第一章 緒論
第三節 文獻檢閱
中國大陸的崛起再一次牽動海外華人認同議題的討論，這些討論包含身份 認同迷思，特別是馬來西亞華人社群從 1957 年獨立至今，先輩對於身份認同的 討論除了是一種血緣上的關係之外，尚包括身份及文化承襲問題。
從海外華人研究延伸到中國研究是一門獲得海內外學者的青睞，對於中國 學術研究而言，中國崛起主要也是透過歷史來分析目前中國的發展與過程，尤 其是針對中國歷史的研究中，不可以忽略的是海外華人對於中國崛起有一定的 關聯性，而這樣的關聯性不能一概而論，因為相較於其他外人的華人，其如何 捲入或能否捲入中國崛起，在於是否能重啓並使用共享的文化資源，從差異的
12新華網，http://news.xinhuanet.com/overseas/2013-12/02/c_118379945.htm瀏覽於：2014 年 3 月 20 日。
華人轉而為情感與利益皆可能相關的華人。
從過去的一些研究馬華歷史的書籍中，包括《中國與海外華人》13、《南洋 華人簡史》14、《疏離別土：境外看中華》15、《馬來西亞華人：身份認同、文化 與族群》16以及《建構大中華身份認同的迷思－身處改革開放的中國的馬來西亞 華人學生》17等。這也是從過去的文獻中不難發現，海外華人對於中國大陸的發 展有一定的影響或支持。在面對中國的改革到崛起，研究中國的學者都認為，
馬來西亞華人清楚知道作為馬華主體性的分裂，從政治的角度去看，兩者之間 似乎矛盾的，因為一個是中國，而另一個是馬來西亞。18王賡武同樣提到馬來西 亞華人是把國家與文化是分開來談的。如果中國富強起來了（現在中國比以前 富強），是否還可
以長久的含糊下去，還是說將來是否到了一個時間點，就必須要做一個選 擇？19在經濟方面，當一些海外華人不僅是在全球經濟，同時在東南亞地區以及 晚近的中國大陸取得傲人的成績，華人的跨國族主語話語也同時出現。中國的 用語如「關係」、「竹子網路」就出現在大眾媒體及商業活動中，在影響著東南 亞國族的文化與身份政治認同，這情況在有著明顯族群界線的馬來西亞尤為突
13王賡武，1994，《中國與海外華人》，台灣商務印書館發行。
14王賡武，2002，《南洋華人簡史》，水牛出版社。
15王賡武，2005，《離鄉別土：境外看中華》，中央研究院歷史語言研究所。
16何國忠，2006，《馬來西亞華人：身份認同、文化與族群》，華社研究中心。
17羅金儀，2011，《建構大中華身份認同的迷思－身處改革開放的中國的馬來西亞華人學生》，唐 山出版社。
18何國忠，2006，《馬來西亞華人：身份認同、文化與族群》，華社研究中心，頁 50。
19王賡武，2005，《疏離別土：境外看中華》，中央研究院歷史語言研究所，頁 62-63。
出。20
從文獻得知，馬來西亞華人對於中國的改革開放到崛起，在經濟上有著一定的 支持，也就是接受西方資本主義經濟發展模式下的社會主義實踐。習近平在 2012 年的 11 月底，在參觀一個有關中國復興的博物館裡面提出「中國夢」，他 強調的是以恢復中國的偉大就必須要有「中國夢」，同時也是中華民族偉大復興 的夢。但是，中國如何強大起來，是否就是用民族主義動員對中共的支持。
另一方面，從中國歷史的結構文獻分析來看，台灣大學教授石之瑜在《感 覺中國崛起：本體敘事及其情感基礎》文獻分析中，認為「中國崛起」不是一 個簡單的經驗實證現象，而是有關情感傾向的歸納，有助於說明中國崛起不可 能純粹是實證的。對於石之瑜的看法是，「中國崛起」必須藉由文本的詮釋與選 擇，才能產生意義，而詮釋的方向又受制於對中國或非中國的情感。至於被觀 察的「中國」，不僅是一個被觀察的對象，也同時是參與詮釋與回應外界詮釋的 主體。
南洋理工大學人文與社會科學學院院長、南洋公共管理研究生院院長劉宏 教授說，海外華人研究是該從華人重要性角度來說明。他認為
海外華人研究離不開中國崛起。從世界的角度來看，海外華人是當地社會很
重要的組成部分。我們看全世界海外華人人數總體上有五千萬，這是一個很
大的數字，跟歐洲的中等國家人口數目差不多。尤其在東南亞地區，比如說
在印尼就有近一千萬的華人，佔了其總人口的 4%左右，在泰國、馬來西亞這
20羅金儀，2011，《建構大中華身份認同的迷思－身處改革開放的中國的馬來西亞華人學生》，唐 山出版社，頁 56-57。
些國家中，華人人口比重也都很大，新加坡更是如此。所以華人對當地社會、
經濟、文化的發展都是一支非常重要的力量。21
對於研究差異性與在地性的歷史學者王賡武而言，海外華人對改革開放以 來的中國經濟發展起了重要作用，隨著中國逐漸成為亞洲主要力量及其在國際 舞台上的崛起，海外華人的作用將更為複雜而多元。但是差異性解釋不了王賡 武已經看到的發展，亦即伴隨著這一趨勢，一些東南亞國家中出現了「再華 化」的傾向，即華裔公開推崇中華文化以及自己的華人族群身份，並同中國建 立各種類型的聯繫。這和他們的前輩在二、三十年前隱藏自己的華人身份或只 能私下進行華人文化活的情況形成鮮明對比。從王賡武對中國崛起及「中國 夢」的看法時還特別強調，東亞不只有一個夢，除了中國夢，日本和韓國也各 有夢想，它們的夢雖然沒有被媒體列為頭版頭條，卻與中國夢同樣重要。22
可以看出中國崛起到中國夢，都是因媒體過度的放大，同時也顯現了中國 崛起對海外華人，是否威脅抑或福祉，一切都仍在進行及改變中。不難發現的 是，學者們都認為中國崛起後的認同是源文化中國轉移到經濟中國的概念。
另一方面，旅居大馬的法國華裔馮彬霞在《星洲日報》的專欄上摘文，題 目為《大馬華人的中國夢》：
新微信和微博「昭告天下」：「我在吉隆坡住下了。然後，很多 中國大陸朋友開 始留言了：哇，你到新加坡了啊？我不悅，糾 正道：不是新加坡，是吉隆坡。此坡，非彼坡。可無奈，中國國內
21劉宏在「2014 海外華人研究的回顧與前瞻：方法、理論、視域」國際學術會議上，發表有關 海外華人研究離不開中國崛起的背景，如是說明。
22王賡武在「東亞展望 2014」（East Asia Outlook 2014）論壇發表看法時，如是解釋。
很多朋友依然是在留言中，固執地把新加坡和吉隆坡混為一談。
寫這段，只是為了說明，其實中國大陸民眾對大馬瞭解太少太少了。
就連大馬首都，他們都會和新加坡混在一起。
可相反地，我和很多大馬華人交流後發現，他們對中國的情況，
差不多是瞭如指掌。不僅僅如此，大多數大馬華人，心裡都存活著
一個美好的「中國夢」。因為這個美好的「中國夢，他們關注中國的一切。23
如此一來，從旅居大馬的法國華裔的文字中，透露了在當下的中國人民眼 中對大馬華人極為陌生，比方說中國人根本不知道華人性是什麼，海外華人對 中國的情感又是為何，反觀，在地的華人明顯的反映出對於中國情感與想像，
進而形成了中國是馬華的民族想像共同體。
第四節 研究方法及架構
本研究擬採用之研究方法，以媒體報道、評論、歷史文獻、華團領袖的言 論、文章、致詞等等，同時訪問馬來西亞當地的華人學者，尤其是對於「中國 夢」的看法，並卻了解當今馬華的民族思想動向。本論文從報刊內容、訪談與 焦點分析，蒐集以華團領袖為主的對於身分或對「中國夢」的回應。媒體的報 導以以《南洋商報》為主敘述。選擇《南洋商報》作為分析對象主要是因為，
《南洋商報》大量報導及評論了有關習進平提出的「中國夢」，同時也亦步亦趨 地追蹤習進平訪馬來西亞時候的影響。同時，作為當年由陳嘉庚一手創辦的
《南洋商報》，見證了也記錄了從華僑報紙轉變為華人報紙的身份意識演進歷 程，因此同時有近代史與當代史的意涵。
23 星洲網，http://opinions.sinchew.com.my/node/32156?tid=38，瀏覽 2015 年 7 月 22 日。
因 1931 年中國發生九一八事件，此即日本 1931 年入侵東北省，進而激發
《南洋商報》於 1932 年將午報改成早報，以第一時間向讀者反映中國戰事。翌 年，即 1933 年 8 月，《南洋商報》進行改組，脫離陳嘉庚有限公司，由李光 前、林慶年及李玉榮等人承辦，註冊為有限公司。1937 年「盧溝橋事件」後，
《南洋商報》成了強大的抗日文化陣地。在這種情形下，隨著《南洋商報》的 立場，讀者已形同轉成明顯的中國人意識，且於 1940 年從中國聘請左派著名報 人胡愈之前來主持筆政。根據後來揭開的史料得知，胡愈之是銜周恩來之命派 來新加坡，成為《南洋商報》的編輯主任。當年的《南洋商報》是為了與中國 一起抗日，如今的《南洋商報》是否在全球中華民族復興運動上扮演類似積極 參與的角色？
大體而言，本研究擬就三個層面來探討這一議題，下文將分別對這三個層 面的研究作一基本的說明。首先是探討「中國夢」形成的發展過程及歷史背 景，從馬華對中國的情感開始談起，並試圖探討馬中關係建交的過程，另外也 討論馬來西亞華人與中國的關係以及所扮演的角色。另一部份要了解到馬來西 亞華人對本身的身份認識為何，包括對「中國夢」 的看法、中國的崛起策略是 否造成馬來西亞華人身份引起爭議。
其次，本文從文獻及訪問中蒐集華人對於馬來西亞的公民認同，尤其重視 是否因為「中國夢」而起了變化？這方面的研究議程有二：一是，在面對中國
其次，本文從文獻及訪問中蒐集華人對於馬來西亞的公民認同，尤其重視 是否因為「中國夢」而起了變化？這方面的研究議程有二：一是，在面對中國