第五節 用科學脈絡敘述科學現象
一、反常識思維
你對豬八戒的印象是什麼？可能是很胖、很懶、吃個不停，或是拿來罵人用 的，張文亮用違反我們既定的常識或想法，從新的視角看豬八戒〈豬八戒的武器〉
40。
「『耙』這個字是『耒』與『巴』的合字。耒是一種農具，巴是很黏的 意思；例如很黏的東西叫黏巴，詩年的土壤叫泥巴，鍋上的黏物叫鍋巴，
「在耙上加上釘齒，就可以施出更多的壓力，將黏土塊打得更碎。」
「同樣的道理，如果拿棍子在鼓上敲打，棍子粗，打在鼓面上的壓力分 散，鼓的表面只會發聲，但不會破。」
「如果用刀刃或釘尖打鼓，鼓就會破。」同理可證
「那為什麼要九齒呢？難道八齒、七齒不行嗎？」草上飛也真會問。這 裡是一種反常識的思維，一般人九齒就是九齒，很少想一想為何一定要 九齒，七齒和八齒難道就不行嗎？這樣的問題。
「釘耙數目越多，表示那把耙很大，耙頂才能裝上九齒。使用這種耙子
40 張文亮，《為什麼薯條這麼迷人？》，台北市：國語日報，2017 年，頁 39。
的人要很有力量，一耙打下來，打鬆的面積大，工作起來也較有效率。
豬八戒使用九齒釘耙，表示他講求工作效率，不是好吃懶做之輩。」
「哈！那我以後看《西遊記》的卡通或漫畫，會仔細數一數豬八戒的釘 耙，看看是不是真的有九齒！」
我們對豬八戒的印象是好吃懶做，透過不同的角度推出結論豬八戒是個有效 率，並非好吃懶做之人，顛覆了我們對豬八戒的刻板印象，生活中有很多的刻板 印象，若是沒有去仔細觀察，容易陷入人云亦云，且不自知的境界，〈豬八戒的 武器〉提醒我們多一些對萬事萬物的關心，就能避免錯誤。
筆者的生態科普創作亦有一篇，關於對生物的誤解與深刻的刻板印象。揭示 我們的「已知」不一定是「真知」，凸顯科學精神與科學素養須從小培養的重要 性。
二、邏輯分析
〈與「亂影」對決〉以邏輯分析光與反射，破解忍術。
忍術的武藝，有三個基本的原則：快速的移動、安靜的隱藏和利用環境 的偽裝，綜合來攻擊對方。所以在黑夜，只要只要是隱密的角落、一般 人沒注意到的死角，都是忍者活動的地方。忍者可以騙過一般人，但是 不易騙過觀察敏銳的科學家。
為了要快速的移動，忍者的身材都不高，因為身材瘦小，才能夠快速的 跑、爬樹、翻牆、游泳，以達到瞬間移位的效果。這些動作用到腳的力 量多於手的力量，所以忍者大多用腳移位，用手攻擊。與忍者對決，要 以靜制快，並攻擊他的腳，腳一受傷，忍者武功就喪失大半。41
41 張文亮，《為什麼薯條這麼迷人？》，台北市：國語日報，2017 年，頁 12。
因著忍術有許多特定的原則，所以忍者有一些限制，這樣的因果，是邏輯分 析出來的結果。〈單挑圓桌武士〉分析摩擦力與承受力道的關係
你玩過棒球嗎？孩童生活經驗，補手手套接觸投球的時間越長，他所承 受的的撞擊力量就越小，這和圓桌武士是一樣的道理。
我對棒球懂一些，投手投出的球速很快，所以球衝過來的動量很大，如 果捕手的手套接觸動量大的球越久，首所承受的力量就越小。難怪捕手 的手套又大又鬆軟，接球的瞬間，手會順勢向後退一些，這都足以延長 接球時間，並降低球的力量。42
在對話中草上飛透過教授的指引，舉一反三，推理出摩擦力愈大，承受力道 愈小的原理。邏輯是科學探討中最重要的，生物與生物間有著特殊的親密關係，
牠們有自然的相互依存的邏輯，透過觀察我們也能發現其中的奧妙，以下兩篇創 作〈火炭母草與紅邊黃小灰蝶〉、〈白波紋小灰蝶〉說明蝴蝶與植物對應的關係。
自然界的道理，已經將物種設計好了，「種」的界線要如何分辨？〈生命與遺傳〉
中張文亮用邏輯推理，清楚的讓讀者知道。
「……例如獅子與老虎交配可以產生『獅虎』，馬與驢交配可以產生『騾』， 但是獅虎、騾都沒有生殖能力。不同的物種間，存在一道看不見的鴻溝，
使不同的物種不能相混。所以吸血鬼族和狼人族是不可能產生具有繁殖 力的下一代。」43
42 張文亮，《為什麼薯條這麼迷人？》，台北市：國語日報，2017 年，頁 36。
43 張文亮，《蜘蛛人．龍貓也不知道的祕密》，台北市：國語日報，2017 年，頁 55。
在〈沙悟淨藏身流沙河〉體驗一下，張文亮用科學的推演，找出答案。
「沙先生住在流沙界。」
「流沙界是沙漠裡的險地……他騎駱駝嗎？」
「不！沙先生不騎駱駝，他常在水邊活動。」
「唔……流沙界有水流，這是地理上有趣的地方，這應該是在流入沙漠 的河流盡頭，沙先生可能是個來這裡釣魚的漁夫。」
「沒錯，那裡有魚、有蝦。不過沙先生手上不拿魚竿，而是握了根杖。」
「此杖有六尺（前文並無提及此杖的尺寸，若是置於推理之中，前文應 該交代清楚），看來他是一個會武術，而且善於長距離搏鬥的人。他住 在河流盡頭的流沙界，不愁食物的來源，那他是一個偷襲來往旅客的強 盜？」
「不！那裡來往的旅客很少，因為那裡的水叫『弱水』。」
「弱水？水流到沙漠，水量不多，流勢就減弱；或是水滲沙地，土地易 陷，地表軟弱。這種地方當然經過的人少，他住在這種地方又手拿長杖，
大概是個沙漠裡的工地測量員？」
「……那條弱水很特別，若到鵝毛漂不起，蘆花定沉底。」
「……可能是一條具有強酸特性的河水，才能溶解鵝毛與蘆花……。不，
流到沙漠裡的水所含的鹽分多，水應該是鹼性，鹼性的水不會溶解鵝毛 與蘆花。可能是水流到沙漠，水分漸乾，本來漂浮在水面上的鵝毛與蘆 花，自然就留在地面上，彷彿沉下去一般。沙先生拿根長杖在這裡，到 底想做什麼？也許他是個挖掘古代蘆葦標本的考古學家，或是喜愛賞鳥 的旅行家，或是躲在沙漠裡研發秘密武器的科學怪人。」
「我不知到沙先生是不是喜歡賞鳥，不過他的確是古代的怪人。有一本 中國古代的故事書，記載他曾經在這裡戰鬥三回，並且三回都在流沙界 不同的地方打鬥。」
「哇！看來沙先生不是美國的藍波，或是英國的○○七，而是中國古代 的暴力男吧。根據流沙與弱水的特性，他應該是在水底、水面與水邊三 處打鬥。因為如果在流沙上打，會往下沉；如果在岸上打，則會失去的 地理上的優勢。」
「讓我綜合一下。沙先生住在流沙邊，又能躲在水裡面；拿一根長杖，
會攻擊人，但內心很怯懦，連一隻豬都打不過，在自己的地盤上打了三 回都沒贏。中國的古書裡卻記載了這個功夫三流的人……。讓我想一想 這個人到底是誰？」
「哈！我想起來了，我知道沙先生是誰了！」44
經過沙盤推演，像個偵探一樣，從一個線索，過渡到下一個判斷，冷靜地運 用邏輯，分析出流沙的特性，找出沙先生就是沙悟淨的答案。
三、合理類比
〈與「閃電刀王」對決〉揮刀的物理法則，到底有什麼法則，首先考慮的科 學要件是「刀」，於是各種刀排排站，從刀的特性考量，類比出到底要用什麼刀。
「……告訴我，閃電刀王拿的是什麼刀？」
「刀就是刀，還有分什麼刀嗎？」草上飛不懂。
「當然、刀有很多種，大刀、小刀、菜刀、剪刀、剁刀、鐮刀、雕刻刀、
士林刀、瑞士刀、美工刀、手術刀、青龍偃月刀，還有殺雞焉用的牛刀。
44 張文亮，《為什麼薯條那麼迷人？》，台北市：國語日報，2017 年，頁 28。
要去對決前，總要搞清楚對方用刀的種類，每種刀都有它的優點和缺 點。」45
「對方再怎麼厲害，都要符合物理的法則。武士刀的刀刃在刀的左面，
右面是純的刀背，如果對方右手揮刀，一定從右向左砍，所以只要一直 保持在他的右邊，站在刀背的那一方，就能讓對方失去能夠揮動的距離，
揮刀的力道自然會減少，前提是你要移動的夠快。」46
類比各種刀的特性和用法，找出對決時能夠致勝的關鍵。
數字有吉利或不吉利嗎？〈夜叉十三郎的咒語〉看看張文亮如何敘述
十三這個數字不吉利，是流傳自中世紀的一個傳說――有批騎士在一個 十三號的星期五被殺害，後來有人推波助瀾，把十三這個數字弄成一種 不吉利的忌諱。
十三沒有什麼不好的，例如我們每天呼吸的次數，都會有第十三次，我 們沒有在那時候氣喘或窒息。我們每天走路的步數，都會有第十三步，
我們也沒有在那時候跌一跤。
口袋有十三個銅板，教室有第十三間、樓梯有第十三階。47
透過合理類比，推論出十三沒有特別的不吉利，也沒有特別吉利，勿將生活 中的逆境歸諸於毫無相關的數字，正視生活中的挑戰才有生活的意義。
45 張文亮，《誰能在馬桶上拉小提琴？》，台北市：國語日報，2017 年，頁 17。
46 張文亮，《誰能在馬桶上拉小提琴？》，台北市：國語日報，2017 年，頁 21。
47 張文亮，《為什麼薯條這麼迷人？》，台北市：國語日報，2017 年，頁 92。
四、引導觀察
〈中元與普渡〉48張文亮以科學釐清懼怕心理。
「（…）學科學的人，腦筋裡總有時間與位置的座標，這只是了解歷史 典故的前奏。」（頁 69）
「學科學的人，本來就喜歡回到基本面釐清事實。」（頁 75）
「在中國字的原意裡，『普』是難以分辨的意思，『渡』是如水流過的 意思。『普渡』一詞，後來被侷限為讓孤魂野鬼離開的意思。傳說中，
農曆七月是孤魂野鬼被放出來的日子。人們為了要讓鬼魂離開，就燒紙 錢或用牲禮祭拜這些鬼魂，這些一是集中在七月十五日舉行，那天剛好 是中元，所以就合稱為『中元普渡』。其實這是兩回事，中元是古代人 對天地的尊奉，普度是古代避鬼的禮儀後來竟天的部分被遺忘，避鬼的 部分倒是留下來了。」（頁 75）
農曆七月是孤魂野鬼被放出來的日子。人們為了要讓鬼魂離開，就燒紙 錢或用牲禮祭拜這些鬼魂，這些一是集中在七月十五日舉行，那天剛好 是中元，所以就合稱為『中元普渡』。其實這是兩回事，中元是古代人 對天地的尊奉，普度是古代避鬼的禮儀後來竟天的部分被遺忘，避鬼的 部分倒是留下來了。」（頁 75）