近年來，政府不斷地提倡教育改革方案，因為隨著時代的變遷，傳統的教學方式 已難以滿足學生的學習欲望，教師必須在教學上不斷創新，使用多元有創意的教學，
在課程、教材、教學上多做改進，才能跟上時代的脈動，培育出符合時代需求的人才。
二十世紀的美國教育思想家 Dewey（1916）曾說過教育即經驗不斷地重組與改 造，沒有興趣，兒童就沒有支配注意力和激起思考的力量，就不能全神貫注，專心致 志於每種活動。可見，在教學活動中，興趣扮演非常重要的角色。所以，本研究擬開 發趣味性的書法教學，以引發學生的學習興趣。本章共分四節，第一節為研究動機，
第二節為研究目的與待答問題，第三節為名詞釋義，第四節為研究範圍與限制，茲分 別說明如下：
第一節 研究動機
自 從 民 國 九 十 年，政 府 實 施 國民中小學九年一貫課程後，英語教學及鄉土語 言教學納入國民小學語文領域課程中，本國語上課的時數無形中縮短了許多。因此，
書法課紛紛被移作他用，不是好幾週才上一次，就是完全從課表中消失。殊不知，書 法是中華悠久文化的活化石，經由書法，我們可以知道古人造字的智慧，也可以瞭解 古代的風俗民情，學習書法，是深具歷史文化意義的。本研究的主要動機有以下幾點，
茲臚列如下：
一、書法可涵養學生的人文氣息
書法之美不僅在於文字的字形之美，更在於通篇作品具有視覺之美、韻律之美以 及人文之美。沈尹默指出中國書法是最高藝術，因為它能顯示驚人奇蹟，無色而具有 圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡（引自劉正強，1994）。書
法理論大師也認為中國書法是化約到最後的文化活動、精神寄託，是比哲學更遠的一 境，是「中國文化核心中的核心」（熊秉明，2004）。書法不僅是精緻的藝術，更是 中華人文心 靈 的 表 徵 ， 透 過 書 法 ， 我 們 可 以 瞭 解 古 人 的 文 化 精 髓 ， 習 取 古 人 處 事 應 對 的 智 慧 。
國民小學語文領域課程中，本國語教學必定會讓學生識字，識字乃是文字學習的 基礎部份，而書法教學則是文字學習的藝術表現。本國語文教學中若能在識字基礎的 學習外，增加文字藝術表現的課程，將可提昇學生文化的素養。雖然書法教學看似無 用，可有可無，但正如莊子所說的：無用之用，方為大用。看似無用的潛在課程，卻 可以發揮潛移默化的功效。教師在教學過程中，若一味強調知識的重要，而忽略學生 文化素養與人文氣息的培養，則學生文化涵養必然無法提昇。教師若能在教導學生識 字之餘，培養學生對文字藝術的喜愛，不僅能豐富語文課程，更能涵養學生的文化素 養，提升學生的人文氣息。因此，教師應該提供機會讓學生接觸書法、學習書法，不 可在一連串的課程改革中，輕易讓書法在課堂上消失。
二 、 書法具有修身養性的功效
「為何要推廣書法教育？書法教育有何重要？不寫不行嗎？」相信是很多重視教 育的人，心中共同的疑問。朱廷獻（1991）曾論述性情急躁者，久習書法後，可使之 趨於心平氣和；性情懦弱者，久習書法後，可使之剛毅進取；心胸窄隘者，久習書法 後，可變為豁達坦蕩；故習書法，能增進修養，變化個人之氣質。可見，書法具有修 身養性的功效，書法教育的推廣與落實有其必要性。
國內外相關學者專家亦曾就此問題進行研究，高尚仁（1986）曾透過科學儀器運 用實證的方法進行實驗，觀察執毛筆書寫時人體的呼吸、血壓、腦波、心電及肌電等 頻率的改變，研究結果指出：書法運作對生理、心理等有相對反應影響，練字有清心
靜慮、修身養性、平和情緒、鬆弛精神的效果。陳政見（2003）則更進一步設計了一 系列的書法治療方案。由此可見，書法不僅具有修身養性的功能，亦可收攝精神，減 輕壓力，書法教育有其存在的價值。
杜忠誥教授（2006）亦認為毛筆書寫可以收攝精神，減輕壓力。他指出書寫時，
由於我們的專注，把心念全部關注到筆毫的末端，很容易將現實世界中的一切寵辱得 失拋到九霄雲外。學習書法不僅具有修身養性的功效，更能平和情緒、鬆弛精神。現 代人每天過著忙碌的生活，若能從小培養寫書法的習慣，相信必能更從容的面對生活 上的壓力。因此，推行書法教育有其正面價值與存在意義。
三、書法入門不一定先學楷書
中華書法歷史源遠流長，「晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態、清尚樸」（梁巘，
1999），不同的朝代講求不同的書寫風格，學習書法一定由楷書入門不可嗎？
研究任何事物，須從其發生發展入手，乃易得其要領，這是治學的基本方法，學 習書法亦不例外。書法中篆、隸、章、行、草、真（正）各種書體，皆由篆字孳乳演 化，故形貌雖殊，而血緣實一（程質清，2007）。篆書是隸、楷、行、草各種書法的 基礎，若能夠先寫篆書，再寫隸、楷、行、草，就更容易悟得筆法。篆書多半圓形的 筆畫，寫好篆書再寫行書草書，格外活潑生動，曲盡圓轉之妙（陳靖，2006）。由此 觀之，篆書乃書體之源，學習篆書不僅可以對筆法更瞭解，也可以增加對圓曲線條的 掌握，學習篆書有其必要性。
一燈（黃金陵）（2000）曾從適性的角度分析學習何種書體較易入手的途徑：本 性較保守、憨厚、樸實者，性近隸、篆；本性喜歡思惟、機智、靈巧的設計者，性近 楷、行、草。依其性情的差異分擇其書體而教之者，多利。個性拘謹者學楷書，將更 加拘謹而不化；個性急躁者從楷書入手，將不耐煩，而更加心浮氣躁，終難免捨棄。
教學無定法，教材何必一定由楷書入門不可？何必強其所難？祝嘉（1983）提出：我
們學書，必需多看多寫，從篆書以溯其源，打好書法的基礎。寫楷書的同時，也可以 臨篆書、隸之平正的，勿視為太難，周代的小孩，不是照樣寫篆書嗎！漢代的小孩不 是照樣寫隸書嗎！姜一涵（2003）也認為隋唐之後，是中國書法的成熟階段，楷和草 都是熟透了的藝術。所以，兒童學書不必從楷入，也不能從草起步，從篆或隸入手未 嘗不可。
在教學實務方面，臺中市政府於 2008 年出版《臺中市公私立國民小學書法教學 理念與實務》一書，書中規劃國民小學三至六年級的書法課程，分別為三年級上學期 教「大篆」、三年級下學期教「小篆」、四年級上學期教「簡牘隸書」、四年級下學期 教「漢碑」、五年級上學期教「楷書」、五年級下學期教「唐楷」、六年級上學期教「行 書」、六年級下學期教「草書」（張金圓、徐大偉，2008）。不僅提供臺中市公私立國 民小學書法教學的參考，更突破以往國民小學書法教學先從楷書教起的觀念。
綜觀以上所述可以發現，書法乃歷經各朝代的演進，具有不同的書體及多元的書 寫風貌，蘊藏豐富的書法寶藏，而每個學生都有不同的稟性，性之所向有所不同，書 法教學或可依照學生的學習興趣而選擇適合的教材進行教學。因此，研究者認為：學 習任何書體應以適性為宜。教學本無定法，書法教學或可從其它書體入門，讓學生嘗 試學習不同的書體，領略書法多樣的面貌。國民小學書法教學不一定非先學楷書不 可，以其它書體入門或許可行。
四、透過篆書可清楚看出六書的法則
二十一世紀是高度 e 化的時代，文書往來通常使用電子科技，用筆書寫的機會已 減少許多。因此當需要動手書寫文字時，常有筆誤或錯字的產生，或有甚者，使用當 今流行所謂火星文的圖像文字溝通，幾乎忘卻漢文字本來的面目與美感。研究者曾在 課堂上發現一些學生對文字缺乏部件與結構的概念，寫字總是七拼八湊，不是多一筆 就是少一橫，不喜歡寫字，不知古人造字的原理，覺得文字沒有親切感、很難寫。因
此，研究者常思索如何能使學生對文字有更深刻的瞭解。
金美京（2004）曾指出：篆書是文字之「祖」，書體之「宗」。無論在中國書法史 還是在古文學史，篆書在發展、演變過程中，都具有非常重要的地位。故歷代的古文 學家、考古學家、歷史學家、書法家，皆對篆書的字體、書體以及在書法藝術上的種 種表現形式，給予高度的重視。亦有學者認為中國的書法是以漢字為載體，所以學習 書法就應首先對漢字及其發展源流正變有深入的理解（卜希暘，2005）。篆書正是處 於漢字發展的源頭，可以清楚地看出六書的法則，看到古人創造文字的智慧，因此，
引發研究者思索進行篆書教學的可能性。
瑞典著名漢學家林西莉（Cecilia Lindqvist）曾跟隨瑞典著名的漢學巨擘高本漢
（Bernhard Karlgren）學習漢語，在其1989年著作《Tecknens RikeChina：Empire of Living Symbols（漢字地圖）》序文中，即論述中國文字的重要與意義，並且大力讚 揚我們古人造字的智慧，同時也分享她學習漢字的經驗。一開始學習漢字時，心中一 直存著一個疑題：漢字為什麼是這個樣子？後來從事漢語教學後，發現學生的反應跟 她過去完全一樣：對漢字的結構和早期的形式了解愈多，愈容易理解和記住這些漢字
（李之義，2006）。相同的情形也發生在研究者的教學上，研究者在國民小學的語文 課堂中，曾運用六書的造字原則為學生分析生字，發現學生對學習生字特別有興趣。
是故，研究者嘗試將篆書導入書法教學中，期盼學生能夠在學習篆書的過程中，
領會古人造字的奧妙，了解文字的構成及書寫的技巧，進而喜歡書法，並寫出一手漂
領會古人造字的奧妙，了解文字的構成及書寫的技巧，進而喜歡書法，並寫出一手漂