第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
因應多元文化的發展和本土意識的覺醒，教育部自八十七學年度起實施國小 鄉土教學活動，其中包括鄉土語言、鄉土歷史、鄉土地理、鄉土自然、鄉土藝術 等五大類別，由各校依實際情況做彈性調整；自九十學年度起又將鄉土語言納入 九年一貫課程的語文學習領域，使得閩南語、客家語、原住民語晉升正式課程；
自一百學年度起再將「鄉土」改稱「本土」，閩南語、客家語、原住民語為三大 本土語言。然而，本土語言的族群性和區域性造成台灣各地語系繁多，短時間內 要編輯統一的語文教材實屬不易，於是教育部採取專業自主、折衷開放、一綱多 本等原則，讓各縣市政府及各鄉鎮學校以地區特色、學生特質、教學需求來選擇 教科用書或自編課程教材，客家委員會也在民國九十六年首次舉辦客語現代童謠 的徵選比賽，將入圍作品輔以簡潔易懂的文字、生動活潑的插圖、有聲學習的唸 謠，編印和錄製四縣腔、海陸腔、大埔腔、饒平腔、詔安腔等五種版本的《客語
1 集體記憶的主要論點為：1.記憶是一種集體社會行為，人們從社會中得到記憶，也在社會中拾 回、重組這些記憶；2.每一種社會群體皆有其對應的集體記憶，藉此該群體得以凝聚及延續；
3.對於過去發生的事來說，記憶常常是選擇性的、扭曲的或是錯誤的，因為每個社會群體都有 一些特別的心理傾向或是心靈的社會歷史結構，回憶是基於此心理傾向，使當前的經驗印象合 理化的一種對過去的建構；4.集體記憶賴某種媒介，如實質文物(artifact)及圖像(iconography)、
文獻或各種集體活動來保存、強化或重溫。王明珂《華夏邊緣─歷史記憶與族群認同》，台北 市：允晨文化實業股份有限公司，1997.04，頁 50~51。
童謠精選─現代童謠》2，作為客家語教學之補充。
過去，人們總認為童謠只是小孩子胡亂編扯、沒有意義的東西而不屑一談，
可是不論從兒童文學、民俗學、社會學或教育學的角度去考察，都會發現它在時 代變遷中所發揮的功能3：從兒童文學的角度來看，童謠運用大量的修辭與押韻，
朗朗上口又不失趣味，是孩子最早接觸的文學體裁；從民俗學的角度來看，童謠 是民族的文化資產，許多傳統習俗藉著童謠的流傳得以保存與維護；從社會學的 角度來看，童謠的唸誦是一種群體活動，一人起頭、眾人齊聲應和，不僅拉近彼 此距離，也增進彼此交流，是孩子社會化的捷徑；從教育學的角度來看，童謠的 取材包羅萬象，上自日月星辰、下至蟲魚鳥獸，能夠開闊孩子的經驗、豐富孩子 的語彙、激發孩子的想像、陶冶孩子的性情、變化孩子的氣質。如今，受到資訊 科技的衝擊、社會結構的轉型和全球化時代的來臨，童謠在孩子口中逐漸銷聲匿 跡，甚至在人們心中逐漸褪色淡忘，傳統童謠不再有口耳相傳的時空背景，必須 透過文字加以記錄、整理，搭配教學加以推動、落實，另外要積極創作符合孩子 心理、貼近孩子生活的現代童謠，讓童謠一代一代傳誦下去。
近年來，客語傳統童謠的圖文書籍或影音光碟陸續發行，如：陳金田的《台 灣童謠》4，徐運德的《客家童謠集》5，馮輝岳的《客家童謠大家唸》6、《台灣 童謠大家唸》7、《逃學狗》8、《火焰蟲》9、《客家小小筆記書─童謠篇》10、《念 童謠，學客語》11等，客家委員會的《「哈客 103」日日客家話─童謠篇（Ⅰ）（Ⅱ）
2 行政院客家委員會《客語童謠精選─現代童謠》，台北市：行政院客家委員會，2008.02。
3 馮輝岳《台灣童謠大家唸》，台北市：武陵出版有限公司，1998.09 二刷，頁 14。
4 陳金田《台灣童謠》，台北市：大立出版社，1982.03。國語、閩南語、客家語童謠合集，其中 客語傳統童謠有四十三首。
5 徐運德《客家童謠集》，苗栗市：中原週刊社，2003.10 三版。客家古時、創作童謠合集。
6 馮輝岳《客家童謠大家唸》，台北市：武陵出版有限公司，1994.03 再版二刷。
7 馮輝岳《台灣童謠大家唸》，台北市：武陵出版有限公司，1998.09 二刷。國語、閩南語、客家 語、原住民語童謠合集，其中客語傳統童謠有三十首。
8 馮輝岳《逃學狗》，台北市：紅蕃茄文化事業有限公司，1996.02。
9 馮輝岳《火焰蟲》，台北市：紅蕃茄文化事業有限公司，1996.02。
10 馮輝岳《客家小小筆記書─童謠篇》，台北市：行政院客家委員會，2002.10。客家傳統、創作 童謠合集，各有二十首。
11 馮輝岳《念童謠，學客語》，桃園縣：馮輝岳，2007.05。客家傳統、創作童謠合集，各有二十 首。
第一章 緒論 3
二、研究目的
根據語言學家的實驗，發現一個人超過十二歲才去學習另一種語言，不論怎 麼努力都無法學得道地，原因在於人類的學習有其生理的限制，語言的習得是在 模仿能力最強的階段，此時若沒有正確性指導和思考性啟發，等到長大後想要補 救，肯定積習難返、事倍功半28，所以兒童期是獲得語言能力的重要關鍵，給予 簡單、清楚、明確的句子，反覆示範並適度拓展，兒童在多聽、多說、多想、多 學的環境下，必然會內化為腦海中的語法規則，而童謠淺白通俗的詞句、自然和 諧的聲韻、流利輕快的節奏，唸起來順口、聽起來悅耳，最契合孩子身心發展的 學習需求，最容易引起孩子濃厚的學習興趣和強烈的學習意願，無疑是推動本土 語言教學的利器。
本土語言的「教材」、「教法」決定本土語言教學的成功與否。本土語言教材 是教師和學生進行教學活動的工具，應考量生活化、實用性、本土性、教育性等 原理29，從個人生活、家庭生活、學校生活逐漸擴大到社會生活的範疇30，諸如 兒歌、童謠、童詩、謎語、歇後語、俚諺語、民間故事、地方戲曲、本土文學等 語料都是彌足珍貴的教材；本土語言的教法是教師和學生實現教學目標的手段，
宜掌握個別化、多樣性、趣味性、循序性等原則31，培養學生聽、說、閱讀、寫 作的基本能力，以及思考、理解、推理、協調、討論、欣賞、創作、解決問題的 進階能力32，諸如直接教學法、口說教學法、溝通教學法、示意教學法、遊戲教 學法、情境教學法、對比教學法、協同教學法、統整教學法等模式都能靈活運用 來提升教學的品質。
除了教育部委託國家教育研究院編纂的客語分級教材之外，坊間各年級、各 版本客語教科用書在童謠的比例分配上普遍不均，客語傳統童謠的數量遠遠超過
28 羅肇錦《語言與文化》，台北市：國文天地雜誌社，1990.10，頁 203~204。
29 教育部《國民中小學九年一貫課程綱要語文學習領域》，台北市：教育部，2010.03 再版，頁 95。
30 教育部《國民中小學九年一貫課程綱要語文學習領域》，頁 98。
31 教育部《國民中小學九年一貫課程綱要語文學習領域》，頁 95~96。
32 教育部《國民中小學九年一貫課程綱要語文學習領域》，頁 83。
第一章 緒論 5
客語現代童謠33，站在教育第一線的客語教師若是照本宣科、依樣畫葫蘆，沒有 評估整體的教學內涵、擬訂通盤的教學計劃，孩子很難吟詠、唸誦出專屬自己的 童謠篇章。有鑑於此，本研究以《客語童謠精選─現代童謠》作為客語補充教材 的觀點，檢視其在國小本土語言教學的應用，希冀達到下列研究目的：
（一）探討《客語童謠精選─現代童謠》的教材內容與形式。
（二）探討《客語童謠精選─現代童謠》的教學方法或策略。
（三）探討《客語童謠精選─現代童謠》的教育功能與價值。
（四）歸納結論與建議，提供日後政府機關發行客語補充教材、出版單位編輯 客語教科用書、客語教師設計客語教學課程，以及後續研究之參考。
33 參見附錄一〈康軒、南一、翰林、部編版國小客語教科書傳統及現代童謠出現次數〉。