第三章 準提法的教理思想分析
第一節 準提法的密教思想與修持體系
在佛教中發萌芽的真言密法，最初是僅為守護佛教徒，消除災障所用，但至 後來，教法漸有勢力，在統一身心的瑜伽觀行上，亦被應用之，這樣經過數百年 的搖籃時代，遂以真言密法為佛教真髓，形成了獨立的體系。在這秘密佛教的搖 籃時代，與佛教經典中所說的根本教義無直接關係，只為守護、消災等所雜說的 片斷和寄生的密教，古來把它叫做「雜部密教」，反而，以真言密法為中心而組 織體系，完全獨立而成為「秘密佛教」的，叫做「正純密教」。58
「雜部密教」仍以歷史上的釋尊為中心，反之，正純密教的重點，是在大毗 盧遮那，即：大日如來，而以大日如來為正純真台密法的說法者，這就是發揮了 它的獨立性。59印度秘密佛教的獨立，可推定為第七世紀中葉，即：玄奘至義淨中 間，和義淨同時代入竺，而一起巡拜了佛蹟的「無行」，他始將秘密佛教的根本 聖典《大日經》傳到中國，且在他寄給中華本士的信書裏說：「近有真言教法，
舉國崇仰」，由此可證秘密佛教的獨立。60
58栂尾祥雲，＜密教史＞，《密教教史》，大乘文化出版社，頁 25。
59栂尾祥雲，＜密教史＞，《密教教史》，大乘文化出版社，頁 31。
60栂尾祥雲，＜密教史＞，《密教教史》，大乘文化出版社，頁 31-32。
24
日本將《大日經》《金剛頂經》的密教稱作「純密」，意味「純正的密教」。
針對純密，那以外的非組織的、斷片的密教稱之為「雜密」，即通常稱做「雜部 密教」。一方面，在印度與西藏也有同樣的密教經典、儀軌的分類法。布頓（Bu ston, 西元1290－1364年）整理以往印度、西藏諸師之說，將所有密教聖典分類成事、
行、瑜伽、大瑜伽續四種；大致對應日本所說的雜密經典、儀軌的是「事續」
（kriyā-tantra，bya ba’i rgyud），對應《大日經》 的是「行續」（caryā-tantra，
spyod pa’i rgyud），《金剛頂經》則配置在「瑜伽續」（yoga-tantra，rnal ’byor rgyud）。
再者，以後發展的《金剛頂經》系統的密教聖典被稱為「無上瑜伽續」
（anuttarayoga-tantra，rnal ’byor bla na med pa’i rgyud）。61
從歷史發展的脈絡來看，初期密教採取釋迦的說法形式，主要以消災除厄祈 福為目的，屬於「事續」；而對應於胎藏界密法的是「行續」，重視外在的真言 儀軌與內在的禪定修持是同等重要，故稱為「行續」；除了重視咒語儀軌，更進入 理論層次，重視般若智慧的層面，行續的經典，如《大日經》即是「行續」的代 表。以密續《金剛頂經》為根本經典的金剛界密法，稱之為「瑜伽續」，重視內 在的禪定體驗；之後發展的《金剛頂經》系統的密教聖典被稱為「無上瑜伽續」。
從以上分析，可以看出傳譯至中國的準提法體系有「事續」也有「瑜伽續」
的理論，《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》、《佛說七俱胝佛母准提大明陀 羅尼經》、《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》這三部經典，可說是同本異譯，記 述著單純持誦準提陀羅尼就能獲得諸般功德，宣說持咒濟世度人的法門，經文未
61參見許明銀，＜密教—最後的佛教＞，《輔仁宗教研究》第 28 期，2014 年，頁 103。
25
再進一步詳述修持、觀想、持印等儀軌，類似早期的陀羅尼密典，屬於「雜部法」。
又金剛智所譯《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼念誦法》和不空所譯《七俱 胝准提陀羅尼念誦儀軌》內容略同，以及天息災(法賢)所譯《佛說持明藏瑜伽大教 尊那菩薩大明成就儀軌經》三部法本，多是闡述儀軌修持的記載，有許多的觀修 手印，強調內心與本尊相應的觀想修持法，涉及「瑜伽續」教法，內容較為繁複，
有一定的規範行儀，需修持種種印契以迎請本尊、恭送本尊，涵括念誦供養法、
道場法、十八道印契、准提求願觀想法、布字法、字母種子義、息增懷誅法、畫 像法等等，是為「儀軌法」。
此外，善無畏所譯《七俱胝獨部法》、《七俱胝佛母心大準提陀羅尼法》屬 於準提法所謂的「獨部別行法」，只有壇法、念誦法、成驗法、廣明自在法、得 大神足、準提別法等內容，簡化修持法門，深受遼代道敐法師極力弘揚，其所著
《顯密圓通成佛心要集》極力推崇此法。
總結上述的分析，可將準提法的經典分類體系，歸納為「雜部法」、「儀軌 法」、「獨部法」，地婆訶羅所譯《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》、金剛 智所譯《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》以及不空所譯《七俱胝佛母所說准 提陀羅尼經》屬於「雜部法」；金剛智所譯《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼念 誦法》和不空所譯《七俱胝准提陀羅尼念誦儀軌》屬於「儀軌法」；善無畏所譯
26
《七俱胝獨部法》、《七俱胝佛母心大準提陀羅尼法》屬於「獨部法」，詳見以 下表解。
27
表 1 七俱胝佛母準提法體系表
資料來源：《大聖準提王佛母》集要62
62 準提慧明、慚愧居士修訂《大聖準提王佛母》集要，2009 年，p107。
28