第一章 導論
第四節 研究步驟
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第四節 研究步驟
筆者所欲研究《三經新義》與荊公新學的建構，第一章導論簡明扼要說明本碩論問題意 識的形成、前人研究的概況、研究方法的探討、研究步驟與預期成果，帶出王安石《三經新 義》的學術意義，並由研究方法與步驟勾勒出《三經新義》的特色，同時也藉整理前人的研 究成果，以期在這些基礎上，對於王安石經典詮釋有更深一層的認知。
第二章探討為王安石學術的發展脈絡，從外在發展的因素與個人學術研究的歷程切入。
王安石自身學術的發展，分為三個時期，可以發現宋人推動新經學研究的潮流對王安石影響 甚大。根據馮曉庭在《宋初經學發展述論》中的觀察十分重要，已指出宋初的經學發展有兩 大脈絡官方經學與新經學（議論解經），點出其中有形成各自的特色。51 另外透過深入考察 王安石自身學術的發展，藉由前後三時期考察其思想變化，如此方能明白《三經新義》所代 表的思想意義，透過外在環境與內在思想的發展，能夠方能明瞭王安石學術的發展，如此也 才能明白王安石新學是如何形成的。
第三章在處理《三經新義》的解經特色。此書為神宗命令編輯的經學注疏，最能代表王 安石個人對經學的認知、治經方法的展現，此書也不同王安石早期命名為「解」或「傳」的 注解體系，而是很有自覺的以「義」作為自己的書名，這恰巧與孔穎達的《五經正義》文字 話語間形成一種有意識的對抗。在官方的推波助瀾下，似乎代表王安石「新學」經典注疏的 確立。《三經新義》與《五經正義》體例上的比較觀察，《五經正義》很大的特色即是「疏不 破注」的概念，張寶三對義疏體「疏不破注」的解經方式，說明如下：
從早期的義疏體，南北朝或唐以前的義疏體來看，我想應該沒有一個「疏不破注」的 體例。後來所以會讓我們感受到有「疏不破注」這樣的情況，大概是唐代在修纂《五 經正義》時，因為要當成科舉制度的標準，必須有一個定本，要有一個所謂的「正義」，
有一個標準說法，所以修纂者就把注跟疏讓它一致，把違注的地方刪掉。我們就《五 經正義》來看，大致上並沒有太多破注的地方，不過仔細低讀還是有一些遺留下來的
51 北宋初年經學發展兩大體系的特色，參馮曉庭：《宋初經學發展述論》（臺北：萬卷樓圖書公司，2001 年），
頁 225-230。
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破注痕跡。52
可見得《五經正義》大致存在「疏不破注」的原則，並且經典詮釋較為繁瑣，需要透過疏對 於經和注作解釋和闡發，北宋初年所刊行的《孝經》、《論語》與《爾雅》的「三經注疏」仍 舊沿襲此一傳統，但到《三經新義》經典詮釋的路徑則不同，它是直接對經典注解，並且他 不只強調對經籍做出文字訓詁的訓辭，還訓解出經典當中的「微言大義」。《三經新義》的注 解樣貌，林素芬對此有初步的探索，認為《三經新義》在形式上具有經注訓詁、章句分釋等 與傳統注疏類似的地方。但《新義》不是集注形式，而是根據注疏者選擇解釋，形成唯一的 注解，所以我們可以說《三經新義》其實是透過注疏者的意志來解釋，而形成一家之言。並 且僅有極少數的地方有引用前人的注疏。53但亦有學者指出其解經本於先儒的概念，如：程 元敏的《三經新義輯考彙評（三）－周禮（下）》所引述評論王安石經學淵源的意見54，尌產 生正反兩種不同的意見。因《三經新義》僅是輯佚的的文本，須深入從文本分析處理箇中的 情形。同時《三經新義輯考彙評（三）－周禮（下）》亦指出前人有指出王安石解經有「分文 析義」的缺失55，可以藉由量化來觀察是否王安石經典解釋常用的解釋方法。這些分文析義 的現象反映出王安石解釋經典的依據為何？另外也要注意這些分文析義是產生新的注解，還 是為舊的注解的補充說明，這是否為一種新的解經方法？藉由一個章節將這些問題釐清。此 章最後一節則是談王安石解經方法中「以禮解經」的特色，如何藉由禮來建構形成他的經典 詮釋體系。
第四章主要著重在《三經新義》的經典詮釋中的義理討論。其中解經方法會牽涉到在經 籍訓詁的層次，而義理表現層次則與之不同，宋儒經說一個很重要的特色，即著重在「道」、
「性」、「命」的義理發揮，王安石卻在「以禮為宗」的角度下，發展其義理體系。此章從王 安石早期好談性命之理，作為其義理思想的初步切入點，既然是由「禮」來建構其義理的核
52 張寶三演講、何淑蘋、廖家君整理：〈詮釋與再詮釋──略論中國解經傳統中注與疏及其相關問題〉，收入在 林慶彰、蔣秋華主編：《經典的形成、流傳與詮釋（一）》，頁 628-629。
53 林素芬演講、沈明謙整理：〈「新義」與經義──詴論王安石《三經新義》的注解方法〉，收入在林慶彰、蔣秋 華主編：《經典的形成、流傳與詮釋（一）》，頁 732-733。
54 參程元敏：《三經新義輯考彙評（三）－周禮（下）》，頁 665-668。
55 參程元敏：《三經新義輯考彙評（三）－周禮（下）》，頁 687-688。
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心，則下一步探討其所形成的君臣體系的秩序，最後探討其義與利相合作為操作變法的思想 概念。
第五章則是處理《三經新義》與王安石新學、王安石新政三者的關係，從政治與學術的 角度，先梳理《三經新義》與王安石新政的關係，再處理《三經新義》與王安石新學的關連，
最後漫談王安石新政、新學在北宋的沒落，導致《三經新義》逐漸淹沒不聞的發展脈絡。 第 六章則是小結各章的研究成果，並提出自己研究可能日後可以加強補充之處。