環境價值觀

壹、環境價值觀的定義

環境，影響著人類的生存、生物的生活，包含的層面非常廣泛，像是社會環 境、生物環境、自然環境等等，或者，也可以說是個體與其生活周遭的人、事、

物、情境等等的因素，因素與因素之間彼此交互作用，我們稱之為環境（王森霖，

2004）。

價值觀，每個人在面對不同的選擇、抉擇時，都有屬於自己的信念或判斷，

可能源自於生理需求、物質需求、文化需求等等，像是佛教就希望自己的弟子食 用素食，這就表現出宗教的價值觀；或者是，有些人會覺得吃東西要吃的健康，

所以選擇天然的原形食物，而不吃太多人類加工的食物，那就是個人對健康價值 觀的表現。

就有學者指出，價值觀是一個人對於某項事或物持久的信念，用來指出個人 或社會對於某種行為模式、存在目的狀態 (Rokeach, 1973)，也可以說是，一種執 著的信念，可以控制動機與最後行為 (Feather, 1995)等等，每位學者定義的方式 都有些不同，而本研究定義的價值觀，為對某項事物做的選擇，出自於個人自己 的信念。

有了環境和價值觀的定義，我們可想而知，當兩者碰在一起，會產生新的火 花，也就是人們對環境產生一種信念或判斷。McMillan & Beazley (2004)對於環 境價值觀 (Environmental Values)定義為，個人對於環境，以及相關問題所感受到 的價值，或者說是，對環境的保護、責任提出相關方針或支持。換句話說，就是 個人對於自然環境的價值判斷取向，一個人是如何評斷該環境的價值，這就是個 人的環境價值觀（張子超，2002）。

29

貳、主流社會典範與新環境典範

人類對環境價值觀和態度，一般可以區分為主流社會典範 (Dominant Social Paradigm，簡稱 DSP)與新環境典範 (New Environmental Paradigm，簡稱 NEP)兩 個。

「主流社會典範」 (Dominant Social Paradigm，簡稱 DSP)，基本上就是一群 信念相同，主要是追求物質生活的滿足，對於科技有著強烈的信心，對於未來抱 持著一定會更美好的信念，對於經濟建設發展也樂於支持，堅持個人所擁有的權 益，維護個人的私有財產，並盡量降低政府的約束管制，而滿足現狀 (Dunlap &

Van Liere, 1978; Dunlap & Van Liere, 1984; 何承勳，2008；張有恒，2012)，這在 當時的社會上形成了一股風氣。

在國外學者Dunlap & Van Liere的研究中發現，「主流社會典範DSP」的信 念、態度、環境觀可以歸納為下列基本理念（張子超，2003）：

（1）個人主義。

（2）對於「資源無限」以及「進步」的信念。

（3）執著於追求經濟的榮華與成長。

（4）對於科學、技術持有一定的信心，認為「未來會更加繁華」。

（5）採自由放任的經濟型態，政府應該放鬆管制，以及崇尚私有財產。

（6）覺得「自然」是可以被征服的。

歸納上述的觀點，我們可以知道，「主流社會典範DSP」是以「人類中心主 義」 (anthropocentrism)，覺得人對大自然可以無限求取所需，人定勝天的想法，

對於自然資源更是無盡的予取予求，自然環境的破壞，反而被視為是工業進步無 可避免的現象，絲毫沒有永續的觀點；而對科技持有高度的自信心，認為沒有解 決不了的問題。從這裡就可以知道，「主流社會典範DSP」的社會運作，會造成 很大的問題，像是環境污染、生態浩劫、資源耗盡等等。

30

隨著人們對大自然的無限掠奪，造成生態的改變、資源浩劫、環境被破壞，

有些人開始反思，對於之前這樣的信念，真的是對的嗎，於是有了反思，因此，

開始對大自然有了很不同的態度轉變，這是因為，人類從中感受到大自然的反撲 力量，此時進而意識到，我們人類也是受惠於大自然，並不是世界的主宰，需要 與大自然和平共處，只有維持自然生態的平衡，地球上萬物、生態，才可以生生 不息，永續發展，這種人類努力在環境保護，與自然生態和平互動的新思維，學 者稱之為「新環境典範」 (New Environmental Paradigm，簡稱 NEP)（張子超，

2003）。

簡單來說，「新環境典範NEP」就是強調對現今「主流社會典範 DSP」的一 種反思，新思維認為人是大自然的一部分，應該要與自然環境和平共處，達到共 榮的狀態 (Dunlap & Van Liere, 1978)，同時也主張人類，應該重新認識自己在大 自然的定位與角色，並相信各種極限的存在，也要知道地球的負荷力不是沒有上 限的，認識整個生態系統平衡的重要性。

Dunlap & Van Liere (1978)的研究中發現，「新環境典範NEP」的信念、態度、

環境觀可以歸納為下列基本理念：

（1）限制成長（limits to growth）

（2）使經濟達到穩定平衡狀態（steady-state）

（3）保持自然界的平衡（balance of nature）

（4）摒棄人類中心主義的觀念（anti-anthropocentrism）

（5）不再認為自然的存在只是為提供人類利用

（6）地球太空船的觀念（spaceship earth）

從主流社會典範到新環境典範的變動，我們可以知道人類越來越重視人、自 然、社會之間的關係，透過Milbrath (1984)從社會學的角度，針對「主流社會典 範DSP」與「新環境典範 NEP」進行自然價值觀、關懷對象、科技、資源、經濟、

政治等面向，進行分析與比較，可以更清楚瞭解這兩者之間的差異。

主流社會典範在自然價值觀上較不重視，深信可以主宰大自然，認為大自然

31

就是為人類生產所用，生活經濟的成長重於對大自然的保護；新環境典範在自然 價值觀上則非常重視，認為人跟自然應該互相尊重，大自然有自身的價值所在，

在環境保護上應該要大於生活經濟的成長。主流社會典範在關懷對象上大多採用 有利益關係的關懷自身相關的人而沒有遠見，且不關心其他族群，把其他物種視 為滿足人類所需的工具；新環境典範在關懷對象上則是採用普遍關懷，認為一切 物種 、 民族以及後代 子 孫皆 需 要周全 考慮與 關 懷 (Milbrath & Fisher, 1984;

Milbrath, 1989; 張子超，2003：鄭曉時（譯），1994)。

主流社會典範在風險評估，採用追求最大利益為原則並且承受一切的風險，

像是對發展核能覺得要持續邁進不可停止，使用硬性科技等等，反對因為立法而 限制科技發展，強調市場機制，風險理當由個人所承擔，視市場是一雙看不見的 手，認為科技會為人類帶來美好的世界；新環境典範在風險評估，採用周全詳細 的計劃並且盡可能避免風險，像是核能應當有所限制開發，使用軟性科技等等，

認為科技是一體多面，有利有弊，支持政府透過立法來保護人與大自然 (Milbrath

& Fisher, 1984; Milbrath, 1989; 張子超，2003：鄭曉時（譯），1994)。

主流社會典範在成長認為是沒有限制的，人口的擴張是可以不斷持續進行，

重視各個消費與生產之間的關係，否定資源會因不斷使用而耗盡；新環境典範在 成長認為是有限制的，人口的擴張進而影響到資源的分配不足，重視節約，贊成 資源是缺乏的觀念 (Milbrath & Fisher, 1984; Milbrath, 1989; 張子超，2003：鄭曉 時（譯），1994)。

主流社會典範在社會運作主張維持現有的社會，認為人類的社會運作並不會 過度傷害大自然和競爭、複雜、刺激的生活方式是普遍存在的，重視市場機制分 配私有財和官僚體系，以及人們應當就業以致發展經濟；新環境典範在社會運作 主張建立一個全新的社會，認為人類的社會運作已經嚴重傷害大自然，理當生活 方式要過的簡樸，重視工作的滿足感以及社會要能夠合作、開放、共同參與，並 且提供公共財 (Milbrath & Fisher, 1984; Milbrath, 1989; 張子超，2003：鄭曉時

（譯），1994)。

32

主流社會典範在政治運作主張維持現有模式，市場機制會主導一切，反對社 會大眾的直接行動，應該透過正式管道來陳述，維持左右兩派的政黨機制，爭辯 工具的所有權，強調政策應由專家小組擬定；新環境典範在政治運作主張創新改 變，認為應該要有前瞻性與計畫性，強調社會大眾的直接參與和行動，期望透過 超越左右兩派的政黨機制來討論環境的保護以及社會的永續發展 (Milbrath &

Fisher, 1984; Milbrath, 1989; 張子超，2003：鄭曉時（譯），1994)。

33

參、新環境典範量表到新生態典範量表

在新世代的現在，人類開始關心、擔心生態危機，注重起自然環境生態的議 題，尤其是近二、三十年來，持續不斷改變，從原本「主流社會典範DSP」思維 的那種價值觀、原則、態度，慢慢走向「新環境典範NEP」這種思維。為了能夠 清楚知道自然的態度是否真的有所改變，於是有學者開發出，能夠測量人類對環 境的信念，Dunlap & Van Liere在西元1978 年發展的「新環境典範量表」 (New Environmental Paradigm Scale)，以華盛頓州的環保團體，以及一般民眾作為研究 對象，經過統計調查，結果顯示此量表的內在一致性相當高，在環保人士的 Cronbach’s α 值為 0.73；在一般民眾的 Cronbach’s α 值為 0.81，經過效度檢測後，

結果顯示，本量表可以客觀的測出人類對環境的價值觀。此版本問卷分為三大構 面，12 個題目：

（1）成長限制（limit to growth）

（2）自然界的平衡（balance of nature）

（3）反人類中心（anti-anthropocentrism）

其中包含「主流社會典範DSP」四題，第 3、4、6、10 題；「新環境典範NEP」

八題，第1、2、5、7、8、9、11、12 題，並且採用李克特式（Likert-type Scale）

五點量表編制計分，由非常同意為5 分、同意為 4 分、普通為 3 分、不同意為 2 分、非常不同意為1 分；而在第 3、4 題為反向題，也就是敘述是故意相反的，

此時給分則與剛才相反，非常同意為1 分、同意為 2 分、普通為 3 分、不同意為 4 分、非常不同意為 5 分，其量表內容如表 2-4-1 所示：

34

表2-4-1

Dunlap & Van Liere (1978)「新環境典範量表」

題號 問卷題目

1 地球上的人口數量已經逐漸接近地球所能負荷的極限 2 自然界的平衡是非常精緻的，而且很容易遭受破壞 3 人類有權力改變自然環境以滿足人類本身的需求 4 上帝創造人類就是為了讓人類統治自然

5 人類干預大自然的運作常會產生災難性的後果 6 植物和動物存在的主要目的是要供人類使用

7 為了維持健康的經濟體系，我們必須控制工業成長，朝向平衡狀態的經 濟體系發展

8 為了人類的共存，我們需要與自然和諧相處 9 地球就像一艘太空船，其空間與資源是有限的

8 為了人類的共存，我們需要與自然和諧相處 9 地球就像一艘太空船，其空間與資源是有限的