研究建議

壹、對男性基督徒親密關係的建議 一、面對親子關係對個體化發展的建議

由於本研究發現，能夠體驗父母親展現愛的能力：給予、照顧、責任、尊重與 暸解等行為，將對個體化人格特質的塑造有正向的影響。

因此建議未來規劃親子關係課程時，可以設計促進親子間「創造性生產人格」

的瞭解的內容。至於具體的方法，包括：主動積極地去了解對方，而非直接做出裁 斷；其次，在對話中，保持謙卑的態度，耐心地與對方溝通；尊重對方的選擇，學 習引導與溝通，而非佔有與控制；以及接受對方去冒險、經歷痛苦的可能。

然而，親子關係的改善，並不是一蹴可幾，甚至有時候親子關係帶來的破壞，

需設立停損點。因此，建議處在不合宜關係中親子們可以先行停止施虐與受虐關係 的傷害，之後再循序漸進改善與建立具「創造性生產人格」的親密關係。

此外，也由於親子間具「創造性生產人格」親密關係並沒有到終點的一天，而 是不斷修正與增能的過程。當個體越有成熟自我覺察的能力，才更可以以客觀與理 性去分析親子關係是否存在施虐與受虐的互動模式。

但由於研究者目前缺乏可用以了解自我個體化的工具，所以建議可以未來的研 究者可以根據本研究的結果為基礎，逐步發展成為相關評估工具，發展成個人自評 或成人教育工作者對於個體化成熟發展教育之工具。

另一方面，也鼓勵教會教育工作者根據 Fromm 提到成熟愛的品格與愛的行動，

帶領學員進行反思與行動學習，透過成長團體或行動研究等方法，幫助學員整理個 人生命經驗。

二、面對父母親婚姻對個體化發展的建議

研究結果顯示，父母親獨立又成全的夫妻關係，能使孩子擁有較多的安全感，

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進而自由地向同性友人或異性朋友傾訴內在的情感。無論遇到負面或正面的內在情 緒，也更可以勇敢地去感知與承受各種情緒。

相對於獨立又成全的夫妻關係的父母親，另外四類型男性的父母親們（沈穩內 斂的婚姻風格、長時間磨合的婚姻關係、如同知己的夫妻關係、自然流露親密的婚 姻風格），大都展現正向的婚姻風格。因長時間受到父母親正面親密關係的薰陶，所 以此四類型男性會傾向羨慕與期待尋找心靈到相通的親密對象。然而，受到社會對 男性性別期待的影響，他們較少向父母親表達負面情緒，因此缺乏在親子關係裡表 達負面情緒的安全感，在友誼關係亦是如此。

對此四類型男性基督徒，研究者建議可以透過更多親密關係主題的成人教育課 程，協助他們學習在親密或友伴關係的表達能力、進而改善他們的親密關係。

另外，本研究也發現，其他三類型（曾經破碎的婚姻關係、因成癮所阻礙的夫 妻關係、缺乏雙向溝通的婚姻生活）男性的父母親們，大都展現負面的婚姻關係。

這三類型的男性基督徒在親密關係裡，會展現焦慮的情緒、逃避的行動，面對感情 的性格較自卑，且需要更多的時間整理自己過去親密關係的經驗。

針對這三類型的男性基督徒，研究者建議可尋找一位或數位能長期陪伴與討論 的對象。透過長期友伴關係的陪伴，可幫助其去覺察是否有複製親子關係中負面的 溝通或互動模式，在友伴關係或親密關係中。在覺察與整理親子關係的經驗之餘，

研究者認為這些男性基督徒可能仍需要時間克服內心對於親密關係的恐懼與逃避。

因此，建議他們之後還可以進一步學習發展成熟的個體化，才能擁有創造性人格更 是長期改善施虐與受虐人格之道。

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貳、對教會親密關係成人教育規劃的建議 一、擇偶階段

大部分男性基督徒期待透過長期友誼的互動，去了解彼此是否適合，但卻不一 定要透過教會生活（婚姻輔導的課程或長輩介入）確認伴侶關係，也不希望教會輔 導在交往過程中過多的介入親密關係。

因此，本研究建議教會輔導或相關成人教育規劃教師，可透過帶領團體活動，

減少對於單一個案或情侶的壓力。因為透過團體性的活動，讓教會青年或交往中的 情侶建立關係，當他們遇到感情上的困難時，可能更願意主動尋求教會輔導的婚姻 諮商與協談。

此外，本研究也發現如果有機會接觸教會其他家庭，更容易讓男性基督徒了解 基督徒夫妻們如何經營婚姻生活、如何教養兒女。透過到教會其他家庭中享受他們 的家庭氛圍、羨慕他們的家庭生活，更可能形構基督家庭的模組，並期待自己也能 夠有機會建立基督教文化的家庭。

為此，研究者建議教會可以鼓勵的夫妻開放家庭，讓教會的青年有機會接觸基 督家庭。在過程中，慢慢建立自己對於基督教家庭的想像與期待。

二、兩性交往過程

研究結果發現，在尋找教會長輩進行婚姻輔導態度上，男性基督徒呈現兩個極 端—強力抗拒或順服引導。但是大多數基督徒則會為自己保留較多彈性與空間，選 擇性地接受教會輔導的建議。

為此，研究者建議教會輔導多透過團體活動，宣導基督教立場的婚姻觀。如同 上述，也建議教會透過開放家庭，讓教會青年與教友夫婦接觸，建立連結。

相對於教條式的婚姻與家庭觀的宣導，研究者建議教會夫婦可以透過分享自己

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在感情中生命經歷，幫助教會青年反思其親密關係。

三、分手與恢復期

研究者建議，在分手與恢復期，可以透過寫日記的方式幫助自己反思，或者找 教會相較輔導或同儕討論與反思生命經驗。在反思與討論的過程中，可以幫助自己 感覺到被同理，慢慢去整理回憶，並發現一些對自己正向影響的回憶。

此外，本研究也建議教會或成人教育相關工作者，可以協助與鼓勵男性基督徒 主動與外界人際的連結，讓個體獲得朋友無條件的關懷的給予、情緒上的照顧、被 視為一體的責任、對話的尊重與暸解。因為當自己被愛的行動所滿足時，才有機會 更增強自己成熟愛品格的展現：客觀、理性、謙卑、活動、信心與勇氣，發展創造 性的人格。

參、研究限制及對未來研究方向之建議 一、深度訪談的限制

本研究為質性研究，以半結構式的訪談大綱，進行深度訪談來搜集資料。研究 者為重要之研究工具。因此，研究者與研究參與者的信任，影響研究訪談內容的深 度與真實性。

在訪談過程中，研究者遇到深度訪談的限制有兩項：研究參與者尚未準備或整 理過自己的生命經驗，及研究參與者並不願意更多詳細表達其生命經驗，較難清楚 表達出來。例如在親子關係方面，多數研究參與對象過去並未花時間整理自己對父 母親的互動經驗，一時之間很難表達出自己對父母親的情感。尤其，父母親的負面 婚姻關係或與自己的不愉快的親子經驗，更難在短時間內整理與答覆。

因此，建議未來的研究者必須透過多次與反覆的討論單一事件，去挖掘出研究

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參與者過去不曾覺察的執得深入討論生命經驗。

而在挖掘的過程中，研究參與者也曾發現自己尚未準備好去更詳細的交代其生 命經歷。有些生命經驗尚未尋找到意義，或訪談參與者對於這些經歷，以至於抗拒 與逃避的狀態，這使得研究者進行深入訪談時，研究參與者前後的答覆，可能有所 矛盾。因此，未來的研究者除了要深入分析訪談內容，一方面也在釐清研究參與者 的盲點。

二、未來研究方向之建議

本研究以 Fromm 的理論，運用半結構訪談的方式探討男性基督徒的親密關係。

從研究參與者父母親的婚姻關係、與訪談參與者的親子關係，以及訪談參與者後來 發展的親密關係進行探討。

建議未來研究可以再以 Fromm 的理論，分別深入這三塊親密關係，進行更深入 的研究。亦或使用其他學者理論，從不同角度切入，如經驗學習、反思學習或體驗 學習等相關理論，來探究研究參與者如何在親密關係中學習與反思，及探索影響其 正向與負向親密關係的因素有哪些。

在研究方法方面，亦可在質性研究方面，可使用成長團體、經驗學習、觀察研 究或行動研究法等研究方式；在量化研究方面，可比較不同教養風格、婚姻與家庭 觀或親密關係等相關量表，進行多因素的統計分析。

因為在研究者詢問研究參與者對於親子關係的感受時，大多是研究參與者主觀 的感受，如研究參與者覺得自己的父母親屬於民主威信型的教養風格，但從研究者 觀察的角度卻不是如此。若有相關量表的搭配，可以使得在分類研究參與者的背景 資量上，更加客觀。

在研究過程中，研究者不只分析研究參與者的生命經歷，也一同反思自己過去

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在親密關係的經驗。有些生命經歷得到解答，有些人生遇到的難過與挫折仍舊是未 知數。研究者認為反思經驗得到意義的解答，並不是事件結束的終點。當未來生命 的發展越發豐富，越主動去反思推理，就越認識自我，越發現自己的改變與成長，

越能展現活潑的自我。

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參考文獻 中文文獻

Crossley, M. L. (2004) 。敘事心理與研究：自我、創傷與意義的建構（Introducing Narrative Psychology）（朱儀羚、康萃婷、柯禧慧、蔡欣志、吳芝儀，譯）。嘉義

Crossley, M. L. (2004) 。敘事心理與研究：自我、創傷與意義的建構（Introducing Narrative Psychology）（朱儀羚、康萃婷、柯禧慧、蔡欣志、吳芝儀，譯）。嘉義