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想像之辭，而被切盼楚國振興的屈原作為楚國「問鼎中原」的紀念而收入《九歌》
中。並考訂文獻，認為楚人至少三次至河或涉河，由楚「以祀代戰」之宗教習慣，
結合《左傳》「楚人祀河」 的記載可推定，楚人每至河必祀河神而求佑護，祀河 神時必歌舞以娛之，因而產生了〈河伯〉。
曹勝高〈《河伯》「以女妻河」考〉82一文認為《楚辭．九歌．河伯》的祭主 是黃河之神，作品描述以女妻河的場景，且〈九歌〉應起源於夏代，為夏啟依據 楚地音樂製作而成，後成為夏朝樂舞，其後夏桀被流放至「蒼梧之野」，使本為 南音的〈九歌〉更廣泛地流播於民間。從楚王和楚地竹簡不祭河伯來看，〈河伯〉
當是夏樂〈九歌〉或楚莊王祭河之歌的遺留。屈原整理民歌時，將之收入，然楚 民間非必有祭河之風俗。
湯漳平〈再論楚墓祭祀竹簡與《楚辭．九歌》〉83一文將楚墓竹簡祭祀神系、
《史記．封禪書》的祭祀神系和《楚辭．九歌》的祭祀神系聯繫起來進行比較研 究，認為《九歌》確實是楚國王室的祀典。
周勳初《九歌新考》84一書則考證楚人信守「祭不越望」的原則，並結合戰 國時人對楚國疆域的描述、河伯傳說的區域性等，證明楚國疆域從未擴展到黃河 邊上。
就本論題而言，應以「傳世文獻中的河伯敘事研究」、「考古出土資料中的魚 車圖研究」兩方面的研究成果為主要參考研究，而「水神信仰與自然崇拜研究」、
「地理概念與多元民族文化方面研究」和「祭祀儀式與原始宗教信仰方面研究」
三方面則可當作背景知識，在進行河伯神話的敘事考察與圖像意義考察時，可有 較全面的掌握。
第四節 研究方法
由於本論文所處理的材料包括傳世文獻與出土資料，特別著重出土資料中的 圖像資料部分，故研究方法擬使用「四重證據法」與「圖像學研究方法」進行研 究。
「四重證據法」由葉舒憲在 2006 年提出，其法是將文化研究的多重敘事概 念與國學研究的四重證據法相聯繫，其中一重證據指傳世文獻、二重證據指出土 文獻、三重證據指人類學的口傳與非物質文化遺產，包括民俗學的民族學的大量 參照材料、四重證據指考古實物和圖像85，其主要目的為：
四重證據之間的相互闡發和證明作用，帶來的是一種重新進入失落的歷史
82 曹勝高：〈《河伯》「以女妻河」考〉，《古籍整理學刊》2010 年第 2 期，頁 93‐98。
83 湯漳平：〈再論楚墓祭祀竹簡與《楚辭．九歌》〉，《文學遺產》2001 年第 4 期，頁 19‐27、142。
84 周勛初：《九歌新考》（上海：上海古籍出版社，1986 年），頁 64‐86。
85 葉舒憲：〈物的敘事：中華文明探源的四重證據法〉，《蘭州大學學報(社會科學版)》2010 年第 6 期，頁 1‐8。
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脈絡的機遇，由此引發「立體釋古」的認識途徑。86
此論的提出，主要希望研究者能重視文本文獻之外的材料，即實物和圖像中所蘊 含的重要意義，而「四重證據法」也標誌了文獻學、考古學和人類學的匯流。
在處理本論文時，由於涉及傳世文獻的解讀和圖像的判讀，處理的問題也相 當龐雜，包括信仰、宗教、祭祀、神話等多方面的主題探討，故需要各領域的學 術視角與材料，也需具備國學、文獻學、考古學和人類學的基本知識，在這樣的 需求下，使用「四重證據法」進行研究，將能發掘論題的更多面向。
然而朱存明在《漢畫像之美──漢畫像與中國傳統審美觀念研究》一書中說 道：
圖像絕不是文獻的對應解釋，圖像的象徵內涵和意義也不是文獻的意義可 以包容的。圖像本身構成一個完整的世界，確定圖像本身的意義就是圖像 學要達到的目的之一。87
這些論點說明了在以傳世文獻與圖像材料相互應證同一敘事之時，不應只將兩者 放在對讀的視野下進行解讀，而是應分成文本系統與圖像系統的兩個脈絡分析，
並進一步比較異同之處。本文處理傳世文獻時，使用的是文獻分析法，而處理圖 像資料時，則擬以「圖像學理論」進行分析。
在二十世紀初，由於實證主義的哲學觀點及運用科學的思潮的影響之下，圖 像學觀點開始成為藝術史研究的重心，而確立完整圖像學研究理論架構的，則為 藝術史學家潘諾夫斯基(Erwin Panofsky,1892-1968)。潘諾夫斯基以綜合性的模式探 討藝術作品，且以解釋作品背後的象徵意義為研究重點，其圖像學理論，主要是 以史學研究的角度出發，並以共時性觀點，關注特定時代下，文化層面中的哲學、
史學、文學、社會學、科學、美學及宗教等的變遷與發展對藝術史演變上造成的 影響88。
潘諾夫斯基的圖像學理論主要見於《圖像學研究：文藝復興時期藝術的人文 主題》一書，書中將藝術作品的分析模式分成三個層次89：
一、 第一性或自然的主題（Primary or natural subject matter）：被視為第一 性或自然意義載體的純粹形式世界，可稱之為藝術母題（motifs）的世 界，而對於這些母題的逐一舉例，則是對藝術作品的前圖像志描述
（pre‐iconographical description）。
86 葉舒憲：〈四重證據：知識的整合與立體釋古〉，《江蘇行政學院學報》2010 年第 6 期（總第 54 期），頁 28。
87 朱存明：《漢畫像之美──漢畫像與中國傳統審美觀念研究》（北京：商務印書館，2011 年），
頁 57。
88 周志勇：《潘諾夫斯基圖像學理論之研究》（屏東：國立屏東教育大學視覺藝術教育學系碩士 論文，2006 年），頁 72。
89 ［美］歐文．潘諾夫斯基《圖像學研究：文藝復興時期藝術的人文主題》（上海：上海三聯書 店，2011 年），頁 1‐13。
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二、 第二性或程式主題（Secondary or conventional subject matter）：把藝術 母題和藝術母題的組合（構圖）與主題或概念聯繫在一起，被視為「第
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圖像志分析和圖像學解釋三階段發現並解決若干問題：
一、 前圖像志描述：從形式面辨認出魚車圖，並由考古報告確認作品的真 實性。
二、 圖像志分析：針對圖魚車圖內部本身的象徵意義作考察和解釋，並企 圖揭示隱含於其中的象徵意義。
三、 圖像學解釋：以詮釋層面為主，詮釋魚車圖在外所涵蓋的象徵意義，
指出魚車圖在漢代或特定地區所呈現的文化、精神、宗教信仰和哲學 觀。
綜上所述，四重證據法和圖像學研究方法都提供新的思考角度，本論文將採
「四重證據法」梳理，在解讀圖像資料時將參酌「圖像學」的理論與角度切入，
以期對文本系統與圖像系統的河伯敘事與形象描寫進行研究。