中文摘要
色情與性/別議題不管在教育、觀念或是人權上，至今都是各國不斷努力的 目標，色情除了可以成為自我成長與批判的力量外，還能作為鬆動性/別階層的 工具，本論文以研究「色情」和「性/別」議題作為理論基礎，並以自己的作品為 探究核心，從作品中找到酷兒力的實踐。論文共分為六章，分述如下：
第一章為創作研究方法的建構，主要針對研究範圍加以限定，由於涉及性/
別理論，所以在相關的名詞使用上盡可能的解釋清楚；第二章論述性解放的多重 處境，並以色情跟身體作為實踐場域，探究性階層的產生，然後釐清酷兒力量與 性別操演的論點；第三章則評論國外當代藝術中關於酷兒身體、身份與空間展演 的作品，試圖分析現代人的另類品味，再導入到台灣性/別議題的展覽作品，以回 應性/別議題文本；第四章則梳理筆者的風格建立與創作方法的產生，藉由敢曝 美學與審醜的操作，說明自身創作和性/別論述的關係；第五章為筆者作品賞析，
敘述個人經驗與作品內容的關係來回應當代水墨議題；第六章結論，回顧色情與 性/別議題之處境，期許自己未來在面對相關議題時能保持創作能量。
由於社會大眾的「恐性」態度導致多數人在看待色情、性/別議題時仍充滿歧 視與偏見，甚至蒙受污名與惡意對待，本論文藉由文本爬梳與作品實踐來剖析自 己，依此來學習接受自己並且認同族群，同時，了解個體間的差異進而包容各種 階層、權力的不對等關係。
關鍵字：色情、性/別、酷兒、敢曝、當代水墨。
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Abstract
The promotion of sex/gender and erotic issues has been a continuous effort by countries all over the world in terms of education, concepts, or human rights. Contrary to popular belief, pornography can often serve as a tool for personal exploration and self-reflection, breaking down and loosening the confines of conventional sexuality and gender. This article is a study of pornography, sex, and gender, with my artworks being the main target of investigation, to find the queer force within the artworks. This paper will be divided into six chapters:
The first chapter is about the establishment of research methodology and boundaries as well as the definitions of the terms used in gender studies. The second chapter mentions the scenarios in which sexual liberation occurs, using explicit nudes and erotic materials in the artworks to explore the formation of sexual stratification, and elucidating queer force and gender performativity. The third chapter reviews the works of the queer body, identity, and space in foreign contemporary art and its attempts to analyze alternative tastes for a modern audience. Then, it applies the topic through some Taiwanese exhibitions and refers back to the focal point in the sex/gender litreture.
The fourth chapter is a discourse on the author's creative methods. With the camp aesthetic and grotesque elements of the process, a discussion regarding the relationship between creation and sex can be made. The fifth chapter is a commentary on the author's works, observing the dynamic between personal experience and the content of the research, and how well it interacts with relevant contemporary issues. The sixth chapter concludes with a reflection on modern outlooks of pornography, sex, and gender, and a personal hope that I will be able to maintain my creative energy when dealing with such topics in the future.
Due to the sexual phobia of the general public, most people still hold discriminating and prejudiced views regarding pornography, sex, and gender, which is evident in the social stigma and malice shown towards those who refuse to abide by imposed societal conventions. This paper aims to analyze myself with literature review and creating artworks, which also serves as a guide towards self-acceptance, aids in the self-identification within LGBTQ communities, and meanwhile, finds ways to understand the individual differences and social tolerance.
Keywords: erotica, sex/gender, queer, camp, contemporary ink art
iii
目 次
第一章 緒論 ………01
第一節 研究動機與目的 ………01
第二節 研究內容與範圍 ………02
第三節 研究方法與限制 ………03
第四節 名詞釋義 ………06
第二章 性解放的多重處境 ………13
第一節 身體實踐和色情力量 ………14
第二節 性階層的產生與限制 ………27
第三節 罔兩的現身 ………40
第四節 結語 ………50
第三章 當代藝術中的酷兒力 ………53
第一節 酷兒「性別操演」之創作 ………54
第二節 審醜的另類品味 ………63
第三節 性/別議題在台灣之展演 ………75
第四節 結語 ………87
第四章 風格建立與創作方法 ………89
第一節 生命經驗與敢曝操作 ………90
第二節 圖像異化美感的實踐 ………106
第三節 水墨之外 ………116
第四節 結語 ………125
第五章 作品實踐與解析 ………127
第一節 從色情建構作品 ………128
第二節 從性/別議題建構作品 ……… 158
第六章 結論 ………185
參考書目 ………189
iv
圖 次
圖 2-1：漢代畫像磚，〈桑林野合〉，東漢 25-220 年，29×50×6cm ………20
圖 2-2：顧閎中，〈韓熙載夜宴圖〉局部，五代，絹本，28.7×335.5cm …………20
圖 2-3：黃一明，《風流絕暢圖》，明神宗萬曆 34 年，木刻版畫，22×22cm ……21
圖 2-4：作者不詳，〈含飴弄孫之樂〉，清代，絹本，尺寸不詳 ………22
圖 2-5：乙武洋匡……… 24
圖 3-1：達米恩‧赫斯特，〈生者對死者無動於衷〉，1991，裝置藝術 …………54
圖 3-2：芬蘭湯姆，〈無題〉，1967，炭精筆、紙，尺寸不詳 ………57
圖 3-3：皮爾吉爾，〈Sébastien de la mer〉，1994，複合媒材，尺寸不詳…………58
圖 3-4：吉伯和喬治，〈恐懼〉，1984，複合媒材，423×1919cm ………59
圖 3-5：葛瑞森‧派瑞與他的妻子、兒子出席泰納獎的頒獎典禮 ………61
圖 3-6：約書亞‧索菲爾，泰德現代美術館「臨現文化」，2003 ………62
圖 3-7：蔡元和奚建軍，〈跳上翠西的床〉，1999，行為藝術 ………63
圖 3-8：法蘭西斯．培根，〈三個頭的研究〉，1962，油畫，35.9×30.8cm×3 件……67
圖 3-9：法蘭西斯．培根，〈繪畫〉，1946，油畫，197.8×132.1cm ………68
圖 3-10：馬克‧昆恩，〈司圖亞潘〉，2000，雕塑 ………69
圖 3-11：珍妮‧薩維爾，〈Hybird〉，1997，油畫，274.3x213.4cm ………70
圖 3-12：珍妮‧薩維爾，〈Passage〉，2005，油畫，336x290cm………70
圖 3-13：查普曼兄弟，〈查普曼爹地媽咪〉，1993，雕塑………71
圖 3-14：李小鏡，〈夜生活〉，2001，攝影、電腦繪圖，152x549cm………72
圖 3-15：李小鏡，〈叢林〉，2007，攝影、電腦繪圖，200x600cm………73
圖 3-16：黃贊倫，〈安妮〉，2013，FRP、人工皮草、鹿角、龜甲，150x90xx90cm…74 圖 3-17：阿密特演唱會雕像，2015，張惠妹烏托邦世界演唱會………74
圖 3-18：巴特，〈無題〉，2012，相片輸出，50.7×34cm………77
圖 3-19：毛兒，〈別人眼裡的同志〉，2012，電腦繪圖，29.7×105cm………78
圖 3-20：林俊良，〈訪客：日野先生〉，2014，油性蠟筆，109.1×78.6cm…………78
圖 3-21：亮金金，〈質變 1〉，2013，水墨、膠彩，56×79.5cm………79
圖 3-22：蔡承翰，〈TENDER〉，2014，電腦繪圖，70×100cm………80
圖 3-23：鍾斑斑，〈DSM-V 301.81〉，2013，攝影、藝術微噴，60×120cm………80
圖 3-24：顧福生，〈秘密房間〉，1983，油彩、畫布，91×127cm ………82
圖 3-25：侯俊明，〈男洞〉，2014-2016，粉臘筆、紙，13 組，50.7×34cm………83
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圖 3-26：王俊傑，〈激情〉，2017，三頻道錄像裝置，11 分 40 秒………84
圖 3-27：蘇匯宇，〈虐犬〉，雙頻道錄像裝置，9 分，2015………85
圖 3-27：溫馨，〈一一：澔〉，數位輸出，180×90cm，2013 ………86
圖 4-1：雲南少數民族對男根崇拜跳舞………93
圖 4-20：黃昱斌，〈布袋羅漢〉，2018，緞布、重彩，70.5×168cm………105
圖 4-21：黃昱斌，〈沉思羅漢〉局部………105
圖 4-30：許君瑋，〈胖胖熊貓電腦宅〉，2015，彩墨，194x112cm………112
圖 4-31：黃昱斌，〈菊花圃裡探菊花〉，2007，壓克力、緞布，120×160cm……112
圖 4-32：嵌合蟻中的角色……… 113
圖 4-33：黃昱斌，〈質變 1〉，2013，水墨、膠彩，56x79.5cm………114
圖 4-34：黃柏維，〈奧克拉蜘蛛〉，2011，膠彩，90×90cm………114
圖 4-35～4-37：黃昱斌，《十八羅漢》系列作品局部………115
圖 4-38：彭薇作品〈蒼蠅〉……… 118
圖 4-39：黃昱斌，〈沉思羅漢〉作品局部………119 圖 4-40：畢卡索，〈有藤椅的靜物〉，1912，油彩、畫布、藤編圖案紙，26.7×35cm…120
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圖 4-41：黃昱斌，〈春宮小品〉，2017，印刷紙、重彩，22×11cm………120
圖 4-42～4-44：黃昱斌，〈終歸一死〉，2018，印刷紙、壓克力顏料、透明 pu 布 料，60×45cm ……… 121
圖 4-45：袁金塔，〈廁所文化〉，2004，水墨掛軸、馬桶等現成物 ……… 122
圖 4-46：黃昱斌，〈政治倒陽〉，2013，水墨掛軸、塑膠花、緞帶、人型看板……122
圖 4-47～4-50：黃昱斌，《類發展場小聚》，2013，由民眾一起參與製作的陽具掛 圖，師大德群畫廊 C 廳全部牆面………125
圖 5-1：黃昱斌，〈捕獲〉，2012，膠彩，45×45cm ………130
圖 5-2：黃昱斌，〈日式吃法〉，2012，膠彩，45×45cm………131
圖 5-3：黃昱斌，〈起秋・意濃〉，2012，膠彩，45×45cm………132
圖 5-4：黃昱斌，〈航想接力賽〉，2012，膠彩，45×45cm………133
圖 5-5：黃昱斌，〈菊花台〉，2010，水墨、膠彩、壓克力、緞布，170×240cm……135
圖 5-6：黃昱斌，〈慾望吞食 1〉，2017，膠彩、畫布，90×90cm………136
圖 5-7：黃昱斌，〈慾望吞食 2〉，2017，膠彩、畫布，90×90cm………137
圖 5-8：黃昱斌，〈歲朝清供圖 1〉，2013，水墨、膠彩、壓克力、緞布，90×180cm…139 圖 5-9：黃昱斌，〈歲朝清供圖 2〉，2013，水墨、膠彩、壓克力、緞布，90×180cm…140 圖 5-10：黃昱斌，〈如幻〉，2017，富貴綢、水墨，90×90cm ………142
圖 5-11：黃昱斌，〈泡影〉，2017，富貴綢、水墨，90×90cm ………143
圖 5-12：黃昱斌，〈質變 1〉，2014，水墨、膠彩、手工紙，56×79.5cm…………145
圖 5-12：黃昱斌，〈質變 2〉，2014，水墨、膠彩、手工紙，56×79.5cm…………146
圖 5-12：黃昱斌，〈質變 3〉，2014，水墨、膠彩、手工紙，56×79.5cm…………147
圖 5-12：黃昱斌，〈質變 4〉，2014，水墨、膠彩、手工紙，56×79.5cm…………148
圖 5-16：黃昱斌，〈章魚肉身供養佛〉，2013，水墨、膠彩、壓克力、緞布， 181×372.5cm ……… 150
圖 5-17：黃昱斌，〈聖母像 1〉，2018，水墨，90×60cm………151
圖 5-18：黃昱斌，〈聖母像 2〉，2018，水墨，90×60cm………152
圖 5-19：黃昱斌，〈權力遊戲 1〉，2018，緞布、重彩，70.5×168cm………154
圖 5-19：黃昱斌，〈權力遊戲 2〉，2018，緞布、重彩，70.5×168cm………155
圖 5-21：黃昱斌，〈政治倒陽〉，2013，水墨重彩、塑膠花、金蔥布、緞面布、手 繪人形立板、手繪風獅爺立板，200×300cm ………157
圖 5-22～5-30：黃昱斌，〈陽具操作〉集體創作，2013 年個展「類發展場小劇」， 每張尺寸 42×30cm，展出在師大德群藝廊 C 廳全部牆面………160
圖 5-31：黃昱斌，〈說謊者〉，2013，宣紙、墨、蠟筆，42×30cm………161 圖 5-32～5-35：〈身體操演〉發表於 2013 年個展「類發展場小劇」，展演在師大
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藝廊 C 廳，以脫衣裸露與蓋紅色印章的活動來擾動性/別身份位置………… 162
圖 5-36~5-39：黃昱斌，〈空間翻轉〉，2013，由民眾一起參與製作的陽具掛圖掛 滿師大德群畫廊 C 廳全部牆面，並將學校場所翻轉成「夜店」………163
圖 5-40：黃昱斌，〈過江羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………166
圖 5-41：黃昱斌，〈伏虎羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………167
圖 5-42：黃昱斌，〈大力羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………168
圖 5-43：黃昱斌，〈降龍羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………169
圖 5-44：黃昱斌，〈搔背羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………170
圖 5-45：黃昱斌，〈杯渡羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………171
圖 5-46：黃昱斌，〈笑獅羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………172
圖 5-47：黃昱斌，〈芭蕉羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………173
圖 5-48：黃昱斌，〈開心羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………174
圖 5-49：黃昱斌，〈布袋羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………175
圖 5-50：黃昱斌，〈長眉羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………176
圖 5-51：黃昱斌，〈探手羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………177
圖 5-52：黃昱斌，〈托塔羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………178
圖 5-53：黃昱斌，〈騎象羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………179
圖 5-54：黃昱斌，〈喜慶羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm ………180
圖 5-55：黃昱斌，〈看門羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………181
圖 5-56：黃昱斌，〈沉思羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………182
圖 5-57：黃昱斌，〈坐鹿羅漢〉，2018，緞布、重彩，168×70.5cm………183
viii
表 次
表 2-1：〈性價值階層圖表一〉………30
表 2-2：〈階層圖表二〉………31
表 4-1：皮爾士的符號運作模型………103
表 4-2：「文字操練」模型……… 104
表 4-3：布料與紙張的特性分析 ……… 119
表 5-1：色/情異托邦的兩大主軸 ………127
表 5-2：色情作品分析架構表 ……… 128
表 5-3：性/別議題作品分析架構表 ………158
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第一章 緒論
啟蒙時代開啟後產生各種知識的批判與除魅，前人不斷向舊有的規範與制度 進行挑戰，試圖鬆動與決裂單一建構化下的社會價值與思想判斷。近數十年來，
台灣在面對情慾、色情的議題上陸續產生新的問題與質疑，雖然政府機構和教育 單位在面對相關議題時有所進步，不過，相對於歐美國家，我們多半仍以含蓄或 迴避的態度來應對，這種拐彎抹角的「恐性」態度，將人類與生俱來的身心本能 避而不談或者過度包裝，反而破壞人類自身發展與多元面貌的呈現。
近現代的「恐性」態度將情慾本體染上神祕、恐懼與令人感到羞恥的色彩，
長久以來我們看待身體時往往與色情劃上等號，同時也帶入了其他的價值觀，所 以一旦色情成為某種罪愆時，身體也將被視為骯髒、醜陋、污穢、患病、殘缺的
「非自然」模樣，「非自然」是指社會和文化構成了我們的身體，所以它並不是
「自然」的初生樣態，然而，我們要是更能理解色情、正視身體，讓慾望擁有能 動性，或許我們將能逾越禁忌與制度，使我們可以努力鬆動父權思想結構，以期
「自然」的初生樣態，然而，我們要是更能理解色情、正視身體，讓慾望擁有能 動性，或許我們將能逾越禁忌與制度，使我們可以努力鬆動父權思想結構，以期