研究概念、方法與章節架構

本研究主要採用歷史研究方法中的文獻分析法，蒐羅十九世紀後期西方來臺 傳教士的相關著作，輔以教會文獻等資料，探討十九世紀後期西力東漸時，西方 宗教文化視野中的臺灣社會，解析西方傳教士看待異文化的態度。細數先行研究，

往往將西方人士的文獻紀錄當作「史實」運用，其中又以傳教士的資料最為廣泛。

研究者甚好從西方人的角度「重現」當時的臺灣社會，藉以補充中文史料的不足 與缺陷，甚至從中提出對臺灣社會文化及中文史料的批判。然而，仔細爬梳這些 十九世紀西方來臺人士的資料，可以發現時常帶著較為高傲、甚至有偏見的觀點，

批判的內容也需要多所斟酌和考量；特別是傳教士的觀點除了來自西方文化的源 頭外，尚有宗教信仰的洗禮。因此，在運用這些資料的同時，更需注意文獻本身 隱含的偏頗與侷限，才不會流於史料的拼湊或批判。

本文將以傳教士的紀錄為主軸，從中瞭解西方宗教、文化背景的傳教士如何 看待臺灣的社會及文化，並且以其他相關西方人士的資料作為佐證，以期研究層 面更為廣泛充實。在分析與重現史料的同時，也從西方宗教、文化的角度來解構 傳教士對異教文化批判的觀點及價值觀依據，藉以知悉他們評價異教文化的方法 與態度。從這樣的角度，才能體現對異文化相對的理解與尊重。

再者，本文所指涉的漢人包括福佬與「客家」，其中傳教士所使用的「客家」

語彙並非源生於臺灣社會，而是十九世紀下半葉，伴隨臺灣開港，由傳教士自中 國教區挪用到臺灣本地的稱謂。梳理傳教士的筆記後，發現他們對臺灣社會與族 群的評價，和傳教順利與否息息相關。特別漢人宣教並不如原住民宣教順利，故 對福佬與「客家」的評價自然不若原住民。除此之外，在漢人中，又因為宣教阻 礙力道的差異，對於福佬和「客家」的評價也有差異，其中的關鍵相當值得探究。

本研究不僅探究西方傳教士對臺灣社會與臺灣福佬以及「客家」形象的描述與記 錄，也希望突顯史料在生成過程中，宗教信仰與知識體系的侷限性，如何影響到 作者的書寫。筆者認為，透過這樣的分析與研究，可以更加瞭解史料的價值，以

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及歷史背後蘊藏的意義，讓十九世紀後期的臺灣歷史脈絡更加清晰且立體。⁴⁶ 討論時間始於 1859 年，自十七世紀西班牙人、荷蘭人先後離開後，時隔兩 百年，天主教與基督教重返臺灣展開宣教；研究斷限則終至 1900 年。回顧過往 研究，多以政權交替作為歷史研究的斷限，然筆者認為，歷史脈絡並不因政權轉 移而中斷。本研究中的西方傳教士，來臺後多將畢生精力投注於臺灣，不曾因政 權交替而結束在臺傳教事業。因此，為了重現歷史脈絡的縱深，本研究以十九世 紀後期（1859-1900）作為時間範疇。

二、章節架構

十九世紀後期可以說是臺灣歷史上變動最為劇烈的時期，除了大量西方人士 藉由開港通商之故進入臺灣，進行多元的文化交流與碰撞外，還有自清至日的政 權轉換過程，使得臺灣的社會文化再度編織出美麗的篇章。這段為期不短的歷史 衝擊，也醞釀出一段堪人回味的文化變動與歷史脈絡，值得我們細細品嚐，體會 箇中奧妙。在這一段精彩的歷史過程中，傳教士的文獻又最為醒目且具代表性，

透過他們的紀錄可以瞭解臺灣社會文化不同的一面，我們也可以從西方宗教與文 化的角度，重新解構西方傳教士看待異教文化的觀點。本研究除第一章緒論、第 五章結論外，將分三章進行討論。

第一章率先陳述筆者進行本研究之動機與目的，解說本研究的代表性及重要 性，與研究成果的貢獻。其次，將對先行研究進行回顧，瞭解十九世紀後期西方 傳教士進入臺灣的研究脈絡，以得知當時傳教士在臺灣歷史發展中的地位；再次，

透過客家研究脈絡的梳理，知曉客家在歷史脈絡的演變與獨特性。同時，研究史 料的整理是歷史研究中相當重要的功夫，本研究也不會輕忽。之後，將對研究概 念與方法提出構思，釐清研究取徑與運用史料的方式，運用歷史學的文獻分析法 解構文本紀錄的脈絡，知悉史料生成的不足與缺憾。最後，針對章節架構做出說 明，對本文的安排有清楚的掌握。

第二章則梳理西方宗教在十七世紀西班牙人、荷蘭人相繼離臺後，時隔兩百 年，天主教與基督教再度入臺宣教的歷史脈絡與社會氛圍，並介紹主要運用文本

46 本概念主要借鏡前述施添福與林正慧之研究。

十九世紀後期西方傳教士眼中的臺灣漢人社會

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的傳教士背景，以期對西方來臺傳教士的遭遇和經驗有所體會。接著整理傳教士 文本，探討天主、基督兩教在臺的競爭關係，透過宣教的版圖與信徒的爭取，分 析他們如何相互看待同為西方人的異己教派。

第三章將運用基督長老會傳教士的相關資料，探討他們眼中的臺灣社會，特 別是以官員、士紳和一般漢人異教徒所構成的社會文化層面。分析的過程中，第 一節將藉由加拿大長老教會的馬偕，分析他如何看待與評價臺灣官紳。第二節則 透過英國長老教會甘為霖，輔以巴克禮、梅監務等傳教士的觀點，探討他們評價 臺灣官紳的方式，瞭解這些視傳播福音為首要目標的傳教士眼中的臺灣官紳形象。

第三節則整理南北兩個基督教會的資料，探討其如何看待臺灣社會的福、「客」

人群，與其評價的差異。

第四章則是分析天主道明會士眼中的臺灣社會，焦點也放在官紳與一般漢人 異教徒的面向。第一節透過道明會士的書信集，整理其在臺宣教的社會氛圍，與 國際情勢影響的變化，瞭解傳教士如何看待臺灣官紳。第二節則根據道明會士的 觀察，剖析他們評價臺灣社會福、「客」人群的不同，瞭解他們評斷的依據。

第五章則整理傳教士們對臺灣異教徒的觀察與歸納，瞭解他們眼中的臺灣異 教徒，與臺灣漢人社會的風俗現象，以及臺灣異教文化的社會面貌。並進而分析 傳教士們看待異教徒的價值觀與評價依據，解析論點生成的原因與侷限。

第六章結論的部分則統整前幾章的分析，提出研究概念的主軸與貢獻，讓本 文的研究成果更為清楚與深刻，並對未來可行發展提出構想。綜言之，希望透過 這樣的章節安排，使得本文的脈絡更加彰顯，瞭解文本分析在歷史研究中的重要 性，與文化分析在史料研究中的關鍵性。

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