研究場域與研究參與者

本節研究場域中將針對個案學校所在學區環境及學校之現況加以分析，以便清楚勾勒 研究場域之背景脈絡。以下就研究場域及研究參與者兩部份詳細說明：

一、 研究場域 (一)來義鄉

本研究個案學校地處來義鄉，以下說明之(來義鄉公所，105 年)，來義鄉係屬台灣原住民 排灣族群，其族群分為接瓦爾亞（RAVAL）與布曹爾（BUTSUL）兩大族群；前者分佈於屏 東縣三地門鄉一帶，後者分佈於屏東縣泰武、瑪家、來義等鄉內。來義鄉是屬布曹爾亞族的 中排（PAVMAUMAG）一群。遜清時代屬台南府鳳山縣，日據時代屬阿猴廳，迨民國 34 年 台灣光復，於民國 35 年元月在「Tjalja'avus」部落（舊來義部落）成立鄉政區域，定名為「來 義鄉」。鄉轄內有來義（Tjalja'avus）、義林（Tjana'asiya，由 Tjalja'avus 部落部分移居與大後 Tjuwaqau 社合併之）、丹林（Calasiv，由 Calasiv 社及 Tjalja'avus 之部分移居合併之）、古樓

（Kuljaljau 社）、文樂（Pucunug 社）、琉璃（民族社）、南和（由 Payljus 社及 Takamimura 社 合併之）等七村。

1. 地理位置：

本鄉位於屏東縣中央偏東，東以中央山脈與台東金峰、達仁兩鄉毗鄰，西鄰新埤、萬巒 兩鄉，南以力里溪與春日鄉為界，北以瓦魯斯溪與泰武鄉相連。境內峻嶺層疊，地勢崎嶇，

間有力里溪、來義溪環抱整個鄉域，匯合為林邊溪，注入台灣海峽。

2. 交通環境：

本鄉交通因溪流多，村落聚集在兩岸，是以村落間交通的聯繫早期係以橋樑為主，例如：

丹林大橋、義林大橋、來義大橋、南和大橋等；平埔鄉道貫穿全鄉，經過政府加強推動基層 建設，加強對外聯繫交通網絡，再加上大眾運輸交通工具的投入，如：屏東客運公司，境內 鄉道四通八達。

3. 行政、人口：

全鄉計有來義、義林、丹林、古樓、文樂、琉璃、南和等 7 村，編為 89 鄰，目前人口數：

2,159 戶，7,795 人（依據屏東縣政府民政處戶政科 99 年 10 月人口統計資料）。

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本鄉居民有九成以上是係屬排灣族人，習以狩獵游耕維生，部落有嚴密的貴族制度，傳 統的生命禮儀維持了社會的良善風俗，重要的祭祀有五年一次的 maljeveq 祭，一年一度的收 穫祭，這是排灣族的傳統文化特色，真正凝聚了部落意識、發揮了民族精神的社會功能。

(二) 學區環境與琉璃國小

1. 琉璃村

琉璃村原名蒙卡利得(民族) 在母語的一詞為世外桃源。部落以前原位於崇高峻嶺中，

途中需要經過陰暗的森林，道路又多崎嶇難行的羊腸小徑。一但進入該部落，彷彿柳岸花明 般置身於世外桃源，令人眼睛為之一亮。

本村目前有 253 戶，約 1200 人，居民皆為排灣族原住民。本村族名為「蒙卡利得」，原 居於現村址東方約二０公里之中央山脈處；至日據時期取名為「望阿村」隸屬高雄州潮州郡，

與本鄉高見及文樂二村舊部落為鄰。

台灣光復後，依政府採行之民主制度，給予國民有充分之遷徒自由。政府對我原住民更 以輔導，扶助其改善生活方式之政策以對。當時多處身居山中之原住民部落，均紛紛遷住謀 生較易之山腳地帶定居。本村亦不例外。於民國三十七年起相繼遷至距現址東方不及一公里 之半腰處定居後因該處土質鬆軟，不宜久居，旋於四十六年起經與地主羅安道頭目協議廉價 購得現村址，陸續遷建至今，並易名為「琉璃村」(民族部落誌，2004)。

2. 琉璃村民族地理位置與面積

本村位於本鄉南端，面積（和農耕地及林地）約一○‧八二平方公里。東鄰南和村，以山嶺 界，摒隔如牆。南鄰力里溪及屬新埤鄉餉潭村之平地鄉鎮。西接文樂村與餉潭村之交界處面 對來義溪邊廣大之糖廠砂礫用地。北授中央山脈屏障，嶺下有溪支流－文樂溪為界。其行政 中心即琉璃國小社區，面積則僅有二七九○○平方公里，狀似鵝頭嘴部啄向平地。

3. 琉璃國小

琉璃國小的前身是蒙阿利得（民族）蕃童教育所，成立於 83 年前的日據時代大正 7 年，

剛好是民國 7 年，實施四年制的基礎教育，光復初取其音為望阿國校，至於琉璃國小這個校 名，則是民國 39 年以後才在校門口出現。民國 41 年 2 月，琉璃國小國民學校搬新家，從舊 琉璃國小遷到現址，那原本是一塊遍佈礫石的河川地，經過全體師生與學區住民的努力，建 構了這個培育人才的環境。當時的學區不只琉璃國小，還包括鄰村的白鷺、高見、文樂，民

國 50 年，白鷺分校獨立成南和國民學校，文樂分校也隨之在民國 53 年獨立，學校的學區也 就一直維持至今。民國 66 年的賽洛瑪颱風，損毀了遷校初期的校園，全體親師生又一次展現 同舟共濟的精神，讓學校又一次重生。本校現有的硬體規模大柢在 84 年完成，那是政府經費 透過國教二期與教育優先區的計畫補助，以及琉璃國小團隊經歷了 70 年代、80 年代、90 年 代戮力經營的成果。

本校在推動原住民族教育課程的內容上具多樣化，包含傳統技藝：刺繡、編織、雕刻等；

傳統歌舞：舞蹈。96 年度原民會的補助設置了原住民教育資源教室，讓本校在推動原住民族 教育時有了更強而有利的後盾，期望在台東大學原住民族教育研究中心的輔導下，讓原住民 族教育的根扎的更深更穩固、原住民的文化得以永續傳承下去。琉璃國小 97 年來，由無到有、

由蓽路藍縷到絢麗優雅，這是所有曾經生活在這塊土地上辛勤耕耘者心血的結晶，願我們的 努力就像落花，能化作春天的泥土，讓下一代的花朵更加吐葩揚芬、結實累累。

二、研究參與者

在多元文化研究方法論中，基於研究本身對原住民亦有幫助及對原住民的尊重，所以受 訪者亦為研究參與者。包含已退休之校長、主任、現職校長、主任、現職原住民籍教師、非 原住民籍教師、支援教師等。研究參與者選取主要根據以下二個理由：

（一）研究對象的身分。由於研究主題是民族教育課程發展之個案研究，故參與研究對 象的身分必須與研究主題相符應,故本研究之研究參與人員以校長決策、實際教學者、實際受 教者及社區家長等為主。

（二）研究對象的職務。在學校行政體系中，主導或主管學校課程發展的是校長及教導 主任。換言之，學校校長、教導主任負有規劃與執行學校課程發展的職責，最了解活動推動 與設計的成效與障礙。

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