第三章 祭壺器的生命初始
第二節 祭壺的性別觀_女子成家 sifanohay
2. 界性＿穢的形成與潔淨
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立 政 治 大 學
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2. 界性＿穢的形成與潔淨
檳榔葉束miasik 家屋
獻祭與餵養 kawas 後，巫師們稍微討論緊接而來的工作分配。Epah 以米酒 pes 雙手解穢後，右手從 sifanohay 上的 kawas 祈得 miasik 用的 calay（神靈給予 具有靈力如同蛛網般的絲線），且以左右手拉開觀看，覺得不適合後再將 calay 放還回sifanohay 上。接著 Epah 重複地再向 sifanohay 上的 kawas 祈得 calay，同 時拉開calay 觀看後覺得適合，就將 calay 小心地轉交給了 Abi 與留在現場的 Lali。
與此同時Sera、Lali、Muki 三人左手持著祭杯（kupu），右手持檳榔葉束，三人 一同前往vayi A’am 的房間，micupelas 的同時 miasik 掃除、拍拂所有的衣櫃、桌 椅、床鋪以及坐臥在床鋪上的vayi A’am，走出房門外後，重點地針對 vayi A’am 所做的輪椅仔細地miasik。
同時間，留在原位置的主祭 Epah，持續地以糯米飯、豬右前腿、檳榔、米 酒等重複地餵養在sifanohay 上的神靈（kawas）。而早先接過 Epah 手中 calay 的 Abi 則站立在祭祀區北側進行家屋空間環境的 miasik，此一 miasik 方式有別於 Sera 們持檳榔葉束直接地拍拂掃除沾附在居家生活器物、家具上的穢或不好的 kawas，而是以 Dongi 神靈所給的 calay 進行留存於家屋內飄動的穢所進行的 miasik。Abi 啜含一口米酒後，站定於祭祀區北側旁，身後則有 Lala 隨侍在後。
開始時，Abi 面對著北方，朝向西、北、東等整個家屋北半方區域 pes 後，Lala 在旁持著祭杯不斷地朝著Abi 前方的天際 micupelas，Abi 向著北方高舉起雙手如 抓持著繩索般（Epah 所給的 calay）往下猛力地重複向前拋放，且提醒著一旁的 Lala 不時地幫忙 pes，以利 Abi 觀看眼前的家屋內環境是否還存在著不潔。Abi 在拋送完 calay 後，一方面禱詞著 kawas 的幫忙，雙眼凝觀著 calay 拋送處且同 時以雙手不時地做出回收calay 狀，隨著 Abi 身體轉向西南方，一旁坐在 sifanohay 西側的Epah 也不斷地從 sifanohay 上祈取 calay 拋送於此區域，協助 Abi 掃除環 境的不潔。最後，Abi 迴轉到東北方，持續地將 calay 一拋一收，完成東側到南 方區域的除穢。此時 Sera 們也已掃完二樓空間回到一樓的祭祀區且持續地拍拂 客廳的電視、酒櫃等家具，最後到達門口祭祀區的南側，將所有的“穢”掃向“東 南角落穢區”，pes 米酒後，將手中 miasik 沾黏不潔的檳榔葉束丟向“穢區”。緊接 著miasik 完後的 Sera 三人在門口進行自身的潔淨與脫離儀式的動作，一方面拍 拂自己的身體，同時咳出身體內的不潔，接著再原地跳躍數次以抖落身體黏附的 不潔，最後均將這些因為 miasik 儀式過程所沾附的不潔一一朝東南角落“穢區”
丟去，才完結miasik 回到一旁的客廳長椅休息。不過此時的 Abi、Lala 二人仍於 祭祀區旁北側，持續來回不斷地重複著拋收 calay 對於家屋內四周空間進行 miasik 儀式，直到 Abi 覺得家屋空間的穢均被掃除為止，這才回到 sifanohay 旁 準備將手中的calay 還給 Dongi 神靈，此時的 Epah 先朝著 sifanohay 上的 kawas，
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給予pakaen 米酒後，小心翼翼地張開雙手予以護持狀，Abi 身在 sifanaohay 的東 側，手拎持著calay 在 sifanahiay 上方約 30cm 高處，往下將 calay 送還給 sifanohay 上的Dongi 神靈，這才完成潔淨家屋環境的動作，疲憊地 ha 的一聲，鬆了一口 氣。107
mipohpoh to adadaay
巫師們做回自己的板凳稍做休息。Sera 再度交付妹妹 Panay 下一階段進行家 人儀式的準備工作，這時Luna 正推著坐在輪椅上的媽媽 vayi A’am 進來，頭頂 上還罩著日常用過的毛巾，Abi 在一旁招呼對著 Luna 說：「pasawali hay hay！（朝 向東方喔！）」，Sera 則提醒 Panay：「毛線啊！ci Panay，紅色毛線」，同時對著 Luna 說：「tini ki su sati mulan！fafa’inay 在南邊」。Panay 在一旁處理一段段約末 50cm 長的紅色毛線，分給家裡身體不適的人，紅色毛線是祛病（mipohpoh）過 際則垂掛上紅色毛線。此時，主祭著Epah，再度向著 sifanohay 上的 Dongi 神靈 祈取 calay，且交付給資深的巫師 Sera 與 Abi，二人左手持著祭杯，右手捏取著 calay，Sera 走向南側的 Luna 旁邊，Abi 則走向北側 vayi A’am 旁邊，兩人南北夾 擊的方式micupelas 淨化接下來要處理的區域。此時，Panay 笑著對二嫂說：「脫 襪子啦！」接著 Sera 再往親人身上與伸直的雙腳 pes 地噴出霧般灑淨的米酒， 成員（通常以女性長者居多）代表攜拎的sifanohay，在儀式當下所構成的 sifanohay 群組物界所 凸顯的親族關係與群體邊界。 會被擺放在南側。若同時被擺在一起，也會遵循sifanohay 在東，diwas 在西的原則。也就是北東 區位是女性的聖位，南西區位是男性的聖位。此一空間認知，也完全地與家屋內的性別聖位一致。
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予以流出，同時口唸著禱詞，語意乃祈得眾多 Dongi 神靈的幫助，透過 mitasil 的鑽孔/打洞，讓病患身體致病的“穢”流出。在禱詞與 mitasil 的動作完後，Sera 與Abi 兩人交觸雙手，並分從病患的頭部往自身方向撥匯集中，最後再分從 Luna 區上空（豬右前腿與sifanohay 上方），一般家戶成員雖難以肉眼直視，但是透過 巫師除穢過程的儀式象徵動作，卻是如此真實的歷歷在目。
咳！咳！咳！略顯疲憊的Sera、Abi，在 mitasil 完病患家屬之後，再次地啜 含了口米酒，再次地micupelas 向著 Luna 身體，接著 pes 頭頂，左手撫蓋著頭頂， 則被Sera 要求過去幫忙，一同幫 Panay 進行 micuhcuh。同時間，Epah 已處理完 vayi A’am 的 midasu，手握著纏繞身體不潔之“穢”的紅色毛線，從西側穿過兩組 正在micuhcuh 的 sikawasay 與病患家屬，將紅色毛線丟棄在西南角的“穢區”，緊 接著Epah 在 micupelas 手後，回到祭祀區的 sifanohay，再度地向 kawas 祈取 calay，
與此同時，在南側micuhcuh 的 Lali 被 Abi 要求（或者應該說是訓練吧）去 pakaen to kawas。
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miasik 儀式現場可以說是井然有序的一團忙碌啊！取得 calay 的 Epah 同時要 求令一位寡婦巫師Lala，一同地回到祭祀區的西北端幫 vayi A’am 進行 mipohpoh，
眼見Epah 不斷地禱詞祈求 kawas 的幫忙，同時雙手不斷地撥撫著 vayi A’am 的 頭臉，最後再以calay 從眼部中間往兩側抽出導致生病的病源之“穢”，Epah 右手 握著不潔“穢”一轉身，順勢地將“穢”越過祭祀區的上空，拋向東南角的“穢區”，
接著從肩膀順著手臂、骨盆、大腿膝關節等處連續地撥抓抽取“穢”，不停地拋往 東南角的“穢區”後，Epah 再以口繼續 micuhcuh 端坐在輪椅上的 vayi A’am，且不 時地將咳出的“穢”拋往東南角的“穢區”，一旁的 Sera 與 Abi 也分別的幫著 Panay 與Kayin 二嫂 micuhcuh，於是不停 cuh cuh 吸吮病源之穢的聲，he he 的咳穢聲 此起彼落，對照的是手握著“穢”的右手掌不斷地舉起張開後拋向東南角“穢區”的 畫面，不潔“穢”也就不停地穿越過神聖祭祀區 sifanohay 的上方，形成了污穢與 神聖的上與下的空間交錯現象，看似衝突卻又無礙地伴著 micuhcuh 的聲音流動 著，直到所有的病患家屬從頭到腳都被吸吮祛病處理完為止。micuhcuh 完後，
巫師們會取起患者身上披掛著的毛巾，再全身擦拂一次，最後再走到祭祀區的東 南角，將毛巾朝 “穢區” 丟去，完成病患祛病（mipohpoh to adadaay）的儀式段 落。
圖3-20：miasik 儀式過程與祭祀區空間意義說明圖
padasu to adadaay
mipohpoh 結束後，Sera 緊接著呼喊著 Luna、Panay、Kayin 等人，連同巫師 A’am 回到原座位，準備進行 mipohpoh 後的“padasu”（給予聖潔之水）儀式。
坐在祭祀主位學習的Lali，取了二顆的檳榔，109以手持就於sifanohay 口緣上端，
109 Sera 在請 Lali 取檳榔 icep 的時候，講的是 tayou，此為巫師儀式話語，儀式當下會以 tayou 薑替代icep 的現象。
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豬右前腿mitapedu to adadaay
巫師（sikawasay）們略做休息，緊接的是以豬右前腿掃除患者身上不潔之 穢的儀式（mitapedu）。不一會兒，80 多歲的巫師 Epah 再度地坐回到祭祀區，雙 手以酒 pes 潔淨之後，再取糯米飯、豬右前腿、檳榔、米酒等獻祭 pakaen 在 sifanohay 上的 Dongi 神靈，接著 Epah 向 Dongi 祈取 calay 並將之鋪滿在豬右前 腿表面，緊接著巫師 Sera 與 Lali 再度地趨前拿著塑膠米袋，包覆著祭祀區中沾 黏滿 calay 的豬右前腿再度地前往患者 vayi A’am 的房間，在巫師 Abi 引領 micupelas 之下，以右前腿蹄不斷地碰觸房內的櫥櫃、寢具，且不時地祈請 Dongi 神靈的幫忙。此時，留在祭祀區的 Epah，不斷地取糯米飯、檳榔、豬肝、米酒
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Abi 則是持著祭杯隨時的 micupelas 在後，其餘 Maki、Lala 則是手持洄瀾米酒跟 隨在後，一行人浩浩蕩蕩地往村外走去，走在最前方的 Luna 確認地問起：「ira paulian？」巫師們回應著：「ha i paulian.」paulian 指的是在 Luna 家東北側種植滿 香蕉的地方，從家屋出發向北再折向東往村外，該處約距離Luna 家 100m 左右。
此一地點大概是村子範圍中間東側外一帶家屋舉凡丟棄儀式穢物的所在地點，由 於是平常村人不會進去的香蕉園，110因此，並不會導致他者沾惹上不潔之穢。此 外，整個村子因為家戶分布範圍的不同，miasik 過後的穢物也會依其所在的家屋 位置，在不同的田野丟棄這些穢物（圖 3-21）。例如在 Aliaki（今名為幾巴爾巴 蘭部落Cibarbaran，歷史文獻紀錄為屘屘社）與村子西北側的祭祀家戶會將穢往 七腳川溪丟棄，村子東北側或是mifahfah（驅疫祭）會將穢丟往東北側田野的防 空洞。
巫師們到達了paulian 的路旁，眾人排成橫列面朝著北方，Luna 右手拎持著 包裹好的一捆穢物，一旁的Abi 開始禱詞，Sera、Lali 則在旁 micupelas，緊接著 sikawasay 們開始抖動著右腳跟（mititi），雙手向著天際撥拂行走，彎腰屈身後再 次地撥拂， Abi 引領伸手向天際抓取 calay 狀後開始禱詞，接著 Sera 與 Lali 將
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算露出了難得的笑容。接著，Luna 幫忙扛著豬右前腿隨同巫師們一同離開拋穢 物的香蕉園折返回到了村中的家屋內。進入家屋的Luna 喊著喂的一聲回家囉。
faki Futing（Luna 的大哥豬爸爸）則在一旁解釋著：「這意思是說他們從外面回 來了，所有的東西我通通把它丟掉了，我們現在回來了，我們什磨都沒有了這樣，
以前的東西都不要了，我要重新再賺錢才有東西這樣，舊的東西都不要了，就是
以前的東西都不要了，我要重新再賺錢才有東西這樣，舊的東西都不要了，就是