現代教育問題之主要癥結

一、教改浪潮與問題

教育是百年大計，是人文活動中最重要的一環。教育的意義，從中文看，「教 育」二字最早出現在《孟子•盡心》篇：「得天下英才而教育之，三樂也。」《說 文解字》：「教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。」根據字義「教育」是 由施教者與受教者互動中，施教者對受教者善加誘導感化人格的歷程。而英文

「Education」 則是由拉丁文名詞 Educare 演化而來，有「引出」的意思，西方 人認為人心中存有固有善的觀念，教育是用啟發的方法，引導受教者人格心能發 展，以達到善的境界。實則教育的基本意義即是引導學生學習，培養人格發展，

目的在變化個人氣質，使歸向善，並使有生活智能及文化創造力。

由這個意義來檢視今日台灣的教育成效，大部分的人都會認為那樣的目標 太遙遠、太不符合實際需求，甚至認為那根本只是個理想。過去五十年來，由於 教育的普及，使人民知識水準普遍提高，成就動機增強，各類研究發明不斷，從 而創造經濟發展的有利條件。但也因多年來的因循累積，使教育問題變得錯綜複 雜，社會大眾對教育的哲學、品質與機會有較大的不滿，歷年來，社會對教育問 題不斷進行檢討，綜合分析，約歸納成以下主要項目：

（一）教育僵化惰性必須袪除。

（二）學校教育與社會需求脫節。

（三）終身學習社會尚待建立。

（四）教育均等亟須增進。

（五）偏重智育的考試文化仍待導正。

（六）課程、教材與評量方式亟待改進。

（七）多元師資培育體系猶待改進。

第四章 《莊子》人生哲學在現代教育問題之運用

學方案的推動、教科書開放民間編印、國中小學推動九年一貫課程……等政策就

第四章 《莊子》人生哲學在現代教育問題之運用

『如何』使教育改革得以落實，而不是再設計出更多『好的』教育制度，期待讓 教育變得更好。」⁴

學者也提出：「傳統的整體性思維和教育觀現在似乎不再是主流的價值。幾 十年來台灣的教育學術和教育策略，完全移植自西方的思考而以唯認知主義為導 向。現在的教育是以知識的生產和行銷為主要的目的，至於情意教學則變成學習 過程中的副產品、被名之為副學習或輔學習，而且依樣不能擺脫知識化的窠臼。」

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平心靜氣看今日的教育，教改理念是良善的，但方法及執行面卻頗有爭議，

有時為求速效，沒有妥善配套措施就急著上路，另外或許是某些教改措施在今日 的教育環境中，還沒有實行的條件，當然就導致教改的美意不能真正實現。那麼，

如何使好的理念落實？如何在執行面不出問題？如何針對實際教育問題提出有 效解決方法？這些問題，主要的癥結仍是需回歸到社會大眾的價值觀、人生觀、

社會觀、宇宙觀上探討，以下試論之。

二、偏執觀念

（一）社會單一標準

台灣出現最嚴重的教育問題，就在於教師、家長、學生甚至社會大眾根深 蒂固以智育評斷學習成果的偏執觀念，形成所謂「社會單一標準」。學者指出：「所 謂社會單一標準指的是社會普遍存在著唯一的準則，諸如『會考試的就是好學 生』、『成績不好的就是壞孩子』、『公立學校一定比私立學校好』、『醫學院當然比 文學院更有前途』、『高學歷等於有能力』，這樣獨斷的標準，讓大家拼命衝向幾

4 黃俊峰，「莊子的功夫修養論及其教育意涵」（台北：師範大學教育所碩士論文，2003 年），頁 2。

5 陳德和〈老莊的教育思想及其實踐〉《鵝湖月刊》，第 27 卷第 2 期總號第 314（2001 年 8 月），

頁 25。

家著名大學、擠進熱門科系，卻從來不去瞭解自己的興趣及天賦在哪裡？再加上

第四章 《莊子》人生哲學在現代教育問題之運用

的心態下，入學方式越多樣，學生補習的科目越多，教育鬆綁的美意非但不彰，

反而加重學子更大的負擔，這難道不是觀念偏差所造成的後果？

（二）中國父母症候群

許多父母總把子女看成是自己的財產，一心一意想要主導子女的一生，總 認為子女不爭氣就是父母的失敗；而子女若能成材則是父母最大的榮耀。基於這 份患得患失的憂心與企盼，使得中國父母普遍對孩子過分保護、限制太多，並且 強加其個人價值觀於子女身上者屢見不鮮。殊不知這種對待孩子的方式，不但剝 奪子女獨立成長的機會，更將因此扭曲孩子的一生。這種愛之適足以害之的行 為，學者稱之為「中國父母症候群」（Chinese parents syndrome）。中國父母費盡 苦心供孩子念大學，甚至幫孩子選擇最有「前途」的科系。但卻忽略了人性的本 質，那就是唯有付出，才能真正收穫；唯有發自內心想做的事情，才會激發真正 的拼勁。因此，大部分的中國父母對最後的結果都是感到失望的，而在罹患中國 父母症候群的父母所養成、教育下的孩子，不論是否做到父母的期望，都無法擁 有真正的快樂！顯在這種愛的方式，只是在成就一個兩敗俱傷的悲劇而已。東方 社會的孩子，從小就習慣聽從父母的意見做人、做事，時間一久就習慣了，即使 不快樂也會照做。對於人生的道路既沒有選擇的餘地，也失去了選擇的能力，因 此對生活毫無熱情，對人生充滿著許許多多的無奈與悔恨，所謂「積極開放」的 人生，根本就是遙不可及的神話。⁹

現代父母矯枉過正、愛之適足以害之的行徑正如孟子「揠苗助長」、莊子「渾 沌之死」的寓言所示，而老子告訴我們：「生而不有，為而不恃，長而不宰，是 謂玄德。」（《老子•五十一章》），其中的智慧值得吾人深思並領悟。

三、教師心理素質差異

9 同註 6，見頁 48-54。

教育事業是一門專業事業，而且是一門良心工作，則主事其間的教師可說 是肩負整個教育事業成敗的關鍵。古語云：「良師興國」，相對的如果教師素質差 異過大，則導致的影響堪稱鉅大。今日，由於師資培訓管道開放，師資來源充裕，

甚至供過於求，教師的基本學歷、學力都不成問題，然而大多數教師在本職工作 崗位上抱持的信念，卻是影響教學品質的一大因素。德國文化大師斯普朗格（E.

Spranger）認為屬於社會型人格特質的人最適合從事教育工作，因其人：

（一）抱有高度工作熱誠，終身盡忠職守。 Education Association）對專業訂定標準如下：

（一）專業是屬於高度的心智活動。

第四章 《莊子》人生哲學在現代教育問題之運用

綜合以上種種現象，若因教改政策執行過程出現不盡理想地方，大可集思 廣益予以修正改善，而社會觀念、社會價值的改變卻是任何改革必須面對的最大 挑戰，許多政策、改革會有那麼多阻礙、困難，往往是根生蒂固的觀念在阻攔，

舊有不當的觀念不改正，新的理念、事務就無立足之地。筆者深覺教改成功關鍵 與教育問題治本之道仍應從心靈改革做起，只有從教師、學生、家長以及社會大 眾的價值觀、人生觀、社會觀、宇宙觀徹底的改造，提升每個人的心理素質，才 能讓我們的教育步上正軌，迎向美好的未來，雖然那需要假以時日的努力，需要 社會大眾共同的參與，只要堅持正確方向，深信終有一定成效，而傳統思想的人 生哲學，正可在此獻上一定助益。

第二節 《莊子》人生哲學之實際運用

教育問題或為多年沉? ，或為新興問題，總是當教育成為國人關注的焦點，

就表示教育確有其問題存在，才會使人聚焦於此。而每個人所持的不同看法，就 會提出不同的解決方式，這也是許多教改議題吵得沸沸揚揚的原因。此刻，如果 吾人能以持平立場，從第三者身分檢視問題，設身處地從對立角度思索，從學子 真正的需求著眼，也許我們會找到更理想的解決之道。傳統思想中的人生哲學，

是否真能在此提供一定助益？僅以《莊子》人生哲學做一探討。

一、逍遙無待

（一）「無己、無功、無名」

如同〈逍遙遊〉篇主旨所講：「一個人當透破功名利祿、權勢尊位的束縛，

而使精神活動臻於優遊自在、無掛無礙的境地。」莊子早就啟示人們正確的處世 態度，他所標舉出人生最高的境界「至人無己、神人無功、聖人無名」，即是要

第四章 《莊子》人生哲學在現代教育問題之運用

我們不要被外在的名利是非、權勢尊位所羈絆，不要強求外在表象。人生的目標 是「為大事，境界高明，不傷人亦不內傷自己，人我皆有所適。」追求內心的逍 遙無待才是真正的無價之寶。「無待」是以「無」為進路，唯有忘卻此身，擺脫 功名利祿，做到「無己、無功、無名」才可無所羈絆達到真正的逍遙自在，使生 命發出亮麗的光彩。

在教育的層面上，教師、家長、學生如何從中得到啟發？

1、教師方面：

首先，應涵養鯤鵬展翅的凌雲壯志，具有宏觀視野、偉大理想、弘遠抱負。

體認教師是一神聖專業的工作，是一值得付出畢生精力經營的志業，把教導學生 成才成器、幫助學生有效學習視為快樂的源頭。

其次，應培養高尚品德，具備「無己、無功、無名」寬廣胸懷，有為教育 奉獻的熱忱決心，不計較個人得失、名利、毀譽、苦樂，不在乎身心、時間、精 神的額外付出，真正發揮教育大愛，竭盡所能帶好每一位學生。

另者，教師更應不斷提升自己各方面能力，與時俱進，不故步自封，不排 斥學習新知，根據時潮調整自己的心態與步伐，深入認識生命的價值意義，肯定 自己，接納別人，身教言教並重。

如此，我們的教師群必是充滿朝氣與希望，具有一定水準，敬業又樂群的 專才。

2、家長方面：

首先，應破除社會固有價值觀的束縛，不要被外在的是非名利左右，尤應

首先，應破除社會固有價值觀的束縛，不要被外在的是非名利左右，尤應