第一章 緒 論
第三節 研究概觀（overview）
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並將資料進行對應分析（correspondence analysis）。其中，與本研究有關的結果 是，從大學生的角度來看，敬（對師長畢恭畢敬）和順（服從師長的教導）仍被 認為是各級學生（至少從小學生到研究生）共同的義務。
莊慧秋（1987）和 Chien 與 Huang（2010）兩個研究都是從下位者的角度出 發的。在莊慧秋的研究中，當人們面對權威時，通常會向權威妥協或順從，也會 有害怕的感受。莊氏的研究呈現和楊國樞（1993a, 2004）對權威取向的描述（如 對權威的服從、權威畏懼），大致上都可以對應起來。而就 Chien 與 Huang 之研 究來看，現今的大學生大致上能認同恭敬與順從是的學生角色義務，顯示華人文 化對尊卑倫理的設計，依然普遍存在人們心中。以上研究顯示，權威取向的心理 特徵與文化設計，在個人心理與行為層次確實存在。
從文化心理學的角度，文化與心理相互建構和滲透。然而，文化不會憑空存 在，必須藉由人來傳承與體現。而文化設計要落實到個體層次，則有賴社會化的 作用。社會化是一個歷程（process），是個體由「生物」人邁向「社會/文化」人 的歷程，那麼，進而推衍之，隨著社會化的進展，個人的權威取向應當也是逐漸 形成的，且具有歷程性與階段性；隨著形成歷程，各階段可能產生不同的內涵及 特色。因此，本研究將從社會化角度，建構華人權威取向內涵及形成歷程。
第三節 研究概觀（overview）
華人社會向來有尊重權威的傳統（楊中芳，2001），服從長上也是華人社會 中的重要價值之一（黃囇莉、朱瑞玲，2012）。由於權威性人格基本上是一種異 文化的產物，有其自身根植的背景脈絡，因此，以權威性人格來理解華人尊重或 服從長上（上位者）的心理與行為，就會有失偏頗。若採取本土心理學研究取徑，
應更能掌握權威取向背後的社會文化意義，不但可建構出更具有「本土契合性」
（楊國樞，1997）的理論或概念，更可以展現研究（者）的「學術主體性」（黃
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光國，1999b）。
本土取徑是一種研究的基本觀點，首重將文化脈絡（更廣來說，社會/文化/
歷史脈絡）放在研究的思考架構中（黃光國，1995；楊中芳，1993）。然而，不 同於主流心理學的作法（將文化變項化），本研究贊同「文化的系統觀點」（黃光 國，2009；Kitayama, 2002），採取將文化推向「預設」層次，帶著文化視角與敏 感度，嘗試建構出具有文化色彩的一套概念。在關係主義的預設下，研究者先對 權威取向的社會文化基礎（文化設計）做一耙梳。大致而言，權威取向產生於下 層結構（宜農的生態環境）與上層結構（以儒家為主的傳統思想）的相互作用。
上層結構的儒家思想及其延伸的家訓與童蒙教育，為權威取向提供了重要的 文化基礎，其表徵的是一種文化設計，特別側重在上下關係的角色義務規範，強 調下位者應該對上位者敬重與順從。然而，究竟文化設計落實到具體的個人會呈 現出什麼樣態？在權威取向形成過程中，會經過怎樣的歷程？權威取向又具有哪 些內涵？這些都是本研究亟欲探究之問題。以下對本研究將進行之研究做一簡單 扼要之說明。
一、概念形成與建構：質性研究
為了回答上述問題，研究者將從社會化的角度，捕捉華人權威取向的內涵及 形成歷程（研究一）。由於研究一關注的問題尚在初步階段，且涉及歷程性的問 題，故採用質性研究法來探究。
透過質性研究（研究一），研究者建構出權威取向的形成歷程，並確認歷程 中各階段之心理成分或內涵（詳見研究一）。簡單來說，華人權威取向的形成，
可分為「前權威取向階段」（權威取向尚未形成）、「工具性階段」、「義務性階段」
及「習慣性階段」。在不同階段會產生不同的心理成分，構成了權威取向之豐富 內涵，包括：工具性階段的「權威畏懼」和「權威依賴」（合稱「工具性權威取 向」）、義務性階段的「權威敬重」和「權威服從」（合稱「義務性權威取向」）及
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習慣性階段的「權威敏感」。在形成過程中，後面階段衍生的心理與行為並不是 取代，而是在先前階段的內涵上，又多增加一些新的成分，因此，權威取向形成 是一種從工具性逐漸朝向工具性、義務性與習慣性三者兼備的過程。
二、概念操作與證成：量化研究
研究一的結果係以質性詮釋為主，基本上屬於特則式（idiographic）的理論 陳述。為了將這些特則式陳述，轉化為可以操作或測量的概念，並瞭解這些概念 在更廣大社會中的實存性及運作情形，從而建立通則式（nomothetic）的理論陳 述（見黃囇莉，1999/2006），研究二和研究三將扣緊研究一的質性研究發現，進 行量化研究及量化分析。
在權威取向的形成階段中，以義務性階段和習慣性階段較具有本土文化特色，
因此，量化研究將扣緊義務性權威取向（權威敬重、權威服從）和習慣性階段的 權威敏感，做為探究的主要議題。相較之下，工具性權威取向可能較具有文化普 同性，可留待後續做文化比較（詳見研究一討論）。本研究先針對較具有文化特 色的概念進行進一步探究。其中，研究二將針對義務性權威取向，檢驗義務性權 威取向在上下關係脈絡下的功能，並探究其角色義務的性質是相對倫理或絕對倫 理〔見研究一「綜合討論與後續研究」（頁 58）及「研究二」（頁 61-98）〕。研究 三將針對權威敏感的概念，檢視其在人際互動中的實存性與普遍性，並展現其做 為一種習慣反應。研究三係藉由「權威敏感」來展現權威取向具有習慣化的一面。
〔見研究一「綜合討論與後續研究」（頁 59）及「研究三」（頁 100-133）〕。在研 究二與研究三之外，權威取向亦有其他議題值得探究（如：工具性權威取向之文 化比較），但由於心力與資源有限，只好留待論文完成後，再行深入研究。
綜上所述，研究者將在楊國樞（1993a, 2004）的基礎上，先透過質性研究建 構一套權威取向的概念體系，接著，再以量化的研究方法，包括：問卷調查法、
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準實驗法及實驗室實驗法，對義務性權威取向和權威敏感做進一步探究。透過一 系列研究，質性與量化並行緊扣，本研究不但展現了本土心理學在方法上的多元 並蓄（黃光國，1999a；楊國樞，1993b），在功能上亦可收「異法同證」之效。