第三章 研究方法
第二節 生命史研究
在教育的研究上，傳記史的研究方法不只給予教師發聲的機會，在理論建構的同時，
教師的生活世界與主體經驗，也修正了由上而下所建構出來的理論，產生相對於專家中心 的教師中心專業知識，供我們瞭解學校教育的實踐意義71。生命史是一個研究取向，近年在 歐美等地，生命史和心理傳記學在各精神分析及治療、歷史、政治、心理、社會、教育、
69 Lieblich, A., Tuval-Mashiach, R., & Zilber, T, Narrative research: Reading, analysis, and interpretation (Thousand Oaks, CA: Sage, 1998).
70 楊宇彥，〈女性生涯發展研究之質的取向—敘說研究法〉，《測驗與輔導》 163（2000），3429-3431。
71 卯靜儒，〈性別、族群與教學：教師生涯發展傳記史研究之初探〉，《教育研究資訊》11（臺北：2003），59-82.
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人文等領域都累積了相當的研究，而這領域目前在國內，只能說正在起步72。
壹、生命史研究法的緣起與意義
一、生命史研究的源起第一部生命史的研究可以追溯至二十世紀初期，人類學家以美國印第安酋長為研究主 題所撰寫的自傳，此後此種研究策略受到許多社會學家及人類學者的重視及使用，並因為 Robert Park 等芝加哥學派學者的社區研究而使其達到高峰；雖然之後一度因為實証主義的 興起，此研究所得資料的真確性及可信性等受到質疑，但隨著後現代主義、後結構主義的 興起及女性主義有意地彰顯沈默的或是隱藏的聲音，生命史研究又受到廣大的運用73。
大多數人在其生命的歷程中，都累積了他們在處理生活上的經驗法則，或是與他人關 係發展上的一種慣有模式，我們可以說歲月的痕跡刻印在人的內心深處，並且反映在人的 信念之中與外在的處事上74。因此，生命史研究在社會科學領域受到越來越多學者的重視，
社會學與人類學家對於歷史事件中的重要參與者、或是個人之生命歷史足以代表為時代或 族群之縮影者、或有特殊經驗、特殊專長的生命史皆相當重視75。
二、生命史研究的意義
生命史研究屬於傳記法領域中的一種研究方法。正如余德慧76所言：「關於我們的生命 感，並不是一條直直的線通向未來，而是彎彎曲曲的縈繞，每個時刻都是由生命的過去返 回現在的心頭，而成就此時活著的生命感」。生命史敘述屬於一種獨特的個人文件，個人 文件如自傳、日記等，包括個人一切具表現性作品，是將個人如何看待自己、生活情境、
事過境遷之後對所處世界所持的特定觀點加以呈現，而生命史與其他個人文件的不同在於 生命史是被人誘發，以書寫或者口述形式呈現的個人生命的整體或部分的回溯性資料，而
72 丁興祥等譯，《生命史與心理傳記學─理論與方法的探索》（臺北：遠流，2002）。
73 王麗雲，〈自傳／傳記／生命史在教育研究的應用〉，《質的研究方法》（高雄：麗文文化，2000），265-305。
74 熊同鑫，〈窺、潰、餽：敘述我對生命史研究的理解〉，《應用心理研究》12（臺北：2001），107-131。
75 江文瑜，〈口述史法〉，《質性研究：理論、方法及本土女性研究實例》（臺北：巨流，1996），173-193。
76 余德慧、李宗燁，《生命史學》（臺北：心靈工坊，2003）。
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不只是生命史主角的自我陳述77。
時間的連續感給了我們奇妙的感覺，讓過去、現在與未來的交織，透出一股生命的厚 重78。透過敘說，將曾經經歷與正在經歷的事召喚至眼前，提供敘說者意義的理解，或許那 些在當時未曾發現的意義，會因時間的軌跡開啟了當年的意義。因此，生命史研究表現出 了一種對主體性及自我覺醒的重視，透過研究對象所訴說的生命故事、經驗等，研究者得 以描繪出一幅模糊而又具體的圖像，在其中所展現的不僅僅是研究對象如何與整個社會文 化結構發生互動、衝突、妥協等，更多的是原本為人所忽略的聲音與課題79。
生命史敘述是將個人如何看待自己、生活情境、事過境遷後對所處世界所持的特定觀 點加以呈現。透過生命故事的蒐集，就是發展一種另類言談(discourse)的途徑；個人不僅 可以看到並瞭解別人的故事，也能由別人的故事中看到自己的故事，瞭解自己的故事。這 樣的研究與探索，透過嚴謹的分析、詮釋與轉化，對於閱讀者與研究者本身，應該都有相 當程度的助益80。生命史研究多用文字而非數字來表達，大都強調個人經驗與主觀的知覺，
重視研究對象的生活和社會的脈絡性與歷史性，所以前後經驗的關聯以及事件或個人所處 的時空位置，就成為研究關心的焦點，這些時空焦點可遠可近，不限於某一段或整體生命 歷程、依研究目的而定，生命史研究是縱貫式的，關心個人生命歷程前後經驗的關聯性，
注重研究對象在個人經驗中如何重新建構自我與詮釋生活事件，強調個人觀點81。
德國學者 Fritz Schütze 認為生命史是一個有序的堆疊，是由大大小小依序組合的歷程 結構所堆砌；隨著生命流程前進，重要歷程改變，整體的意義也隨之改變。藉由研究人員 的敘述訪談所獲得的主體自我建構的資料，將可提供達成理解貫穿意義，轉變堆砌歷程的
77 王麗雲，〈自傳／傳記／生命史在教育研究的應用〉，《質的研究方法》（高雄：麗文文化，2000），265-305。
78 余德慧、李宗燁，《生命史學》（臺北：心靈工坊，2003）。
79 康萃婷，《天人之際：將團少年之生命史研究》（嘉義：國立中正大學，2001）。
80 王麗雲，〈自傳／傳記／生命史在教育研究的應用〉，265-305。
81 蔡錦美，《臺灣女性陶藝家連寶猜生命史研究－陶藝、生命力、社會文化》（臺北：國立臺灣師範大學，2003）。
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結構82。McAdams83認為「一個人也就是一個歷史，一個個體主觀建構出來的生命故事 (lifestory)，人們透過說故事來瞭解自己的生命，在故事中，包含了背景、場景、各種角色、
情節、和主題，整合個人的過去、現在和未來，因此，人們所建構出來的生命故事，就是 對自己的認定(identity)。」Denzin84認為「生命史是由訪談與對話對生命的記錄而來。生命 史包含了三個主要部分：個人的生命故事、所面臨的社會與文化情況，以及這些經驗與情 況的順序性。」換言之，生命史是一種混合體，混合著研究對象的故事與研究者的整理與 觀點。
綜而言之，人們在敘說的過程中，不斷的反省、組織、詮釋自己的生命故事，將原來 隱藏在生命旅程中那些隱而未顯或原先不被面對的問題加以顯露、澄清，如此一來，敘說 不僅教育了自己，也治療了自己。尤有甚者，把自己的經驗「說出來」，能讓自我驗證自 己曾經「活著」、自己具有發聲的權力，甚至幫助人們整理和記憶自身的生活經驗85。而生 命史研究的意義在於研究一個人或一個群體在整體或某段的生命歷程中，對於一個主題所 經歷的個人主觀經驗，以及這些經驗的前後關係。這些經驗可能是由研究對象口述，或是 由其他管道，如文件檔案或其他重要人士得知，關心的不一定只是何者為事實的問題，而 是研究對象在這些經驗中如何重新建構自我與詮釋這些事件86。本研究嘗試由「一位非體育 科系畢業的小學教師」的橫貫與縱貫生活成長歷程與脈絡來建構一篇尚在發展中的個人生 命史，以作為詮釋一位非體育科系的學生如何考上小學體育教師甄試的基礎。
貳、生命史研究的特色與典範
生命史主要是以訪談或對話來建構生命，與一般故事不同的地方在於生命史將生命故
82 引自倪魃香，〈敘述訪談與傳記研究〉，《教育研究月刊》 118（臺北：2004），26-31。
83 McAdams, D, The stories we live by: Personal myths and the making of the self(New York：Morrow, 1993).
84 Denzin, N. K, Interpretive interactionism(California: Sage Publications, 1989).
85 李文英，《身體的包袱：一位國小老師主體探究與身體教育實踐的故事》（臺北：輔仁大學，2000）。
86 曾春榮，《一個教育壓力團體的組織生命史研究─以人本教育基金會為例》（臺北：國立臺灣師範大學，
2004）。
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事置於歷史脈絡之中，而不是將生命史單獨定位在某個小區間87。通常生命史的探究主要是 當關鍵事件發生時，以訪談或對話來建構生命，把個人整個生命或部份的生命做一個回溯 性的敘述；因此，在瞭解生命史研究所具備的重要性之後，我們轉向生命史的研究特性，
茲分述如下：
一、生命史研究的特色 生命史研究的特色如下88：
（一）注重個人主體性
Denzin89認為，人的行為應當由人本身所涉入的觀點研究並了解，因此能顯現個人觀點 的材料都是可用的。
（二）提供過程性資料
生命史研究能取得豐富的過程性資料，不但能說明事件發生的內部機制，包括個人前 後經驗的關係，個人或事件在整個生命史中的意義等，也能挑戰我們視為理所當然的假 設，作為修正理論的依據90。
（三）作為有效溝通的工具
生命史的著作較其他社會科學著作的可讀性高，所以觀眾不限於學界人士，也可以是 一般大眾，生命史往往也較有趣，可以使我們了解與自己生活在不同世界的人的生命，有 利於彼此溝通91。
（四）瞭解個人與其生存時代歷史的關係以及社會脈絡的影響
Bertaux92認為生命史與社會歷史之間有辯證關係，個體是歷史的產品，也是歷史的生
87 謝佩珊，《回首杏壇總是情－描繪一位即將退休的國小教師生命史》（臺北：國立臺北師範學院，2004）。
88 引自曾春榮，《一個教育壓力團體的組織生命史研究─以人本教育基金會為例》（臺北：國立臺灣師範大學，
2004）。
89 Denzin, N. K, Interpretive interactionism(California: Sage Publications, 1989).
90 王麗雲，〈自傳／傳記／生命史在教育研究的應用〉，265-305。
91 王麗雲，〈自傳／傳記／生命史在教育研究的應用〉，265-305。
92 Bertaux, D, Biography and society: Thy life history approach in the social sciences,(London: Sage, 1981).
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產者，生命史不只呈現事件，也可呈現出個人對結構的想像。王明珂93認為，社會因素在特 定事件與時空下影響了人的看法與因應策略。因此，生命史研究著重生命歷程所處的歷史
產者，生命史不只呈現事件，也可呈現出個人對結構的想像。王明珂93認為，社會因素在特 定事件與時空下影響了人的看法與因應策略。因此，生命史研究著重生命歷程所處的歷史