「諮商技 巧」和「諮商理論與技術」；另外研究者本身為國中輔導教師，於就讀國立臺灣師 範大學教育心理與輔導學系教學碩士班時，曾透由修習「諮商實習」課程，每週 與自費督導進行學校輔導工作的專業討論。故除了在學生時代習得基本技巧之外；

每每在與學生個案一同工作的經驗中，也持續不斷運用孩子提供的資訊，將自己 的想像暫且擱置，而真正站在孩子的角度，試圖理解他們所生活的世界及其主觀 經驗，進一步瞭解他們是如何對自己的經驗進行解釋。

這些學習訓練與工作實務經驗皆有助於研究者，能夠更貼近童養媳阿嬤的世 界，瞭解她對過去所處之經驗的理解，對於研究者的訪談技巧也有所助益。另外 透由文獻的閱讀，則是讓研究者對於童養媳、自卑與韌性都有更進一步的體會與 認識，也有助於研究者將龐大的訪談內容編排成故事。

故研究者本身的經驗、文獻的探討整理，與訪談內容這三者之間會是一場良 第三節 研究工具

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性循環、交錯的互動歷程。敘事心理研究是相當具有「脈絡敏感性」的，也就是 說容易受到情境脈絡轉變而起伏不定，因此敘事的形式與內容都和訪談的目標、

情境安排的條件息息相關。研究者會相當小心的細緻檢視故事的形式與內容，例 如訪談內容是如何受到特定的訪談情境影響、以及描繪著何種樣貌的自我、此自 我又是如何被產生出來、以及是什麼樣的互動動力在影響著訪談情境等等。

在本研究中，研究者（我）即為訪談者，除進行資料的收集外，也將進行訪 談資料的逐字稿謄寫，並進行資料的分析。童養媳阿嬤是我的親阿嬤，故在理解 受訪者的故事上將會是一大助力與阻力。因為互為親人的關係，阿嬤在受訪時得 以自在且自然的敘說她的生命故事，較無顧忌而能更顯真實，且研究者更能同理 並追問到阿嬤的深層生命議題；但另一方面，也可能因為研究者與阿嬤之間的親 屬關係，導致生活中的人事物有部分交互相疊，而形成了主觀的判斷，而無法傾 聽到阿嬤故事的全貌，研究者深深知明白血濃於水的親密，是有可能遮蔽個人的 視角與思辯，故如何抽離研究者無可避免的血緣關係、盡可能以客觀的觀察者角 度進行理解，也是研究者時時刻刻自我提醒並謹慎處理的議題。

二、 協同分析者

為了避免主觀狹隘的分析視角，以致影響資料分析之可信賴度，故研究者邀 請一位協同分析者。此協同分析者目前就讀於國立臺灣師範大學教育心理與輔導 學系教學碩士班，並為現職國中輔導教師。透過與協同分析者之協同分析，研究 者可進一步拓展多元的視野與文本的再理解，協同分析者將提供其個人的研究觀 點並與研究者進行意見討論，避免研究者在資料整理與分析上產生主觀與偏誤。

三、 半結構式訪談大綱

童養媳阿嬤的個人生命故事為本論文研究之重要素材，因此本研究主要採取

「非結構式深度訪談法」輔以「半結構式訪談大綱」的方式收集資料。原因是由 於研究參與者的年歲已高，研究者在實際進行訪談後發現，倘若研究者能先根據 本研究所欲探討之問題，初步擬定成半結構式訪談大綱，並於每次對阿嬤進行年

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齡與生涯之順向訪談時，事先以訪談大綱起頭探問，這對童養媳阿嬤的追憶與經 驗敘說之開展，及其切題的豐富與精細度之品質都有顯著提升。

重要訪談問題列舉如下：

1.每一次訪談的生命階段(十歲為一階段)中阿嬤有沒有特別印象深刻的事？

2.對於童養媳這個身分，阿嬤覺得對本階段的生命有甚麼影響，自卑是甚麼感覺？

3.阿嬤對原生家庭與養親家庭分別的印象與感觸？

4.阿嬤如何看待重男輕女的概念？人生中又親歷了那些重男輕女的狀況？

5.阿嬤與阿公的婚姻與感情、在親密關係中的挫折與憤怒？

6.阿嬤與四個孩子間親子的互動？

7.阿嬤覺得自己是一個怎樣的人，特質與個性？

8.生命中有好多痛苦的難關，當下阿嬤是以甚麼心態去度過的？

研究者發現透由「半結構式訪談大綱」的方向引領之下，阿嬤更能對個人生 命經驗如瀑流水般地侃侃而談，而在訪談歷程中若研究者對阿嬤生命經驗有不明 白之處，「非結構式深度訪談法」就能細膩保留研究者與受訪者彼此自由發問與深 度討論的空間與彈性。

故研究者期待能透過開放性的提示大綱，引發童養媳阿嬤的敘說動機，使其 與個人之生命經驗貼近，更催化其主動敘說生命故事之內涵、想法與情緒體會。

而半結構式訪談大綱的問題，主要為詢問童養媳阿嬤各時期之基本資料，以及和 研究問題環環相扣之素材。

四、 研究訪談札記

研究訪談札記的使用是為了讓研究者於每次訪談結束後，將整個訪談過程中，

對訪談情境或是研究場域的外在觀察，以及自身內在經驗的覺察，真實記錄下來 的重要工具。研究札記包含很多的內容，例如研究者於訪談過程的觀察和互動狀 況（受訪者的談話態度、對受訪者的看法及一些非語言的行為等）、訪談後的心得 感想、謄寫逐字稿時的靈感、反思，或是整理、分析資料時的發現、困難處…等。

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研究札記除了有助於自己回憶受訪時的情況，更保留在訪談中有哪部分的內容觸 動了自己，也可檢視研究者在針對研究主題理解之個人觀念上的轉變，相當有助 於研究者個人的成長。

五、 錄音器材

由於受訪者口述資料相當豐富，若單靠紙、筆記錄可能會遺漏受訪者提供的 資料。因此本研究在邀請阿嬤進行訪談時，就事先徵求其同意，也藉此說明錄音 內容的使用方式、保密原則、及事後的處理方式。故研究者在每次訪談前，都先 準備好錄音設備，且為了確保確實錄下訪談內容，於每次訪談前都會先對錄音器 材進行測試。

第四節 研究實施程序

一、研究準備階段

在研究主題初步確定後，研究者蒐集並研讀了大量童養媳、自卑與韌力相關 文獻，從中整理出研究者希望從童養媳阿嬤身上理解的主題，擬訂半結構式訪談 大綱。透過閱讀、資料整理與省思的過程，增進個人對於研究目的與問題及質性 研究方法的先備知能。接著研究者進一步和阿嬤敲定訪談時間，祖孫倆於民國一 百零一年的七、八月份，進行了六次珍貴的生命故事訪談。

二、非結構式的深度訪談法

范麗娟（2000）指出深度訪談是用來收集以受訪者為中心的詳盡、豐富想法 和觀點的方法，是「以人為本」的研究取向，企圖從受訪者的角度來詮釋個人的

范麗娟（2000）指出深度訪談是用來收集以受訪者為中心的詳盡、豐富想法 和觀點的方法，是「以人為本」的研究取向，企圖從受訪者的角度來詮釋個人的