第五章 準提法門的修證體系
第一節 準提法的修持儀軌
道敐法師《顯密圓通成佛心要集》記載密教心要依密圓修練包涵著持誦儀軌 與、驗成行相，分述如下：
一、持誦儀軌
真言行者，每天依法持誦時，先須金剛正坐，坐姿以右腳壓在左腿上，或隨 意坐亦得，手結大三昧印（圖 7），手印為二手仰掌舒展，把右手放在左手上，二 大拇指指印相抵，安放在肚臍下，此手印可以滅除一切狂亂妄想和雜染思惟，澄 定身心才能入淨法界三昧。
圖 7 大三昧印226
226筆者恭繪大三昧印，參見施堯挺《準提心要》，卍續藏 ,X59,No.1078 ,p244a13。
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(一)淨法界真言：唵 嚂 21遍
入淨法界三昧的方法，是先觀想自身頭頂上，有一梵字嚂字，這個梵字發出 光明，好像明珠，或像滿月，清楚觀想這個字後，再以左手結金剛拳印（圖8），
手印將大拇指捻在無名指根第一節，其他四指握大拇指無拳頭，此手印能除內外 障染，成就一切功德。
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圖 8 金剛拳印227
右手持數珠，口誦淨法界真言 21 遍。觀想持誦淨法界嚂字，若想若誦，能 使身、口、意三業都清淨，一切罪障都消除，成辦一切勝事，隨所住處全都清淨！
衣服不淨，誦嚂字便成淨衣；身不澡浴，便當已洗澡，若用水洗淨，不為真 淨，若用此法界心嚂字淨之，就是畢竟清淨，好比靈丹一粒或點鐵成金，真言一 字，令染汙清淨，偈云：「囉字色鮮白，空點以嚴之，（梵字囉上加一空點，就是 嚂字了），如彼髻明珠，置之於頂上。真言同法界，無量眾罪除，一切觸穢處，當 加此字門。」修行人不便用水沐浴，沒法換新淨衣，可用此字作淨法。如果允許 當然要沐浴換衣，再用此嚂字淨之，那內外都清淨，在許多真言儀軌上，都有這 樣的記載。228
227筆者恭繪金剛拳印，參見施堯挺《準提心要》，卍續藏 ,X59,No.1078 ,p244a17-c7。
228《顯密圓通成佛心要集》卷上，T46, no. 1955, p.994,a14-b5。
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(二)護身真言：唵 齒臨 21遍
護身真言能夠滅除五逆十惡一切罪業，能夠除去一切種種病苦、災障、惡夢、
邪魅、鬼神等諸不祥事，而能成辦一切勝事，令一切所願都獲得圓滿。
此咒是諸佛心，若有人專心誦一遍，可以守護自身，一切鬼神天魔不敢侵近；
誦兩遍，能守護同伴；誦三遍，能守一宅中人；誦四遍，能守護一城中人。乃至 七遍，能守護四天下人。229
(三)、六字大明咒：唵 嘛呢叭咪吽 108遍
229《顯密圓通成佛心要集》卷上，T46, no. 1955, p.994,b6-14。
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誦此六字大明咒，隨所住處，有無量諸佛菩薩天龍八部集會，又具無量三昧 法門。誦持咒語的行者，七代種族，都能解脫，連肚子裏的諸蟲，當得菩薩之位，
此人日日得具六波羅密圓滿功德，得到無盡辯才，清淨智慧，口中所出氣息，碰 觸他人身，被碰觸的人，會離諸嗔毒，當得菩薩之位，永不受生老病死等苦。230
(四)、準提真言：南無颯哆喃 三藐三菩馱 俱胝喃 怛儞他
唵 折隸 主隸 准提 娑婆訶
結準提印（圖 9）在心胸前，持準提咒及一字大輪咒108遍後，手印在頭頂上 散開。準提手印是二手無名指及小指相叉於掌內，二中指直豎相拄，二頭指屈附 二中指第一節，二大拇指撚在右手無名指中節上就成準提咒印。
230《顯密圓通成佛心要集》卷上，T46, no. 1955, p.994,b15-c3。
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圖 9 準提印231
若是想成立壇場作法，不必如同其他法門，要修許多供養，或挖掘地中香塗 來建立。但只以一新鏡，未曾用過的，在佛像前，任選某月的十五日晚上，面向 東方把鏡子放在坐位前，隨能力所及來供養，燒安息香，並供淨水，然後結手印 在心上，對鏡誦咒 108 遍。然後用布裝鏡，常隨身攜帶，每次念誦時，請出鏡來，
放在面前，結印念誦。如果不能每天對鏡念誦，只在十齋日232對鏡念誦也可以，
除十齋日外可以不對鏡持誦。233
231筆者恭繪準提印印，參見施堯挺《準提心要》，卍續藏 ,X59,No.1078 ,p244a21-b24。
232 十齋日：農曆初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。
233《顯密圓通成佛心要集》卷上，T46, no. 1955, p.995,a12-22。
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(五)、一字大輪咒：部林
誦此咒能夠獲得如來一切法藏，能降伏一切八部神眾，能摧破世間一切惡毒 咒語，是諸佛頭頂上的咒語，是文殊菩薩的心印，能施與一切眾生不恐懼，能施 與一切眾生快樂，凡有持誦此咒，可隨心所意得到所求，如同如意珠能滿一切願。
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以上道殿大師提出修持淨法界真言、護身真言、六字明咒、準提咒、一字大 輪咒，雖有數道真言，但都是修持準提真言的次第。依照上面所說的方法，次第 持誦到准提咒，如果不能結准提手印，只要用左手作金剛拳印，右手持數珠誦咒，
若是不依次由淨法界真言等持誦時，只要持誦准提神咒也可以，甚至於根機太遲 鈍了，沒法把准提咒從頭念完，只要從唵字以下念起即可。
唵字以上是歸敬詞，唵字後是正咒，當每次持誦完畢後，用右手作金剛拳印，
口誦吽字真言，然後在身上印五處，先印頭額上，再左肩、再右肩，次心上，後 印喉上，印後在頭頂散開手印，可以除去一切魔障，成就一切勝利事。或持誦前 先印五處也可以。在所居住的地方，想辟除鬼神，結金剛界，只要持誦准提咒，
加持香水二十一遍，八方上下灑一灑，即可完成辟除結界。235
234 《顯密圓通成佛心要集》卷上，T46, no. 1955, p.995,a2-8。
235 《顯密圓通成佛心要集》卷上，T46, no. 1955, p.995,a15-b26。
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二、持誦咒語的方法
(一)瑜伽持：
觀想心中如滿月，湛然清淨、內外分明，滿月上有梵文唵字在心月中心，
以折 隸 主 隸 准 提 娑婆 訶 八字，從前向右旋，次第周布一圈，隨著觀 想一字一音，終而複始念誦，叫瑜伽持。236
（二）出入息持：
隨出入息，想有真言梵字，隨出息字出，息入字入，每一字清清楚楚，
如同貫穿好的明珠，不得間斷。或息出時，觀想自己心月輪中，九個梵字，
字字連環，都有五色光明，從自己口中流入准提菩薩口中，右旋安布在准提 菩薩心月輪上。若息入時，觀想自准提菩薩心月輪上的九個梵字，也字字連 環，發出五色光明，從准提菩薩口出，流入自己口中，右旋安布在自身心月 輪上，如此反復觀想甚為奇妙。237
236《顯密圓通成佛心要集》卷上，T46, no. 1955, p.995,b28-c4。
237《顯密圓通成佛心要集》卷上，T46, no. 1955, p.995,c4-8。
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圖 10 準提咒輪 (筆者恭繪)
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（三）金剛持：唇齒不動，舌不至鍔，舌頭輕點在口中微動持咒。238
（四）微聲持：自己耳朵聽到，不緩不急，字字分明。239
（五）高聲持：念出聲他人也聽到滅罪。240
三、持咒法
（一）無數持誦：不用數珠規定次數，常不間斷的持誦。
（二）有數持誦：每日依法持誦時，要限定時間，若一天一次，最好在清晨；
若一天二次，就是早上、黃昏時持誦，若一天三次，再加中午時持誦，若太 忙了，可以不拘時間，有空就念。241
綜上所述，依據《顯密圓通成佛心要集》記載準提法的持誦儀軌，略做 簡表如下：
238《顯密圓通成佛心要集》卷上，T46, no. 1955, p.995,c8-9。
239《顯密圓通成佛心要集》卷上，T46, no. 1955, p.995,c9-10。
240《顯密圓通成佛心要集》卷上，T46, no. 1955, p.995,c11。
241《顯密圓通成佛心要集》卷上，T46, no. 1955, p.995,c11-19。
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表 6 《顯密圓通成佛心要集》準提咒持誦法
資料來源：筆者整理自《顯密圓通成佛心要集》
四、持咒觀想
《顯密圓通成佛心要集》記述：若上根人持誦，必須身口意三密相應。（一）、
身密，結手印。（二）、語密，誦咒。（三）、意密，或想真言梵字，或緣持誦 聲音，或想準提佛母，或想菩薩手中所拿杵、瓶、華、果等物。故《神變經疏》
提到，若用三密為門，不須經歷劫數，具修諸行，只在此生便可滿足諸波羅密。
一時持 (早) 二時持 (早、晚) 三時持 (早、午、晚)
無數持誦 一、瑜伽持。二、出入息持。三、金剛持。四、微聲持。五、高聲持。
有數持誦 一、瑜伽持。二、出入息持。三、金剛持。四、微聲持。五、高聲持。
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當持誦未滿108遍，不要和別人閒話，若要說話時，就想舌尖上有一梵文嚂字，
縱使說了話，就不算間斷。242
以下列出書中所記每日對鏡持誦的各種修持方法：
1、只依前先想自身頂上有一梵書嚂字，猶如明珠，然後持課。
2、想自身頂上嚂字，變作三角火輪，從頂至足燒儘自身，遍周法界唯見清
淨，次想一梵書阿字生成自身，復想一暗字，在自頂門十字縫中，然後
持。
3、觀想自心如一月輪，圓滿清淨，於月輪中有一梵書唵字。
4、心月輪中想一阿字。
5、心月輪中想一吽字。
6、舌上想一嚂字，或吽字想，然後持誦。
7、想自身頸上出大蓮華，於蓮華上現出阿字；復想阿字變成月輪；又想月
輪變成箑字，吽字變成五股金剛杵，又想此杵移於舌上，方得名為金剛
舌，然後持誦。（次於二手中亦想阿字，阿字變成月輪，月輪變成吽
字，吽字變為白色五股金剛杵，方得名為金剛手，然後結一切印。）
242《顯密圓通成佛心要集》卷上，T46, no. 1955, p.995,c20-28。
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8、想准提九聖梵字，每一一字有種種光明，安自身分之中，唵字安頭上，
折字安兩目，隸字安項頸，主字安於心，隸字安兩肩，準字安臍中，提
字安兩髀，娑婆（兩合）安兩脛，訶字安兩足，想安布已，然後持誦。
9、不能想得梵字者，但只專心持誦亦具一切三昧。
10、有魔妨礙時：若人緊切持誦時，或逢種種魔障，或心生恐憛怖，或舌難
持誦，或身心不安，或多嗔多睡，或見諸異相，或於咒反生疑心，不欲
持誦等等，對治的方法，應觀梵書羅字，或觀嚂字，或觀阿字等，但隨
觀一字，以上境界，自然消滅。
（1）若分別心多，當觀灑字，即成無分別。
（2）若著有心多，應觀含字，即因緣法本空也。243
243《顯密圓通成佛心要集》卷上，T46, no. 1955, p.996,a24-c7。
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