第三章 研究設計與實施
第一節 研究方法
本研究目的在探究壓花藝術教學活動價值之分析研究及中年婦女參與壓花藝術創 作的整體影響及意義，透過深度訪談參與創作的中年婦女及其家人，再藉由紮根理論 分析法，用以探究「中年婦女參與壓花藝術創作的整體影響及意義」之研究發現。以 下針對整體研究之研究方法、場域與對象、研究工具、研究流程、以及研究者反思的 面向等詳細加以論述。
第一節 研究方法
一、研究方法
對於壓花的執著，研究者本人不論是教學或創作一直是盡心盡力、多方思考，經 過反覆斟酌及審慎思考，確定研究的方向後，研究者即根據論文主題之壓花藝術、藝 術創作及中年婦女議題之相關文獻進行閱讀，也為了保有研究的嚴謹性，針對質性研 究進行暸解，並且尋找適合本研究的研究方法─深度訪談法和紮根理論分析法做為依 據，於整體研究主題資料了解與分析後，進行與創作者深度訪談後，透過訪談原始資 料，運用紮根理論分析法之精神，歸納建構出壓花藝術教學活動的內涵與價值，及對 中年婦女參與壓花藝術創作的整體影響及意義，並提出結論與建議，希望能在壓花領 域中貢獻微薄的一己之力。
吳芝儀‧廖梅花(2001)翻譯 Anselm Strauss & Juliet Corbin 的「紮根理論」一書中 提到，質性研究意指非經由統計程序或是其它量化方法，以獲得研究發現的任何類型 研究。它可能是含蓋了關於人們的生活、生活的經驗、行為、情緒和感覺等的研究，
也包含了有關組織功能、社會運動、文化現象或國與國間互動等的研究。也就是指涉 詮釋資料的非數量化歷程，主要目的在於發現原始資料間所蘊含的概念和關係，然後 統整出一個理論性的解釋架構。而資料可能包括了訪談和觀察到的資料，也可能包含 了相關文件、影片或備忘錄，甚至可能是為其目的而量化的資料。也許這些研究的部 份資料會以量化的統計方式來處理，但絕大部分的分析都是詮釋性的。例如藉由質性 方法訪談和觀察來蒐集資料，但進行統計分析的方式來將資料編碼，也就是將質性資 料加以量化。
吳芝儀‧廖梅花(2001)翻譯 Anselm Strauss & Juliet Corbin 的「紮根理論」一書中 提到，質性研究有三項主要的內涵。
一、資料
資料的取得是多方面的，例如訪談內容、觀察受訪者肢體語言及環境場域的變化、
相關文件、錄影帶和影片等。
二、程序
研究者用來詮釋和組織資料，通常包括概念化和縮減資料、依據其屬性和面向來 推衍及關連類別。而概念化、還原、推衍和連結等程序，即被稱之為編碼。而分析歷 程的其它程序，還包括非統計抽樣、撰寫備註和繪製圖表。
三、書面和口頭報告
通常以期刊論文、研討會或書籍的方式呈現。
著名的質性研究學者 Robert C. Bogdan & Sari Knopp Biklen(2002) 提出五點質性 研究之特性如下:
一、自然式的
質性研究都是以實際場域作為資料最直接的來源，而研究者本身更是研究的關鍵 工具。
二、描述性資料
質性研究是描述性的，蒐集到的資料是以文字或圖像的形式呈現，而非數字。研 究的成果是從資料所得的文字說明並形成陳述。
三、歷程的關注
質性研究關注的是研究歷程，而非只在意結果。
四、歸納性的
質性研究傾向以歸納的方法來分析資料，目的並不是尋求證據來證實或否定研究 之前所持的假設，而是將蒐集到的資料形成摘要。
五、關注意義
意義是質性取向最主要的關注點，對於各式各樣的人如何使生活變得有意義是相 當有興趣的，換言之，質性研究在意的是「參與者觀點」。
概括之，質性研究意指猶如《教師如何作質的研究》一書中提到:
質的研究方法是以研究者本人為工具、在自然情境下採用多種資料蒐集方
法對社會現象進行整體性探究、使用歸納法分析資料和形成理論、通過與 研究對象互動對其行為和意義建構獲得解釋性理解的一種活動。(陳向明，
2002，頁 14)
本研究個案採用的是一種思考方式，也是一個建構理論的過程，一種不斷將資料 擷取概念，不斷的思考、分析和比較的過程。本研究為了探究中年婦女學習壓花藝術 的整體歷程，選擇以質性研究之深度訪談法與紮根理論分析法，作為本研究的主要內 容及典範，目的在深入瞭解並建構中年婦女學習壓花藝術教學活動的價值。
本研究採以質性研究之「深度訪談法」及「紮根理論法」為主要研究法，逐步說 明:
(一)深度訪談法
本研究訪談對象以中年婦女創作者及其家人為主，期望從訪談所得之資料，架構 出中年婦女學習壓花藝術的整體歷程。本研究傾向從資料提供者的多年學習經驗和學 習後的心得出發，為深入瞭解中年婦女學習壓花藝術教學活動對生活的影響程度，深 度訪談是最直接而且最有效的研究方法。訪談內容的提問方式，除了幾個大架構的問 題研擬之外，傾向採取非固定性、非僵化的原則，以半結構式的訪談大綱為主，與受 訪者達成一種真實感受的回憶，因為如果採用結構式問卷，則受訪者通常只會針對問 卷上的問題回答，通常不會有進一步的說明或相關的話題，但如果採用的是半結構式 的訪談，研究者將只會給予一般性的指引，例如「請談談壓花藝術學習後的感想為何
？」、「當時心裡產生什麼樣的感覺？」，這樣的問題給予受訪者較大且彈性的回答空間 (吳芝儀‧廖梅花，2001)。由於多數受訪者參加壓花班已經是多年前的事了，因此訪 談進行採用追遡方式，在雙方問候、簡單說明本研究主題及訪談大綱後，將追遡創作 者學習壓花的整體經驗。訪談內容在受訪者的同意下，以錄音設備完整錄音，其中訪 談之問題大綱(見附錄一)是根據文獻探討及相關資料蒐集、教學經驗彙整而來。
訪談時間於 2011 年 12 月開始進行，訪談地點的選擇以受訪者方便為原則，共約 談訪問六位創作者，訪談時間預計大約 60-90 分鐘，每次訪談前先說明訪談的目的及 主要問題綱要，而且在訪談過程中除了全程錄音外，並觀察受訪者表情、動作、音調 等肢體語言，並在訪談結束之後，依錄音內容逐字將訪談過程中最原始資料做真實且 完整的謄寫紀錄，然後再進行資料的統整、分析與比較。若有不清楚或疑問之處，加 上註記，安排再度訪談，以求得資料的完整。
表 3-1 訪談內容彙整
訪談對象 中年婦女壓花藝術創作者 中年婦女壓花藝術創作者之家人 訪談內容 1.中年婦女學習壓花藝術創作
的心路歷程。
2.中年婦女學習壓花藝術教學 活動的學習互動過程。
3.中年婦女學習壓花藝術教學 活動的影響及價值之所在。
1.對家人參與壓花藝術學習後的改變及 影響之觀點。
2.中年婦女學習壓花藝術課程中和家人 的互動情形。
3.家人參與壓花藝術教學之野外活動安 排的迴響。
訪談目的 獲得中年婦女學習壓花藝術教 學活動的整體樣貌及影響
了解中年婦女壓花藝術學習歷程的家人 互動之影響
(二)紮根理論法
本研究為了探討中年婦女參與壓花藝術學習的整體歷程和影響，並瞭解其參與創 作期間，和同儕、家人和教學者之間的互動。期待透過深入訪談的資料，運用紮根理 論分析策略，促使本研究，將繁雜的資料，做有系統的分析、歸納、驗證與理論的建 構。
「紮根理論」(grounded theory)的方法論，起源於兩位社會學家:Barney Glaser 和 Anselm Strauss。指的是透過有系統的蒐集資料和分析比較、歸納的研究歷程之後，從 資料所衍生而來的理論。這種研究方法進行中，資料的蒐集、分析和最終形成的理論，
彼此具備有密切的關係。也因為理論衍生於資料，比起僅僅只根據經驗或透過推測就 將一系列的概念聚合在一起，更為接近現實與真理(吳芝儀‧廖梅花，2001)。
根據吳芝儀‧廖梅花(2001)翻譯 Anselm Strauss & Juliet Corbin 的「紮根理論」一 書中提到，紮根理論分析策略之特色如下:
1.概念紮根於資料之中，是這個方法的主要特徵。
因為分析須維持一定程度的嚴謹性，而且必需紮根於資料之中，而紮根理論是從 資料所建立起來的，所以更能提供對真實情境的了解，並對實際行動提出有意義的引 導。
2.研究者的創造性是重要元素。
研究者須具備將類別命名的能力、詢問出能激發受訪者思考的問題、在研究的過 程中不斷的進行比較，且從一堆鬆散且無組織的原始資料中，整理出創新的、統整的、
合乎於現實的架構，並維持對多元可能性保持開放，研究者必須帶著這個觀念才能有 助於建構出嶄新的觀點。
3.分析和比較是研究者和資料間的交互作用。
研究者使用紮根理論分析法，目的在於發現原始資料內的潛在意義之範圍、屬性、
面向和概念間的關係，然後將其組織成一個理論性的解釋架構。
二、資料收集與彙整─編碼程序簡介
紮根理論研究方法有四個主要的編碼過程，分別為開放編碼、主軸編碼、選擇編 碼及歷程編碼，研究者可依其適切與否，做創造性和彈性的使用這些編碼程序。這四 個主要的編碼過程是將資料依其屬性和面向來推衍類別，並藉著一系列之前提描述來 關連類別，而逐漸的概念化、還原、推衍與連結等程序，且交叉檢驗每一個類別，最 後讓理論能確實的紮根(吳芝儀‧廖梅花，2001)。
編碼程序的目的如下:
1.目的在於有系統的建立理論，而非考驗理論。
1.目的在於有系統的建立理論，而非考驗理論。