第二章 文獻回顧
第三節 男同志的情慾樂園
男同志的性行為與互動總是被歷史忽視。社會將異性戀放在一個基準點上，
或許是為了要解決男子氣概與父權虛張聲勢所掩蓋的社會焦慮（Subero, 2010），
這個焦慮不只是來自男同志對異性戀霸權的紕漏，更是揭露父權房子的違章建築。
本節次以 G 片為主軸，爬梳 G 片的歷史視野，洞悉 G 片演員身體與性的社會建 構以及觀看模式的變遷，窺探 G 片影星拍片的常態秘辛，理解異性戀男性投入 G 片產業的脈絡，比較 G 片與 A 片工業的異同，分析種族與年齡在 G 片產業的 多元文本等，企圖梳理 G 片的視覺座標。
壹、G 片產業的發展進程
根據 Escoffier（2015）爬梳美國 G 片歷史，自 1940 年代晚期到 1950 年代，
男同志對性的相關作品之需求不斷成長，例如 Andy Warhol、Jack Smith、Kenneth Anger 等人開始拍攝關於男同志題材的色情影視，讓男同志色情電影逐漸浮現，
不過，當時這些內容仍屬違法，因此只能隱密地地下化。一直到 1960 年代，大 量關於男同志的性的小說，雜誌、文章、書籍、影片等作品急速增長。由 Paul Morrissey 執導，Andy Warhol 出版的電影《肉慾》（Flesh, 1968）是首部有男性正 面全裸的電影，使得該片演員 Joe Dallesandro 成為首位被色情化的男性偶像；而 Andy Warhol 執導的《藍色電影》（Blue Movie, 1969）則是首部呈現男女性行為 的電影。
1970 年代，是前所未有的性自由黃金時期，色情產業為了要獲得能見度，開 始在戲院公開放映色情電影。Wakefield Poole 執導的《沙灘上的男孩》（Boys In the Sand, 1971）是第一部男同志「硬蕊23」色情電影，該片將演員 Casey Donovan 推向「首位 G 片巨星」的獨特地位；Fred Halsted 執導的《洛城跟它自己玩》（L.A.
Plays Itself, 1972）則是將「拳交24」的性實踐呈現給大眾，該片甚至被紐約現代 藝術博物館（Museum of Modern Art，簡稱 MOMA）收為典藏。這兩部電影皆定 義了當時「色情時尚」的文化趨勢，成為藝術硬蕊色情影片的典範。Colin Myer 執導的《阿斯彭的彼端》（The Other Side of Aspen, 1978）對 G 片產業而言更是一 個里程碑，它標記了男同志陽剛氣質與男子氣概的形象，確立男同志理想的身體 為年輕健壯、泳者體格，同時反映 1970 年代晚期的男同志「Man 起來」時代，
23 硬蕊指的是全裸，赤裸裸地描寫性器官抽插的色情影片；相對於軟蕊指的是沒有性器官交合 的色情影像。
24 拳交指的是將整隻手，甚至是手臂插進肛門或陰道的一種性行為。
22 現，例如 Jerry Douglas 執導的《為你做更多》（More of a Man, 1990）。爾後，1990 年代，G 片工業才慢慢將戴保險套視為拍攝肛交動作的標準程序與常態常規。直 到 1998 年，愛滋感染者 Bill Gardner 與 John Singleton 成立「熱沙漠騎士影視」
（Hot Desert Knight），邀請同樣感染愛滋的男同志朋友們，群體性交，並拍攝發 行無套 G 片，其他色情影視公司也相繼跟上。從 2003 年起，無套 G 片成為男同 聞群組】。取自http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20170824/1189610/
23 文字資料】。取自
https://www.thestandnews.com/erotica/%E5%B0%88%E8%A8%AA-
%E6%88%91%E6%9C%89%E5%8B%83%E8%B5%B7%E9%9A%9C%E7%A4%99-%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%90%8C%E5%BF%97%E8%89%B2%E6%83%85%E7%89%87%
E6%BC%94%E5%93%A1%E9%98%BF%E7%A9%BA/
31 張哲鳴（2017 年 9 月 2 日）。【專訪】G 片男星 Eric 解密拍片的痛，大肌男也會 5 小時出不來
【新聞群組】。取自http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20170902/1195310/
32 1998 年 3 月 27 日，藍色小藥丸，威而鋼上市，它是一種用來刺激男性勃起的藥品，對色情影
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一階段（1970 年到 1985 年）主要是招募男同志當演員；第二階段（1985 年以後）
則開始吸引非男同志演員，其中的原因是，G 片男性演員的薪資優於 A 片男性 演員，有鑑於主流 A 片的觀眾是異性戀男性，因此在 A 片裡被男性凝視的女性 演員比大多數男性演員擁有較高的薪資報酬。他接著指陳 G 片與 A 片的不同處，
G 片男性演員不能像 A 片女性演員假裝性高潮，因此 G 片有一種「紀錄片式」
的錯覺，亦即透過男性演員勃起的真實與射精的證明，向男同志觀眾確認性的慾 望，從而肯認男同志身分，找到男同志身體和性的敘事，以及自我認同與文化確 認等。但是，無論是 G 片演員或 A 片演員，他們「在這個行業的時間愈長，薪 水可能就愈少」。這個行業的生命周期很短，喜新厭舊的觀眾喜歡看「鮮肉」與
「新人」，不喜歡看「老面孔」。
翟倍誼（2015）35以腐女的視角窺探日本 G 片公司的行銷手段，進而分析出 日本 G 片產業是鎖定目標客群後，再開始製作商品，並以偶像化的路徑包裝 G 片男優，藉以鞏固核心粉絲，維持基本銷量。她進一步指出日本 G 片產業行銷的 方式非常活潑多元，例如透過拍攝「幕後花絮」，讓粉絲窺視 G 片男優的私人生 活，看見 G 片男優較為人性化的一面，舉辦付費的見面會與握手會來貼近粉絲，
販售 G 片男優拍攝 G 片時穿過的內褲或錄有 G 片男優聲音的鬧鐘等周邊商品，
藉以滿足粉絲的拜物窺視。日本 G 片公司 Coat Corporation 的資深導演 Saki 於 2018 年 3 月 13 日來臺演講時，直指腐女是願意掏錢購買 G 片的重要市場（引自 洪任賢，2018）36。
參、G 片的多元文本？性感化的「種馬」與色情化的「爺爺」
有色人種在 G 片產業的現身究竟意味著什麼？Cervulle 與 Rees-Roberts（2008）
解釋種族色情在法國 G 片裡的白人男同志凝視，亦即阿拉伯人（異國人）被認為 是沒有「文明」制約的他者，法國人從而將其置於活躍的、有力的、侵略的、野 蠻的、獸性的、類動物的、主動的男性化位置；法國人（白人）則視自己為文明 的、進步的，從而將自身置於相對陰柔的、被動的、體能有限的女性化位置。Subero
（2010）指陳拉丁裔男同志在墨西哥 G 片裡的性形象經常被描繪為「原始的」作 為他們內在男子氣概的標誌，他們幾乎在所有的 G 片中都以肌肉發達的身體、
碩大的陰莖與基於男性至上的霸氣圖像現身。
Eng 與 Hom（1998）指出當亞洲的 G 片演員進入白人世界的 G 片產業時，
亞洲人在性愛中總是當被插入者，白人總是當插入者。此外，大多數亞洲人在白 人世界的 G 片裡都很年輕，年輕意味著經濟能力較差。於此，G 片工業形成一種 階級制度，包括種族、經濟等權力不對等關係，這也就是說色情直接揭示了權力。
Dines（2012）說明色情產業的黑人男性是站在性別光譜的陽剛端，亞裔男性則站 在性別光譜的陰柔端，白人與其他種族則是在這兩者間浮動。當亞裔男性與白人
35 翟倍誼（2015）。探討日本同志情色片公司 KO Company 之行銷手法──以色情片男演員 TOSHI 為例。未出版之原始資料。
36 洪任賢（2018 年 4 月 8 日）。只拍直男的日本 G 片導演 Saki，揭開不為人知的 AV 產業秘密
【部落格文字資料】。取自https://womany.net/read/article/15666?type=author
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男性於 G 片中搭配時，亞裔男性就會被形容為「twink」，意旨為年輕、迷人、可 愛、嬌小、略有肌肉、皮膚和女性一樣好的「辣妹」或「小妞」，這也就是說亞 裔男性總是以女性的形象出現在跨種族的 G 片產業裡。不過，Brennan（2018）
在觀看超過六千九百部來自世界各地的 G 片後，提出有別於種族論述的觀點，
他分析 G 片演員的插入者往往比被插入者擁有更厚實的肌肉與更粗大的陰莖。
換句話說，無論 G 片演員的種族為何，只要他們的身材愈是瘦小、陰莖愈是短 小，就愈容易在 G 片中成為被插入者的性角色。
不僅是關於種族的色情文本，還有高齡者在 G 片工業裡的詮釋。Mercer（2012）
認為 1980 年代與 1990 年代的 G 片都出現一種非常普遍的身體圖像，如黝黑的 健美者、粗獷的建築工人、健壯的機械師等人物形象通常是肌肉發達的、英俊的、
無毛的、黝黑的、雕刻的、年輕的、健壯的、運動的身體意象，這似乎體現一種 高度理想化的身體幻想，而這個身體幻想，隨著愛滋的肆虐，更加斷言這種陽光 健康的男性身體形象，進而否定其他身體的多元可能。但是，網際網路的出現為 G 片開闢新市場，挑戰這樣的身體文本，一些被邊緣化的男同志身體在網路 G 片 上相繼現身，例如 Hot Older Male 和 Daddyhunt 等網站展現出將高齡男同志色情 化的路徑。在這些 G 片中，高齡男同志經常扮演霸氣且富侵略性的「爸爸」、「爺 爺」角色，與之對戲的通常是扮演「兒子」、「孫子」的年輕男同志37。這些年輕 男同志在 G 片中經常是「主動」追求高齡男同志。於此，年輕男同志似乎成為觀 眾認同的替身，進而客體化、色情化高齡男同志，年長的身體成為被慾望與性幻 想的場所。作者認為這類影片的出現可以被視為色情影片的進步可能，因為高齡 男同志的身體經常在男同志的主流文化裡遭否定，這也就是說色情化高齡男同志 的過程其實是在挑戰肌肉陽光男同志的身體霸權。但我卻認為這個類型的 G 片 或許只不過是將典型男性的父權模式色情化而已。
綜合上述，本節次挖掘的 G 片痕跡是以外文（英語）文獻為主，梳理出的 G 片座標是以西方世界為主軸之觀點。東方世界的色情大國，日本，以及臺灣在地 化的相關論述，雖然同時出現在本節次的討論中，但其內涵相對較少。我認為應 該有人爬梳過日本 G 片的產業道路，但由於我看不懂日語文獻，僅能在相當稀 少的中文與英語文獻框架裡，呈現上述內容。