關於敘說

本節整理並陳述學界之中關於敘說的「定義」與「意涵」，分為四個部分作探討說明，

分別為：壹、什麼是敘說；貳、敘說與經驗；參、敘說與故事；肆、敘說的方式；伍、結 語。

壹、什麼是敘說

「敘事」與「敘說」都是－narrative，敘說是人們用來瞭解人類世界的方式³³。敘說為 一種探究的方法，一種質性研究取向，用來引出和分析個人的敘說，並允許參與者使用其 語言範疇來描述他們的生命經驗³⁴。因此，要研究人們如何建構其生活經驗之意義，敘說探 究應是最恰當的研究方法。

敘說研究的發展，讓我們能夠有自覺的思考呈現與再呈現故事的想法，讓我們能反身 與自覺地思考（self-consciously）我們的研究、思考我們如何把研究告訴聽眾³⁵。透過敘說，

提供每個人有發聲的機會，並主動探究個人的專業發展。透過敘說，研究者自身才有機會 去理解並反省自己的故事，藉由生命經驗的敘說而展現出來。因此，敘說探究的對象是需 要被鼓勵真正去說出、寫出、組成屬於他們自己的觀點與經驗脈絡，為自己的生命經驗帶 來嶄新的意義³⁶。

貳、敘說與經驗

杜威認為：「生活就是經驗，經驗即生活。」由於人們係透過其所敘說的故事，來為 其生活賦予意義，就如 Carr 所說「我們在生活中敘說，也在敘說中生活」³⁷。人們會將重

33 Polkinghorne, D. E , Narrative knowing and the human sciences.Albany ( NY : State University of New York Press, 1988) .

34 吳芝儀，〈敘事研究的方法論探討〉，《質性研究方法與資料分析》（嘉義：南華大學，2005），38。

35 高敬文，《質化研究方法論》（臺北：師大書苑，2002）。

36 Ritchie, J. S. & Wilson, D. E , Teacher Narrative as Critical Inquiry: Rewriting the Script. ( New York: Teachers College, 2000), 53.

37 引自朱儀羚等譯，《敘事心理與研究─自我、創傷與意義的建構》（臺北：濤石文化，2006），94。

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要的經驗組織成為故事，敘說者從過去生命中遴選題材，創作出自己的生命，在創作過程 中透過選取與編纂，就能建構出一種主觀的詮釋，呈現出主觀的生命經驗³⁸。

Clandinin 與 Connelly（2000）³⁹指出，敘說是一種呈現與瞭解經驗的最好方法，將敘 說當作我們的觀點 (narrativeas our vantage point)，我們就有了一個參考點、一個生活與立 足之地，可以來想像經驗是什麼？想像經驗在研究者的文本中，可能如何被研究與呈現。

「敘說」將過去經驗的再次整裡呈現，Josseloson 也主張「敘說是一個過程的再現；一個 自我對自我及世界的對話再現」，所以「敘說不是事實與事情的真實性如何記錄，而是使 一生龐雜的想法與經驗成為意義系統的紀錄」⁴⁰。

在敘說故事時，往往以自己的經驗為出發點。由於經驗的連續性，人們從舊經驗中得 到新的經驗，也由新經驗獲得未來的經驗，舊經驗與新經驗彼此交雜。當研究者在敘說故 事時，不僅在舊經驗中回顧，也在目前的經驗中，亦即在當下檢視自己的經驗敘說，並在 敘說的過程中，新舊經驗交融而產生經驗敘說的文本。但敘說是將生命經驗中，自我對話 和自我與他人對話之過程，整理成一套有系統的紀錄，透過敘說將經驗重整，藉由經驗的 敘說建構生命的真實意義性。

本研究藉由敘說經驗故事的方式探究自身的運動生命經驗，學者劉一民⁴¹認為經驗具有 連續性，運動經驗的洪流，不可能二分成天堂和塵世，它本身是一條永續不斷的階梯，運 動事主與運動境況的交感互動，在其間循環往復，不斷從其中一個階梯轉到另一個階梯；

而經驗研究蒐集所得的「資料」，總是離不了運動事主和研究者間的詮釋。因此，運動故 事的經驗敘說不只是將經驗回憶、組織與陳述，而是要經過消化咀嚼並詮釋出於不同階段 所賦予的不同時空下的意義，以達到理解對運動事主自身所帶來的影響與改變的真實意義

38 王理書，〈隱喻故事治療團體-結合敘事傾向與 Eriksonian 隱喻治療的嘗詴（上）〉，《諮商與輔導》201（臺 北：2002）。

39 Clandinin, D. J. & Connelly, F. M, Narrative inquiry. San Francisco(CA:Jossey-Bass, 2000).

40 引自李月霞，《大華春秓－一所學校生命史之研究》（臺東，國立臺東師範學院）。

41 劉一民，《運動哲學新論—實踐知識的想像痕跡》（臺北：師大書苑，2005）。

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為何。

參、敘說與故事

敘事即是故事，齊力等學者⁴²認為敘說過去事件的故事是全人類都會進行的活動，是 我們自兒童期所學到的最初表述形式之一，而且在其後的生命歷程之中更是經常而持續地 向不同的對象述說我們自身的生命故事。Polkinghorne⁴³認為敘說探究乃是應用故事以描述 人類經驗和行動的探究方式。楊淑涵⁴⁴也提到，由於敘說和故事本是生命的一種基本現象，

敘說即故事，故事的敘說乃是獨特個體與其生命經驗相連結的一種語言表達。敘說分析是 一種聚焦於敘說或故事的研究取向，將敘說和故事視為呈現和詮釋人類行動和個人生活經 驗的媒介⁴⁵。從個人的生命經驗來說明事件、行動和所遭受的痛苦。說故事和聽故事的人是 人們呈現、排列及使自身和他人經驗產生共識的方式。而在生命歷程中，因關鍵事件及重 要他人所帶來的影響。楊淑涵⁴⁶認為故事保存了人類行動的複雜性，包括時序互動關係、人 類的動機、變動的人際與環境脈絡，因此，故事的敘說乃是獨特之個體與其生命經驗相連 結的一種語言表達，理解一個故事，就是去領會一組個人經驗的意涵、目的和結果。

肆、敘說的方式

敘說是指任何口語或書寫的表達，是一種論述，可視為資料的一種類型，是一種對於 過去生命中所發生的經驗及併發的行動所做之陳述，敘說的形式無所不在的融入在我們的 文化與社會之中。Polkinghorne⁴⁷認為敘說是一種以故事形式來表達內在思維的組織基模，

它可被視為創造故事的過程。故事的認知基模或是這些所得到的結果，就是一般而言的「故

42 齊力，〈質性研究方法概論〉，《質性研究方法與資料分析》（高雄：復文書局，2005），160-161。

43 Polkinghorne, D. E, Narrative configuration in qualitative analysis.( London: Falmer, 1995).

44 楊淑涵，《選擇非傳統學習領域之四技女生生涯決定歷程之敘說研究》（臺北：國立臺灣師範大學，2001）。

45 黃惠雯等譯，《最新質性方法與研究》（臺北：限伯文化，2003）。

46 楊淑涵，《選擇非傳統學習領域之四技女生生涯決定歷程之敘說研究》

47 Polkinghorne, D. E , Narrative knowing and the human sciences.Albany ( NY : State University of New York Press, 1988).

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事」、「神話」或「歷史」。敘說以故事形式呈現時，它是以情節為工具，並依時間脈絡將 事件與插曲形成故事，主要在告訴我們到底發生了什麼，其能提供一種將事件展露於讀者 眼前的即時感⁴⁸。金樹人⁴⁹也提到說故事必須描述情節，而情節包含於自己經驗相關的人、

事、時、地、物。因此敘說者本身必須要具備相當程度的統整能力將故事的素材加以鋪敘。

敘說的事件和行為被一起描述成有意義的情節，這些情節在有意義的脈絡下，再被組 織起來，成為一個整體的情節，便能呈現出事件的意義與豐富内涵⁵⁰。彭佳宣⁵¹（2003）也 提到，敘說可視為是故事性的，是一種認知形式及經驗的呈現，經由理解敘說內涵讓研究 者得以進入研究對象的經驗世界。透過口述或書寫而得的個人生命經驗歷程資料，作為進 行傳記研究的路徑，在時間流的牽引下，將能理解個體與其所處社會文化情境脈絡互動下 所建構出的社會意義。蔡錦美⁵²同樣也指出敘說就是「說故事」，期創造一種自我表達的關 係，支持一個人逐步清晰地敘說著他的生命經驗，是尊重一個人自主地選擇生命基調的權 利，是人將其生命欲望與利益整合現身的一種個人化的呈現方式。

敘說分析的理論脈絡包括：訴說、聆聽、轉錄、分析與閱讀，同時採用「整體－內容」

與「類別－內容」兩種分析法。以研究者分析或解釋的「值得信」與否（trustworthiness）

為評價標準，及作為檢證，另外，受訪者與同儕和研究者本身都為檢證的對象。在敘說研 究裡並沒有所謂「絕對的真實」，敘說真實是由說者與聽者共同創造的，故事不僅是說給 別人聽的，還包括說者與聽者間的互動。當它的解釋可以說服別人去認定「這一定是真 的」，而且在我們心中認為它是一個好的故事時，這就是所謂的「敘說真實」⁵³。

48 楊宇彥，〈女性生涯發展研究之質的取向—敘說研究法〉，《測驗與輔導》，163（臺北：2000），3429-3431。

49 金樹人，《生涯諮商與輔導》（臺北：東華書局，1997）。

50 周志建，《敘事治療的理解與實踐－以一個諮商個案為例之敘說研究》（臺北：國立臺灣師範大學，2002）。

51 彭佳宣，《「不成長尌會被淘汰」一位幼師生命運轉之敘說分析》（臺北：國立政治大學，2003）。

52 蔡錦美，《臺灣女性陶藝家連寶猜生命史研究－陶藝、生命力、社會文化》（臺北：國立臺灣師範大學，2003）。

53 邱惟真、丁興祥，〈朱光潛多重自我的對話與轉化：一種敘說建構取向〉，《應用心理研究》 2（臺北：1999）， 211-249。

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伍、結語

敘說在各種領域的應用上，各有其不同的表現。敘說是一種呈現與瞭解經驗的 最好方法，經驗甚至就是人們生活的故事，透過敘說，故事得到確認、修正與創新，而故 事本身具有教育的意義。然而，經驗就是人們生活的故事，人們生活在故事中，並且在說 這些故事時，再次確認這些故事、修正這些故事、並創造出新的故事。Clandinin 與 Connelly 指出，經驗的連續性也是在思考敘說問題時必須注意的，而經驗的歷史與變化也不能忽 視。也因此，在研究進行時，Clandinin 與 Connelly 在個人與社會層面的經驗間游走，同 時也思考過去、現在與未來的時間因素，並且在社會情境下思索這些問題⁵⁴。換句話說，個 人經驗是具有生命的，個人經驗會隨著人、事、時、地等主、客觀因素而變動，在我們理 解這些個人經驗時，仍需要參考個人與社會脈絡。透過經驗的連續性來思考敘說故事，這

敘說在各種領域的應用上，各有其不同的表現。敘說是一種呈現與瞭解經驗的 最好方法，經驗甚至就是人們生活的故事，透過敘說，故事得到確認、修正與創新，而故 事本身具有教育的意義。然而，經驗就是人們生活的故事，人們生活在故事中，並且在說 這些故事時，再次確認這些故事、修正這些故事、並創造出新的故事。Clandinin 與 Connelly 指出，經驗的連續性也是在思考敘說問題時必須注意的，而經驗的歷史與變化也不能忽 視。也因此，在研究進行時，Clandinin 與 Connelly 在個人與社會層面的經驗間游走，同 時也思考過去、現在與未來的時間因素，並且在社會情境下思索這些問題⁵⁴。換句話說，個 人經驗是具有生命的，個人經驗會隨著人、事、時、地等主、客觀因素而變動，在我們理 解這些個人經驗時，仍需要參考個人與社會脈絡。透過經驗的連續性來思考敘說故事，這