第三章 《莊子》人生哲學在現代人生命困境之運用
第二節 現代人生命困境主要問題
上一節僅由三方面探討現代人失衡的處世觀，人們若無法以智慧圓融處理 這些生命問題，則必然會使許多個人甚至社會大眾陷入一定的困頓之境，許許多 多問題也從此而生。問題何在？試做以下歸納。
一、身心問題
1、欲求過多
莊子在〈大宗師〉中言：「其耆欲深者，其天機淺。」說明貪欲太深的人，
自然賦予他的生機也變得淺薄。在物質追求重於一切的當世，人不但役於物，幾 乎忘卻一身的輕鬆自在才是最佳的財富，適度的物質令人舒適愉悅，過度則弊病 叢生。「在文明社會，物對於人的統治已經達到了無以復加的程度，沒有個性，
沒有思想，終日為功名利祿所困擾而不得解脫。人創造了物，本該是要物為人服 務，現在人卻要為物而奔忙。物與人的關係被顛倒了。並且人自己也成為上足了 發條的鐘錶，只是身不由己地、無休止地、沒有思想地做著機械運動。物，不僅 成為統治人的東西，並且人本身也成了物件，成了機器和碎片。」9陳鼓應先生 也說：「所謂『螳螂捕蟬，黃雀在後』由這寓言引申出一個結論：成心謀算他物，
就會招引別物來謀害自己。因而，唯有? 除心計，乃能免於捲入物物競逐的循環 鬥爭中。然而是人卻往往一味奔求欲念而迷忘本性，這就是莊子所謂『關於濁水
9 見網路文章〈莊子的人生觀 〉 www.zhuangzi.com/zzzb/index.asp。
第三章 《莊子》人生哲學在現代人生命困境之運用
而迷於清淵』，唯欲念是無窮的，而滿足總是有限，這樣必然會導致悲慘的後果。
但這觀點，現代人是無法接受的，因為現代人之沉緬物慾，一往而不知返。」10可 見過度欲求為害之深。
由於高度的科技化與商業化，人的真正價值更被模糊。「商業化混淆了人的 價值。在商業社會中，金錢是最重要的。……從事商業活動的人最有錢，有錢的 人最享受，也受到了人的重視，這種傾向導致下一代的青年人只要追求金錢，而 忽視了其他更有貢獻和作為的行業，誤認為金錢萬能。商業化引起世俗主義，是 非常危險的主義。現代人只求現實，不談理想；只有世俗，忘記了神聖。」11迷 信金錢萬能與過度的物慾追求，委實是當今社會的隱憂。
2、身體病痛
今日的社會科學進步、醫學發達，雖為人們健康帶來更多保障，卻也讓人 發現，無論已開發或開發中國家，人們正受到許許多多文明病痛的摧殘，據世界 衛生組織（WHO）統計：每年有超過一千萬的人被診斷罹患癌症，死於癌症者 有六百萬人，佔全世界死亡人數的 12﹪。死於心血管疾病者估計有一千七百萬 人，全球糖尿病患者高達一億七千一百萬人。據世界健康報告（The World Health Report）在 2004 年指出：慢性病是 60﹪死亡的主因，佔全球疾病負擔的 47﹪，
因慢性病致死者，75﹪是發生在已開發國家。12這其中還有所謂「殺人不見血」
的隱形殺手──慢性疲勞症，侵蝕著我們的身心。種種數據顯示，即使科技文明 日新月異的發展，人們仍擺脫不了病魔的追趕，仍受許多疾病的威脅，甚至是環 境中潛藏的各種危機。不久前一次 SARS 風暴，暴露了人的脆弱與人性的弱點。
10 陳鼓應，《莊子哲學》（台北：台灣商務，1997 年二次修訂版），頁 9。
11 周聯華〈科技化、商業化對人的影響〉，參見林治平主編，《現代人心靈的真空及其補償》（台 北：宇宙光，1989 年 3 版），頁 5。
12 數據來源，參見 http://www.who.int （2005 年 4 月）。
疾病的產生，極多是與自身的免疫功能相關，中醫講「五勞七傷」，過度的喜、
怒、憂、思、悲、恐、驚，導致情緒異常波動，就容易發展出致病的原因。加上 不當的飲食與不良的作息習慣，以及環境因素，現代人便遭遇諸多疾病的威脅。
而二十一世紀人們所追求的應是身心靈整體健康，所以如何從心靈出發，找回真 正的健康，也是吾人急需解決的問題。
3、心理問題
（1）是非糾葛
〈齊物論〉中莊子言：
大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開，
與接為構，日以心鬥。縵者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若 機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺若秋冬，以言 其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；
近死之心，莫使復陽也。喜怒哀樂，慮歎變慹，姚佚啟態；樂出虛，蒸成 菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生 乎！
明代釋德清說：「此一節形容舉世古今之人，未明大道，未得無心。故矜其 小知以為是，故其言若仁義、若是非，凡所出言皆機心所發，人人執之，至死而 不悟。」13莊子時人有這般是非爭辯，現今人們也還是擺脫不了許許多多是非糾 葛。只由於每個人常以一己是非名利作為行事的考量，當別人意見與己不合時，
13 陳鼓應，《莊子今註今譯》（台北：台灣商務， 1999 年），頁 47。
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往往造成種種摩擦與糾紛，這種以己為準、以己為先、以己為重的觀念，常會導 致忽略別人、排擠他人，以致於形成人際關係破裂，家庭分崩離析，社會充斥著 你爭我奪，殘害異己的現象。機心障礙產生的是非糾葛，可說是社會人群不能和 睦融洽的一大因素。
（2）壓力挫折
人由於身心需要產生種種欲求，追求過程中就有壓力。當所求不能滿足，
或是求之不得時，即產生挫折引起內心痛苦，痛苦不得紓解就容易生出怨天尤人 心理。現代人生命之所以苦悶，心靈所以感到空虛，主因仍起於未深入探究生命 更深的意義價值，也未真正看重生命、珍愛生命，以致於生活充滿矛盾苦悶，心 靈也感到空虛飄邈，導致抗壓性極低，稍遇挫折，便招架不住，怨艾抑鬱者有之，
輕視生命者更多，誠是當今社會一大問題。
（3）焦慮沮喪
「焦慮是人面對外在壓力時的正常反應，適度的焦慮可以提高人在壓力情 況下的表現，但若是過度焦慮，或是根本不知道自己在焦慮什麼，而長期處於不 安的狀態，就變成了神經質及精神官能症，反觀今日的社會，神經質患者已經佔 全體成人的百分之十至二十；不唯如此，並且逐年還有快速增加的趨勢。」14由 焦慮帶來的問題，第一是藥物的濫用：包括安眠藥、鎮定劑大量的使用，甚至許 多人藉吸食毒品、嗑食迷幻藥等麻痺自我。第二是自殺事件層出不窮：「近年來 媒體對於自殺個案的報導遽增，令人震撼的包括網路集體自殺和自殺年齡急遽下 降的嚴重程度。綜觀十年來台灣民眾的自殺率逐漸攀升，從九十一年開始，國內
14 陸汝斌〈由精神醫學的角度看現代人的痛苦──生之掙扎〉，出處同註 11，頁 143。
的自殺已經躍居十大死因的第九大，根據衛生署資料，九十二年自殺死亡人數達 三千一百九十五人，自殺人數年增率是百分之九點七八，根據統計資料每兩個小 時又四十五分就有一個自殺個案產生，並且成為青壯年十大死因的第二、三位，
最年輕的自殺個案是十歲的小學三年級學童！」15這樣怵目驚心的訊息，確實是 發生在今日社會的現象。則如何從心靈層面建設，來防治自殺案件產生，當是刻 不容緩之務。
（4）冷漠疏離
人與人之間的冷漠疏離來自觀念的偏差與執著，由於每個人善以自我為中 心，又將生活重心放在物質的追求，忽略了與人群的互動，忽略了人與人應是互 助互利的生命共同體，導致許多人生活在自己偏狹的象牙塔內，對與己無關的人 事物漠不關心，冷漠疏離便由此而生。與其說這是一種心理的防衛機制，毋寧視 為是身心不健全的反映，則如何將人導向健全身心發展，將是社會每人都應共同 努力之職責，因為偏差行為對社會所帶來的負面影響，應是無人能自外於其中。
二、生死問題
當今社會中儘管有人輕視生命，以自殺結束自己所謂的「痛苦」，卻有更多 的人害怕畏懼生命的消逝，面對至親好友驟然離世，猶如晴天霹靂，身心一時間 難以安頓。許多人面臨生死問題的態度是困惑與哀痛，需要一段時間的療養修 復，才能逐漸恢復平靜。再者，因為悅生惡死的觀念，保健養生之方大行其道；
從飲食產品、醫療、運動、休閒農場、有機蔬果等的暢銷流行，可窺一二。然則，
15 2005/3/18•中華民國牧愛生命協會之新聞。參見台灣公益資訊中心：公益新聞資料庫。網址：
www.npo.org.tw
第三章 《莊子》人生哲學在現代人生命困境之運用
任何疾病的產生自有其原因，人體因情緒波動、外在干擾、環境影響產生失序不 平衡狀態，就是各種病症所由的起始。心理影響生理狀況，生理也牽動心理素質，
這是眾所皆知之現象，則如何維持身心的平和，正確掌控生命健康，坦然面對死 生問題，便是吾人切身相關之事。
三、天災人禍
紀元進入二十一世紀的今日，人類面臨接連不斷的天災人禍：地震、海嘯、
颶風、洪水、乾旱、熱浪、冰雹……等。社會上則充斥著欺詐殺戮事件。國際間 更瀰漫著恐怖攻擊的陰影，而競相發展精銳的武器，美其名以自保，實則用來攻 擊對立的國家，使無辜的平民百姓依舊生存於戰爭的恐懼當中。有人以「末劫時 代」形容當世，面對這樣的時局，吾人應如何自處處世，就顯得格外重要。