第三章 《左傳》與《國語》所見卜問事例之分類及其重要內涵
第四節 無確切龜卜活動而與之相涉者
以上兩節對於《左傳》與《國語》中的六十三則卜例進行了一番梳理，而本 節首先先對《左傳》與《國語》中沒有確實的占卜行為，而仍與龜卜的概念相關 的九例進行分析，並連結前兩節的部分言說，以為總結。再者，另外與《易》筮 相涉的五例，則略說春秋時期的卜與筮，並不深刻探究其內容，主要留待後續章 節再進行研討。
一、未有卜事
與卜的概念有關者有如下九例。
（一）隱公十一年（712 B.C.）滕侯以卜正自居
《左傳．隱公十一年》云：
十一年春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：「我先封。」滕侯曰：「我，
周之卜正也；薛，庶姓也，我不可以後之。」公使羽父請於薛侯曰：「君 與滕君辱在寡人，周諺有之曰：『山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。』
145 參見徐元誥《國語集解》，頁 552。
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周之宗盟，異姓為後。寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。君若辱貺寡人，則 願以滕君為請。」薛侯許之，乃長滕侯。146
本年春，滕侯、薛侯前來朝見隱公，因行禮之先後起了爭執。薛侯以祖先先受封 為由，認為自己應該先於滕侯行禮；滕侯則以自己卜正的身分與薛是庶姓(與周 不同姓)為由，認為自己不該晚於薛侯行禮。隱公在為難之際，派了羽父向薛侯 提出請求(一是周之朝宗與盟會，異姓列後；147二是隱公若到薛國朝見，自當不 敢與任姓諸侯爭先)，希望他同意滕侯為先。後薛侯同意由滕侯先行禮。
隱公以親疏關係勸退薛侯，自是依禮言之，而且仍然語帶懇求；然滕侯則不 同，他爭先的主要憑據是自己卜官之首的身分，並直指薛為庶姓，意欲貶低。是 以滕侯相當堅信卜正的身價，並以身為卜正為榮，這具現出商、周以來龜卜思潮 瀰漫的意識流。
（二）閔公元年（661 B.C.）晉卜偃論畢萬
《左傳．閔公元年》云：
卜偃曰：「畢萬之後必大。萬，盈數也，魏，大名也，以是始賞，天啓之 矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以從盈數，其必有眾。」148
本年，晉獻公率軍滅了耿國、霍國、衛國，並將魏地賜予作為車右的畢萬。149晉 國掌卜大夫卜偃因此斷言說：「畢萬的後代必定壯大。」其理由主要是從畢萬的
146 見楊伯峻編著《春秋左傳注》，頁 71-72。其中「周諺有之曰：『山有木，工則度之；賓有禮，
主則擇之。』」一語當依魯毅《左傳考釋》的解讀：山有木，木工丈量、計算樹木之長短粗細；
賓客講究行禮之先後次序，主人則選擇合於禮的辦法來實施。(見魯毅《左傳考釋》，頁 23-25。)
147 參見章炳麟之說，將「宗盟」訓為朝宗與盟會二事，皆是異姓為後。(見章太炎《章太炎全集：
春秋左傳讀、春秋左傳讀敘錄、駁箴膏肓評》，頁 99-100。)
148 見楊伯峻編著《春秋左傳注》，頁 259。
149 同上註，頁 258。
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名字(萬)與封地之名(魏)去加以附會，推臆其後代將是統領萬民的諸侯，並且結 合天命論，認為晉獻公所給予的封賞正是上天對此所顯現的預兆。後，畢萬從其 封地名為魏氏；晉文公時，封魏氏為大夫，日益昌大；春秋末年，魏、韓、趙三 家分晉，魏氏被周天子封列為諸侯。150
（三）僖公二年（658 B.C.）晉卜偃論虢必亡
《左傳．僖公二年》云：
虢公敗戎於桑田。晉卜偃曰：「虢必亡矣。亡下陽不懼，而又有功，是天 奪之鑒，而益其疾也。必易晉而不撫其民矣。不可以五稔。」151
本年夏，虢國首都下陽為晉、虞兩國攻陷；秋，虢公在桑田擊敗了戎人。對此，
晉國卜偃評論指出，虢國必定會滅亡。下陽被滅竟不知懼怕，還發動武力，這是 上天奪去了虢國能自見其醜惡的鏡子，而且還加重了虢國的罪惡。虢國必定輕視 晉國而且不愛撫百姓，它的存在撐不過五年。僖公五年（655 B.C.），晉國再次假 道於虞以伐虢；冬，先滅虢，返而再滅虞。152
由僖公五年晉國的再次攻伐虢國，足見晉取虢國乃是司馬昭之心，是以，僖 公二年卜偃對虢國抵禦戎人之舉的評論，就明明白白道出了晉國的野心。只是，
慣於推說天意的卜偃，將虢國必亡的下場渲染上天命的色彩，似乎是有意遮掩晉 國自身的蠻橫。
（四）僖公十四年（646 B.C.）晉卜偃論晉國有大難
150 參見《史記•魏世家》。(見(日)瀧川龜太郎考證，［漢］司馬遷著《史記會注考證》，頁 694-695。)
151 見楊伯峻編著《春秋左傳注》，頁 283-284。
152 同上註，頁 307-311。
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《左傳．僖公十四年》云：
秋八月辛卯，沙鹿崩。晉卜偃曰：「朞年將有大咎，幾亡國。」153
沙鹿分於晉、衛之間，其地險要，周天子本使大夫特治，作為護衛諸夏之地的要 塞。周衰，沙鹿成了晉、衛互攘之地。本年秋，沙山因地震而麓崩。154見此狀，
晉國卜偃發而論曰：一年內晉國將逢大難，幾乎要亡國。僖公十五年（645 B.C.）， 秦、晉韓原之役，晉惠公被俘至秦都。
卜偃見沙鹿崩而預言晉國將有大難，如同幽王二年，王朝太史伯陽甫對地震
曾論及：「夫國必依山川，山崩川竭，亡之徵也。」155 乃是將自然鉅變視為天之 示警，以推人事休咎。春秋掌卜大夫與西周史官皆是當代具有專業知能的智者，
具有依龜卜與天之異象揣測天意的能力，此二例即是實證。
（五）昭公十三年（529 B.C.）蔡觀從求為卜尹
《左傳．昭公十三年》云：
平王封陳、蔡，復遷邑，致羣賂，施舍、寬民，宥罪、舉職。召觀從，王 曰：「唯爾所欲。」對曰：「臣之先佐開卜。」乃使為卜尹。156
襄公二十八年，楚康王卒；二十九年，康王子郟敖即位，康王弟王子圍為令尹；
昭公元年(楚郟敖四年)，公子圍弒郟敖，自立為靈王；昭公十三年，靈王弟公子
153 見楊伯峻編著《春秋左傳注》，頁 347。
154 參閱章太炎《章太炎全集：春秋左傳讀、春秋左傳讀敘錄、駁箴膏肓評》，頁 239。
155 參見《史記•周本紀》。(見(日)瀧川龜太郎考證，［漢］司馬遷著《史記會注考證》，頁 72 左下-73 右上。)
156 見楊伯峻編著《春秋左傳注》，頁 1348-1349。
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比取靈王而代之，自立為王，同年，公子比幼弟棄疾弒兄子比，即位為平王。子 比為王時，觀從曾勸其殺幼弟棄疾。157康王後，短短十數載，楚王室內部接二連 三的弒君、弒兄後，由楚平王得位。平王重新封建陳國、蔡國，讓遷居之人回國，
賞賜功臣財物、無苛政，赦免罪人、舉拔被廢棄的官員，召回在蔡國的觀從，任 由觀從擇職擔任。觀從以祖先曾是卜師助手為由，選擇擔任與龜卜相關的職位，
平王予其卜尹一職。
楚平王為了奪得王位，殺害了兩位兄長(公子比、公子晰)，於情於禮實難以 服眾。因此，為了遏阻殺戮的延續、鞏固自己的王位，平王祭出一連串的德政，
甚至召回仇人觀從，予以更勝其先人的卜尹一職。158其實楚平王的作為只是為了 籠絡人心，善待觀從更是為了凸顯自己的寬容，實則當是欲就近監視之。觀從深 知平王為人，哪天自己終將是朝不保夕！於此前提下，觀從選擇擔任與龜卜相關 的職位，因而我們可以解讀為：卜官在宮室中是相對趨於穩定的官職，得天庇佑，
較能免於君王的猜忌及他臣的覬覦。另外，觀從本身當是承襲了先祖的龜卜專業，
而家傳的卜事知能卻也成了觀從的保命符。
（六）昭公十八年（524 B.C.）鄭子產徙大龜
《左傳．昭公十八年》云：
火作，……(子產)使公孫登徙大龜，使祝史徙主祐於周廟，……出舊宮人，
寘諸火所不及。……火之作也，子產授兵登陴。……晉之邊吏讓鄭曰：「鄭 國有災，晉君、大夫不敢寧居，卜筮走望，不愛牲玉。鄭之有災，寡君之
157 事見楊伯峻編著《春秋左傳注》，頁 1152、1155、1223-1225、1342-1348。
158 觀從所言「臣之先佐開卜」一語，章炳麟釋觀從之氏「觀」得借為「爟」，而「爟」與「燋」
義同，爟乃炬之大者，燋乃炬之小者。《春官•菙氏》：「掌共燋契以待卜事。」又據《春官》： 「開龜者，卜師也。」則佐開卜者菙氏也，其職言「役卜師」。以其先掌燋，故以爟為氏。平 王使從為卜師，則超佐、貳而為正印官。(見章太炎《章太炎全集：春秋左傳讀、春秋左傳讀 敘錄、駁箴膏肓評》，頁 607-608。)
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憂也。今執事撊然授兵登陴，將以誰罪？……」子產對曰：「……既事晉 矣，其敢有二心？」159
本年夏，宋、衛、陳、鄭四國皆發生火災。鄭國子產實行了一連串的救火措施，
其中一項就是命大夫公孫登遷走大龜，以防祝融。另外，子產也頒授兵器、登於 鄭國城牆，以加強戒備，此舉於意料之內引起了晉國的質疑與不滿。子產依晉國 守邊官吏之言，順勢解釋：鄭國於火災時加強防備，是欲防止他國乘機侵擾，這 也正是為了緩和晉國的擔憂，鄭國對晉國的臣服是不敢有二心的。
子產於火災中遷徙大龜的心思，與命祝史移走宗廟中神主的石函一般，都是 對於天、神抑或是祖先的崇敬，正與搶救人命(遷出先公的宮女)同等重要。對於 鄭國的火災，晉國的救助之法應當是派人協同滅火才是，反倒進行了卜筮，並四 處祭祀名山大川？由是觀之，晉人認為鄭國的火災更需求於天助，龜卜的符示才 是治本之法！晉人輕人事、聽天命的迷信，真是不比子產的天、人並重思想！
（七）昭公十九年（523 B.C.）鄭子產不准駟乞行卜
《左傳．昭公十九年》云：
是歲也，鄭駟偃卒。子游娶於晉大夫，生絲，弱，其父兄立子瑕。……他 日，絲以告其舅。冬，晉人使以幣如鄭，問駟乞之立故。……駟乞欲逃，
子產弗遣；請龜以卜，亦弗予。大夫謀對，子產不待而對客曰：「……若 寡君之二三臣，其即世者，晉大夫而專制其位，是晉之縣鄙也，何國之為？」
辭客幣而報其使，晉人舍之。160
159 見楊伯峻編著《春秋左傳注》，頁 1395-1399。
160 見同上註，頁 1403-1404。
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本年，鄭大夫駟偃(子游)卒，其子絲幼弱，於是絲之父兄輩立其叔父駟乞(子瑕) 為繼承者。後，絲將這狀況告知晉國的舅舅。冬，晉人派人帶了財幣來到鄭國，
並問起立駟乞為宗主的原因。駟乞因害怕而想逃走，子產不讓走；他想請示於龜 卜，子產也不許。眾大夫們正商量著如何應對晉人的詢問，子產就直接應答說：
如果我們國君的幾個臣子即將辭世，晉大夫卻要專斷地干涉他們的繼承人，那麼
如果我們國君的幾個臣子即將辭世，晉大夫卻要專斷地干涉他們的繼承人，那麼