第二章 文獻探討
第一節 非運動領域裡的敘說探究相關文獻
第二章 文獻探討
研究對象於自身生命歷程之中的不同時期，歷經參與學校籃球運動代表隊、接觸多項 運動項目且參加國小體育教師甄試到現在於小學服務並擔任導師；在教師工作生涯之中參 與學校教師羽球隊並協助推動校內學生田徑運動訓練事務，融合了多樣化的運動學習與訓 練經驗。
近幾年，敘說探究的研究文獻有逐漸增加之勢，本研究基於採用「敘說探究」為研究 進路，研究者將於本章節裡，選擇國內與本研究相關的文獻作介紹，並將敘說探究的文獻 探討分為兩部分，一為非運動領域裡的敘說探究，另一為運動領域裡的敘說探究。
第一節 非運動領域裡的敘說探究相關文獻
在「臺灣博碩士論文知識加值系統」中，我以「敘說」與「生命」兩個關鍵詞鍵入系 統中查詢，所得到的資料，再一篇篇篩選過後，得到與我的研究有關的文獻如下：
林美伶2採用自我敘說的方式，訴說原生家庭故事、愛情故事與在愛情中轉化的故事，
自我探索在愛情中的順遂與困頓，並在自我探索的過程中意外的回觀童年目睹父母言語暴 力的經驗。從多元的角度與觀點來理解目睹子女的世界及其目睹經驗對她所產生的影響；
理解目睹子女在愛情中的困頓與掙扎；理解目睹成年女性在愛情中的傷痛與許多明知不可 為而為之的矛盾；理解目睹成年女性如何擺脫命運的枷鎖；走出一條不同於以往的路所可 能遭遇的心理困境與生命的韌性。
林家慧3以故事敘說的方法探索一位跨性別主體在父權體制下的自我認同以及社會適 應的狀況。此研究先定義跨性別主體，以及在性別迷思當中性別角色的適應情形，再從父 權體制分析異性戀霸權、霸權式陽剛、恐娘症、恐同症所帶來的污名化效果以及如何規訓 個體生活，最後以自我認同與社會適應相關的社會心理學以及社會學理論作為訪談後資料
2 林美伶，《從愛情經驗回觀童年目睹父母婚暴影響之自我敘說》（臺北：文化大學，2008）。
3 林家慧，《他∕她的故事敘說—一位跨性別主體的自我認同與社會適應研究》（屏東：屏東教育大學，2009）。
6
分析之依據。研究發現，跨性別主體具有相當良好的認知能力與社經地位，整體自我認同 與社會適應可說是個人特質與他人互動交錯而成，其中個人特質方面：認定自我生命價 值、情緒化、積極轉念，以及外在支持系統：重要他人、財富、醫學、國家法律宗教對其 自我認同與社會適應都發揮相當的作用。
吳佩炫4以自我敘說的方式，將山茶花隱喻為研究者個人內在經歷，敘說三個女人生命 的故事，故事的描述交錯在研究者與其外婆和媽媽三者身上，探討研究者與其他兩人的依 附關係。透過敘說生命故事的方式，幫助研究者更了解外婆、媽媽和在當時情境脈落下，
對研究者自身經驗的想法和感受，以及彼此各自是如何詮釋、選擇自己所處的世界和環 境。藉由三個女人的生命歷史進入研究者的感知與詮釋，在一連串文本符號的異化與展現 下，研究者的匱乏與裂縫因而被看見，展開一趟不同的凝視與反思之旅，山茶花綻放的過 程象徵主體個體化歷程，也同時覺知山茶花與研究者三代家人息息相關之共同連結。
黃怡樺5運用質性研究的敘說方法，以重視個人經驗的主體性為出發，研究內容用第一 人稱「我」來貫穿文本，像是在寫私密的日記、隨手摘要的心情。透過自我敘說，挖掘出 多樣深層而不自知的束縛，將自身譬喻為一棵被藤纏繞的「樹」，分別被「離異雙親的婚 姻」、「爸爸的缺席」、「媽媽的愛情史」與「社會建構的美好圖像」……等面向所糾結著；
藉由多次在「半畝方塘」中的自我敘說，覺察出自己對父愛仍有深深盼望，進而將過往的 悲怨化為理解的力量。敘說探究的過程中，自身情感上的噤聲和重重掙扎，使研究者開始 反思不該任憑無力感蔓延，透過自我敘說的歷程整理過往的生命經驗，理解到情感上的枷 鎖夾雜著上一輩婚姻的桎梏，及母親接連在研究者身上未斷臍帶的複雜交織；父親對他自 身失職的坦誠，使得研究者獲得心靈上的釋放，最終，釐清舊見解再加以鬆動，激盪出新 的看待，挪動視眶，萌生出自我轉化！
4 吳佩炫《看見山茶花開--敘說三個女人生命的故事》（臺北：臺北大學，2009）。
5 黃怡樺《入山看見藤纏樹：離異雙親與自身情感糾結之敘說探究》（臺北：輔仁大學，2008）。
7
杜典武6用自我敘說的方式，敘說生命故事，在其生命歷程之中，有許多身心的不良症 狀一直困擾著他，在他的生活之中，形成一層又一層的生命枷鎖。研究者為求突破這些困 境，開始探究自己的生命經驗，尋找出現象背後的脈絡關係，看到自己的生命經驗充滿衝 突且形成揮之不去的陰霾；也看到生命中許多結構產生的功能推動其自己尋找出生命的出 口；透過自我敘說，釐清生命的樣貌，成為自我生命的主體，使得敘說變成一個有意義的 生命流動轉化的歷程，讓自我更了解自己，突破生命之枷鎖，領悟了「生命的價值不在於 時間的長短，生命的品質取決於能否成為自己的主人」的道理。
上述五篇文獻，儘管論述的主軸不盡相同，但皆緊扣「主體—我」為中心，透過故事 敘說，使每位作者其個人從其過去與現在的經驗中再現情節，選擇自己所處的世界和環 境，忠實地呈現生命歷程的震盪；並且以序列的方法來捕捉與組織故事情節中的知識。使
「主體—我」在敘說這些故事的同時，不只說故事者得到了解與反省，其他人也可以得到 教育。啟發我在撰寫過程，不時提醒自己將「主體—我」放置當時情境脈絡下，對我自身 經驗的想法和感受，以及不同時空的我，彼此各自是如何詮釋，嘗試將現有的生命歷程—
那些單獨、毫不相干的存在因素—將之組合成為一個整體有關的部分，以形成一個故事。
張淑慧7從研究者自己的故事出發，透過自己本身的背景及經驗，敘述自己所經歷的想 法及真實的情感呈現。首先，研究者從旁觀者的角度進入兩個一年級教室，看到教師在教 學過程中，無法真正自主教學，且身受種種規範限制，而日復一日的重複教學的歷程。這 兩個教室的差別，在於九年一貫課程實施時間的前後，但不論是實施前的鄉野國小，或是 實施後晨光國小的教室，研究者逐漸發現到，教室內不變的細緻且嚴密的規訓，從而引發 研究者自身，期待尋求一幅教學自主的圖像。從旁觀者的角度轉換成實踐者，研究者了解 身為教師，所受到的規訓與自主兩者之間的掙扎。除了探討「規則」的意義外，還分析幾 個議題，從這些議題分析中，試圖從旁觀者與實踐者的兩種角度切入，探討在這兩種不同
6 杜典武《突破生命枷鎖之故事敘說》（屏東：屏東教育大學，2007）。
7 張淑慧，《從旁觀到實踐：一位準教師陎對規訓與自主間的掙扎》（新竹：新竹師範學院，2002）。
8
的角度下，關於教室中存在的規訓與自主的衝突，前後所見所得的差異。
何粵東8採取「敘說研究」取向，先以觀察、訪談、自傳、「個人經驗法」、「自我民族 誌」等方法，蒐集芸芸眾生的學校生活故事，以一群補校生、中輟生，一班國小學生，與 自己的生活經驗為切入點，檢視學校教育的作為，再進行深入的分析與探究。此研究的架 構包括形式與內容兩大主軸：形式部份是研究方法與研究方法論的說明，探討的是敘說研 究的相關議題；內容部份則是針對教育現場的實際問題，從教育的各層面加以探討。最後，
研究者藉助自己教師、學生、研究者，與實務者的多重身分，反省教育場域中的教與學關 係，以及理論與現實互動的議題並參酌思辨心得，試圖描繪教育的理想面貌。
張凰婷9研究者以親身經歷替儲備教師發聲，儲備教師的生命樂章盡是跳躍的音符，高 低分明、慷慨激昂，但儲備教師的流浪心聲卻鮮為人知，藉由儲備教師的生命敘說，探討 儲備教師追求教師之路時的生命樂章，藉由儲備教師尋求教職的生命經驗，除了重新省視 個人的生涯歷程，尋回自己對教育的熱誠與希望，也希望儲備教師的生命分享能帶給大眾 啟示，找回人們對夢想的堅持與力量。
魏文君10的研究透過自我敘說的方式，以一國小初任女教師的角色描述自身在擔任導師 時所經歷的衝擊與挫折，並從中發現主流的教育觀（菁英主義、管理主義）如何局限自身 對教育的看法，重新回頭去檢視自己過去的生命歷程，發覺存在於內心的框架，因理解而 與自己和解，放下對父母、外在人事物的不滿與質疑，同時展開學習接納真實自己，使自 己內在更加完整。
吳欣儒11的研究以質性研究之敘說探究方法進行，旨在透過個案教師的生命敘說中，析 出其教師哲學，以自我組織理論基礎之二：「耗散結構理論」與「協同學」的觀點理解教 師哲學形塑與轉化之歷程，獲致以下三點結論：
8 何粵東，〈敘說研究方法論初探〉，《應用心理研究》25（臺北：2005），55-72。
9 張凰婷，《傾聽生命之歌－儲備教師的生命敘說》（臺東；臺東大學，2008）。
10 魏文君，《追尋完整自己--一位國小初任女教師卸下生命框架的自我敘說》（新竹：交通大學，2008）。
10 魏文君，《追尋完整自己--一位國小初任女教師卸下生命框架的自我敘說》（新竹：交通大學，2008）。