生活適應之意涵與相關理論

本節首先對退休生活適應之意涵加以說明，其次再對生活適應的相關 理論進行探討。

壹、生活適應之意涵

在這個各種生物賴以為生的世界，不論是植物或是動物都必須非常努 力的適應環境、適應生活，人類自詡為萬物之靈也不能例外。「適應」

（adjustment）指的是有機體想要滿足自己的需求，與環境發生調和作用的 過程，它是一種動態的、交互的、有彈性的歷程，所以它不會僅是單向的，

而是雙向的、甚至是多向的一個歷程（朱敬先，1992）。Arkoff 對於人類 適應的定義也有著類似的看法，他認為適應是個體為了滿足自身的需要、

達成自身的目的，承受著環境中的壓力；個體與環境發生了交互作用，個 體隨環境而變化，同時環境也會因個體的改變而產細微的變化，個體對環 境不停的適應最後達到和諧平衡的狀態。因此，適應是雙向的，也是動態 的（引自黃晧塵，2008）。

瑞士兒童心理學家 Piaget 在其認知發展理論中則指出，個人改變行 為適應環境的歷程，也就是一種學習的歷程，而適應的方式有二，一是同 化，一是調適，二者相輔相成，形成整個認知學習的歷程（引自張明仁，

2006）。因此，人們不斷藉由學習的歷程來適應生活，也從生活的適應中 學習到不同的經驗和知識，與社會、自然環境達到和平共處。

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適應的好與壞，要根據個體和環境是否能取得和諧的關係而定，王 以仁、林淑玲、駱芳美（1997）曾提出「適應」是否良好有三個標準：首 先，個人的心理情況要與實際情境相吻合，所謂心理情況指的是個體因實 際環境所產生的意念、看法和想法，如果心理情況要與實際情境二者能相 吻合，個體便可以產生適當的行為以應付所處的環境；其次是個體可以針 對實際情境調節其反應，適應良好的人在處理事件時，不會受一時一地有 所影響而能顧及廣大的空間、久遠的時間，隨時調節其反應；最後，個人 與環境之間必能互相協調以求適應，個人在某些情境下，必須改變其行為 以切合環境的需要；但是有時則必須改變環境以配合個人的需求。

綜合上述，生活適應的意義指的是個人為了滿足自身的需求，而和環 境有了交互作用，人們希望自我的心理情況和實際的情境能達成一致，因 此運用了同化和自我調適的方式去適應環境，使個人最終能和環境達成和 諧平衡的狀態。

貮、生活適應相關理論

人生不如意十之八九，挫折、衝突常是導致個人感受到壓力及緊 張的主因，只是面對相同的情境，有人可以過得很快樂，卻也有人過得很 難過、沮喪，從心理學來看，過得快樂的人顯然對環境有較良好的適應，

而過得沮喪的人則對環境有較不佳的適應。根據 Martin 和 Osborne（1989）

的研究，個人的人格特質、思考方式、情緒等三方面會對個人的心理適應 產生關鍵性的影響。不同的人格特質在事情的處理方式上可能會有不同的 想法和做法，因此適應方式也會有所差異，以下就不同的人格理論對適應 的觀點加以敘述。

一、心理分析學派

（一）Freud 的人格理論

Freud 提出構成人格的三個基本結構包括：本我、自我、超我。

本我（id）是指人們心理最原始的狀態，亦即是本能的儲存池，不受社 會道德所控制，與潛意識息息相關，依照快樂原則減少壓力、避免痛苦、

滿足自己的需求，飢餓、滿足、性、快樂都是本我的管轄範圍，性驅力及 攻擊驅力是最重要的原慾，提供人們與他人互動的刺激。

自我（ego）是人格結構中的指導員，依據理性和現實的狀況處理在環 境中所遭遇的事件，秉持現實原則以限制、採取延宕、校正本我需求滿足 的方式，引導個人選擇符合社會規範同時又滿足本我原始需求的方法，仲 裁衝動的本我和理想的超我之間的衝突，調整人類的性驅力及攻擊驅力以 社會能接受並且合乎實際的方式。

超我（superego）隨著個體依循社會倫理規範進行社會化的過程與父 母教養的標準內化而逐漸建立，代表一種來自外在的價值觀，可視為良 知，依據道德原則，受完美原則所操縱，是人格的審判單位，又可稱為內 化的父母，會對本我的衝動作是非善惡的判斷，使人們因錯誤的本我衝動 而產生罪惡感（引自申荷永，2004；許皓宜，2011）。

心理分析學派的觀點認為人生之旅如同要通過湍急的河流，若適應不 良則會產心理問題，幸運的人即能健康渡過這些關卡，而健康性格的正常 人即是沒有嚴重異常症狀的人。Freud 認為若在孩童時期，父母在訓練上 過度驕寵或嚴格，會使人們停滯在某個階段的發展，或回到前一個階的退 化行為，同時也可能導致其人格結構系統間的衝突。當人們順著本我的衝 動表現出與社會、父母期待不符合的行為時，自我會壓抑本我的衝動，表 現出和原衝動不一致的行為，如此可能會導致日後適應上的問題，所以在 協助人們處理適應上的問題時，要處理並非外在看得到的不適應行為，而 是應協助其統整被干擾的人格結構（王以仁等，1997）。

（二）Jung 的人格理論

Jung 師事 Freud，他認為人格主要的系統為自我、個人潛意識、集體

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覺和行為反應會對內向和外向的對立心理態度產生決定性的影響。青年期 以適應外在世界與擴展社會環境為重點，由外向的人格層面所主導，內向 的人格層面則受到壓制，到了老年期時，外在社會需求減少，留下更多的 時間思考內在自我，平衡點也會轉變朝向內向的層面（引自黃富順等，

2011）。

個人潛意識則類似於 Freud 所謂的前意識，是個人資料的儲存庫，儲 存那些原本在意識中，但因不是很重要或會造成困擾而遺忘或被壓抑下來 的材料，只要花很少的力氣就可把資料調出來（陸洛等譯，2006）。集體 潛意識最深也最不易被觸碰到，Jung 用原型或原始想像稱之，他曾在《原 型與集體無意識》一書中指出：「原型是人類原始經驗的集結，它們像命 運一樣伴隨著我們每一個人，其影響可以在我們每個人的生活中被感覺到

（引自申荷永，2004：168）。」他提出英雄、母親、小孩…等原型，此 外還有發展更完全、影響更大的女性和男性、公我、自我、陰暗。而所謂 的公我原型（persona archetype）是指一張我們在公眾面前表現和真實世界 不同的臉，Jung 認為我們在生活中必須面對形形色色的人，因此要扮演多 種角色以求得成功。

在心理層面，每個人的人格均同時具男、女性的層面，女性的心理有 男性化的部分（男性原型），男性的心理有女性化的部分（女性原型），

二者可以共存，甚至相互補充。青年期由同性傾向主導，也就是青年男性 的男性化強，年輕女性則女性化強。由中年至老年，性別角色漸減，另一 種性別傾向不再受壓抑而漸漸顯現，男性出現女性化的特質，更具感情性 和同情心；而婦女則顯現決斷、侵略性及自我中心的衝動，相反性別的特 質有助於增加個體的適應力和生存力，可以讓性別之間瞭解彼此的本質。

榮格認為在成年期時，個體會持續經由人格的各種層面發現自己的潛 能，以回應內、外在的需求，以取得平衡。同時在不同的階段，這種平衡

是可以改變的，有些層面會列在後面，有些層面則會提前（黃富順等，

2011），而這取得平衡的過程即是一種適應的行為。

綜合上述所言，精神分析學派認為深埋在潛意識中父母的規範仍會深 深的影響個體，甚至社會所設定的男女既定印象都可能影響個體決定扮演 的角色，以及要在大眾之前呈現什麼樣的面貌。對退休者而言，從原來的 工作場域退出後，所扮演的角色已不同往昔，如何將自己重新定位，找到 新的生活平衡是最重要的事，所以發現自己的潛能、建立一個健康的人 格，找到現實生活中內外在的平衡，才能讓自己更適應退休生活並融入社 會之中。

二、人本學派

（一）Maslow 的需求層次論

心理學家 Maslow 於 1943 年提出「需求層次理論」，強調人所有行為 都是由「需求」所引起，其中有一個主要假設為滿足回歸，認為人類的所 有行為都是為了滿足其需要，人們對愈低層次的需求強度越強，也比較優 先，Maslow 對較低層次的需求稱之為基本需求或匱乏需求，唯有較低層 次的需求滿足後才產生追求較高層次的需求的享有動機。Maslow 認為人 格的發展就是去實現人的本質及發揮人的潛能，雖然較高層次的需求對人 類的生存較不具急迫性，只是人類的衍生需求，但卻有助於人們趨向自我 實現得到更深刻的幸福感，因此，Maslow 將較高層次的需求稱之為成長 或存在需求（引自車文博，2001；郭靜晃等，2002）。

Maslow 將需求歸納成五大類別，最低層次的是指人類都需要一般基 本需求的「生理需求」，例饑渴和性等，管子牧民篇：「倉廩實則知禮節，

衣食足則知榮辱。」是為最佳佐證。接著人類開始追求「安全需求」的滿 足，包括免於生理上的傷害，如身體遭受傷害、疾病的侵襲、經濟的損失…

等，乃至於心理上免於恐懼和傷害之安定感。再進一步尋求愛與被愛以及

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便會開始關心自我的價值感而有「尊重的需求」，這個層次可分為兩方面，

一是自我尊重，即要求自我應付環境與獨立自主的能力；一是被他人尊 重，希望受到他人的認識與肯定。最後人們會求取自我的不斷發展，重視

一是自我尊重，即要求自我應付環境與獨立自主的能力；一是被他人尊 重，希望受到他人的認識與肯定。最後人們會求取自我的不斷發展，重視