生涯觀與生涯觀的轉變

生 命 究 竟 有 沒 有 意 義 ， 不 是 我 的 責 任 ， 但 是 怎 麼 過 一 生 ， 卻 是 我 的 責 任

Hermann Hesse 一、生涯與生涯觀的差異

近代西方心理學對生涯的觀點，從早期狹隘的職業選擇，逐漸拓展至視生涯 為生命中一連串的事件與經驗，統合了人一生中各種職業和生活角色，以及個人 內在偏好架構的轉移和投入，也是個人主動選擇與建構人生的歷程(吳芝儀譯，

1997)，視生涯為個體於生活世界中開展自身的軌跡，而此一軌跡背後有一階段性 的結構存在，每一階段有其獨特性及自我發展的任務。生涯遂成為人一生中一系 列的位置(positions)、一連串抉擇歷程的整合，且是在一系列的生命階段中，隨著 不同的發展課題所組合而成(溫錦真，1995)。

因此，每個人都有其獨特的生涯發展，如果說生涯是一個人生活的展現，那 麼生涯觀便是個人對此展現的看法。生涯觀與生涯不同，沒有生涯的發展，就不 會有生涯觀的出現，可是並不能因此說生涯就是生涯觀，因為生涯是一連串現象 的發展與總和，而生涯觀則是對此現象的解釋(趙雅博，1986)。

(一) 不同生涯理論之生涯觀

理論的發展是為了幫助人們理解現象、預測未來或是解決問題，而為了瞭解 及解決人在生命各個時程、階段中可能有的狀態、處境及任務，發展出來的生涯

理論或模式，其背後都有理論學者們看待生涯的觀點，以此作為論述個體職業特

Parsons (1909)

Holland (1973)

(1956-1990)

需求論 個人的需求結構受到早期父母－子女關係、環 境經驗、遺傳特性、兒童時期的挫折及滿足經 驗所影響，個人的早期導向及後期選擇影響個 體的生涯方向及職業選擇。

Crites (1969)

心理動力論 人類的行為來自於動機、渴望、需求或驅力，

因此生涯的發展是個人透過職業的選擇致力滿 足其內在需求或驅力。

Krumboltz、

Mitchell & Gelatt (1975)

Gottfredson (1981)

學者 理論/模式 生涯觀 Super

(1957-1990)

生涯發展

(life style)，而其序列性的組合締造了「生活空 間」(life space)和「生活循環」(life cycle)，其 整體的結構即是「生涯組型」(life pattern)，而 生涯發展以生涯成熟為目標，是透過完成不同

Miller-Tiedeman

& Tiedeman (1963-1990)

生活生涯

Levinson (1978)

Savickas (1990)

建構取向 生涯決定論

生涯是具有未來導向，但與現在有關的時間經 驗，個體透過「自我意識思考」(self-conscious thoughts)發展出主體性的生涯感，亦即「主體 性生涯」(a subjective career)，此乃個體對時間 的信念和態度所形成。

資料來源：整理自李茂興譯，1998；吳芝儀，2000；鍾怡純、闕月清，2008。

表 2-1 呈現出西方學者對於生涯的觀點，而在不同文化脈絡下的華人學者如金 樹人(2002)關切吾人如何尋找安身立命之道以回應關於自身存在的提問，提出從

「原頁」探尋個人內在的核心建構，理想的職業選擇是能夠回應內在呼喚的具體 實踐。劉淑慧(2005)則是提出全人生涯發展模式，指出人是物質性的存在，亦是心 靈性的存在，生涯發展即為個體在生存脈絡中追求真我的歷程，顯現於外的實體 過程即為人在時間流中，與其置身脈絡間的互動關係，是可以客觀描述的生活經 驗，以及人對此經驗之主觀知覺、評估與感受，而從心靈層面則是個體渴望知曉 存在本質及意義。

不同學者對生涯發展的觀點與詮釋有相互呼應但也有不盡相同之處，而活生 生的個體，亦在被理論描述之前，就經營著自己的生涯，其所依憑的又會是什麼?

在一連串生命位置轉換及抉擇歷程中，個體又會如何從自身對於生涯流轉的體會 中，對自己的生涯作出描述與理解?掌握住屬於自己的論述?

(二) 從生涯理論之生涯觀到個人的生涯觀

早期的生涯發展理論提供我們一個瞭解生涯發展的基本模型結構，可作為理 解生涯發展的外在參照點，但可能的缺點是不一定適合將所有真實的生命經歷置 於其中形成解釋，因為真實生命的豐富層次、複雜深沉以及迂迴變化，往往會在 無法被單一理論架構正確指認出來的情況下，錯失理解其獨特深遂與奧妙之處的 機會。吳芝儀(2000)提到，早期生涯發展理論是以「人境適配」(person-environment fit)為主調，但將複雜多變的工作世界分類，反而可能阻礙個人的生涯發展。而種 種理論背後，似乎也隱藏著某種理想人生的典型。因此，隨著生涯理論發展朝向 更寬廣多元的視角挪移，除了從靜態的人境適配到動態的人境調適，從獨尊理性 到容納不同取向，從個人關注到社會與性別思維的注入，後現代思潮的興起，帶 動理論發展及實務工作將目光再次轉向，將論述的主權還給經驗的主體，學者們 開始試圖提出個人如何在生存脈絡中發展出個人生涯的論述(劉淑慧，2005)。

我們每日的生活世界中，不管表面看來是平順穩定還是起伏不定，其實都存

在著豐富的經驗，但能否對種種遭遇有所體察、感受與覺知，或察覺的方式、程 度與面向為何則因人而異，而愈是被視作平凡熟習的經驗，愈是容易被我們以自 動化的方式，理所當然地經驗與處理，彷彿背後有一套機制自行運作，是個人行 為反應的內在參照，人們以某種對於生命的獨特理解、詮釋，對生活做出反應或 回應，這樣一個隱沒於生命河流之中的框架，若非個體有意識地進行觀照與反思，

通常也會在某些深刻的經驗中觸探到，例如困頓的經驗、邊界處境(boundary situation)或是與異己、異文化接觸時的體驗。

每個人都有自己的一套生涯觀，串連起「我要往哪裡去?」和「我如何去哪裡?」

(劉淑慧，2005)。個人生涯觀的產生，即是人在有了某段活著的經驗之後，開始出 現對於經驗的觀照，此觀照的層面包含了人和自己的關係，人和人的關係以及人 和宇宙(命運)的關係，透過對於自身歷史的觀照、反省與理解，進而形成個人的生 活哲學，影響個體經驗遭遇的知覺及及如何去經驗的態度(徐道鄰，1979；余德慧，

1990)。

(三) 個人生涯觀對生涯發展的重要性

存在主義心理學家Rollo May認為，一個人生存在這個世界上的基本支柱，就 是人的價值觀(楊韶剛，2001)。對生命所抱持的態度，左右著人如何在與經驗接觸 的介面上，做出回應及選擇，而人對於這份態度的瞭解，常是來自於人們開始思 考關於自身是如何存在及生命有何意義等問題。不論個體以何種態度、方式回應 這類人生問題，所有的展現決定了他在日常生活中的主觀存在狀態，並且回過頭 來影響其對經驗的知覺與獲得，也影響著別人對於他的整體看法，形成一個互動 的循環，即便是未經思考與辨識的價值、態度、立場或信仰，實則已透過其生活 的展現運作出來。藉由「觀照」使個體的存在經驗現身，人們可以從中了解自己 是如何在生活與經驗生活，進而掌握起使自身生命具有存在感的自由與責任。而 真正的生涯就是建築在此種活得真實存在的感覺上(余德慧，1990)。

因此，對於生涯的關注若侷限在人如何從工作環境的框架內看自己，而忽略

以更大的生命觀點來省思自己的存在時，所遇到的困境便是難以在當今變動的社 會環境，以及個人需求的滿足中安身立命，甚至可能阻礙行動方向，讓生命的成 長停滯不前，因此生涯議題同時也是和個人切身相關的存在議題，存在的經驗必 須要為個人所認知並體驗到，才能將之整合到生活各層面的角色之中，付出承諾 與責任感，進而創造並了解生命的意義與價值(陳增穎，2002)，正如Frankl所說：「我 們其實不該去問生命有什麼意義，因為該被問的是我們自己。我們應該去回答生 命問我們的問題」(鄭納無譯，2001)。因此，對於個人生涯觀的探索，正是協助個 體透過回答「我從何處來」、「我要往何處去?」及「我將如何前往?」使生命紮根，

進而得到開展的養分。

二、個人生涯觀的形成、內涵與實踐

在中國傳統社會裡，與生涯觀概念相近的人生觀教育是屬於道德教育的範 疇，不過隨著社會的發展，人生觀教育也日益與人的發展理論相融合(龍平平，

2005)。而在生涯領域的實務發展方面，由就業安置、職業輔導、生計教育、生涯 輔導發展到生涯諮商，理論關注的焦點從工作擴展到家庭、休閒、社交等廣泛的 生活層面及社會角色，由點狀的抉擇擴展到線性的生命歷程，由人與環境的特質 擴展到對人、對環境、對人境互動的觀察、推論與信念(劉淑慧，1996)。相應的研 究非常豐富，但對於個體如何觀照自身生涯發展的研究則相對缺乏。劉淑慧在進 行一系列以生涯觀為主題的研究後(劉淑慧，1996；劉淑慧、朱曉瑜，1998；劉淑 慧，1999)，提出如何對個人生涯觀進行理解與研究的模式，透過與既有理論的對 話及其個人反思，提供了一個理解個人生涯觀的架構(劉淑慧，2005)。由於生涯發 展除了有自我因素，也不能忽略個體和生活世界的連結，生涯的經營涉及許多深 度的心理能力，以及廣泛的外在環境(夏林清，1990)。生涯觀從兩者間的交互作用 中產生，因此對於生涯觀的理解需從主體的生命經驗及生存脈絡出發，探索人對 於「何謂生活」及「自己要如何生活」所抱持的觀點及經驗，以及個體如何以此 作為實踐行動、彰顯存在的策略依據。

(一) 從生活世界汲取：生存脈絡

種種對個體產生影響力的生活範圍是提供個體孕育生涯發展的生存環境，稱 作「生涯發展的生態學」，個人的發展及自我認識便是立基於此生態脈絡之中(黃素 菲譯，2006)。1950年代心理暨社會學派(A Psychosocial Therapy)首先提出「人在情 境中」(person-in-his-situation)的概念，至1970年代末期，Bronfenbrenner循此概念

種種對個體產生影響力的生活範圍是提供個體孕育生涯發展的生存環境，稱 作「生涯發展的生態學」，個人的發展及自我認識便是立基於此生態脈絡之中(黃素 菲譯，2006)。1950年代心理暨社會學派(A Psychosocial Therapy)首先提出「人在情 境中」(person-in-his-situation)的概念，至1970年代末期，Bronfenbrenner循此概念