一、研究步驟
（一）定義「遊戲」
兒童在遊戲中成長，從遊戲中學習，遊戲是人類與兒童的本能，是文學中相 當重要的存在價值，也是希爾弗斯坦作品中吸引讀者的重要元素，在探究「遊戲 性」之前，本小節擬就「遊戲」一詞進行探源，從美學、文學、兒童心理學、文
1. 從哲學的觀點定義「遊戲」
伯爾納德．舒茲（Bernard Suits,1925-2007）在《蚱蜢：遊戲、生命與烏托 邦》（The Grasshopper：Games, Life, and Utopia）中，透過一則耳熟能詳的伊索 寓言《螞蟻與蚱蜢》，來闡述「遊戲」的意義，作者將遊手好閒的蚱蜢化身為如 柏拉圖般充滿智慧的哲學家，透過蚱蜢與其追隨者之間的對話，為「遊戲」提出 一個別具意義的解釋，舒茲認為遊戲是人類存在最理想的狀態，但中國的古訓告 誡我們「業精於勤、荒於嬉」，這和《螞蟻與蚱蜢》這一則寓言故事的原始寓意 不謀而合，但舒茲在此反轉了故事中的啟示，他主張參與遊戲是人類的終極理 想，他從遊戲的目標、方法、規則和態度四個要素，擬定遊戲的定義，他認為遊 戲或許會帶來致命的結果，但遊戲的本質卻是臻於烏托邦境界最好的，也是最值 得一試的活動。他在書中的第三章為遊戲下了簡單明瞭的定義：「玩一場遊戲，
意味著自願去克服非必要的障礙」。11
舒茲在書中提到遊戲「建構規則」，所謂「規則」並不是為了讓遊戲目標更 容易達成，反而是增加難度讓遊戲更具有挑戰性，正因為如此，人們才更渴望加 入遊戲，期待從中得到樂趣。伯爾納德．舒茲大力讚頌遊戲的益處，甚至進一步 提出，要人類趁現在認真「培育」遊戲，或許是我們唯一的救贖。
2. 從兒童心理學的觀點定義「遊戲」
透過唐諾．溫尼考特（Donald W.Winnicott,1896-1971）醫師的觀點，在此以 心理學的角度析論遊戲，作者本業是小兒科醫師，於 1930 年代開始進行精神分 析，他從兒童心理學的專業角度，臨床經驗詮釋遊戲，在其著作《遊戲與現實》
（Playing and Reality）中，特別強調了遊戲的重要性，他對遊戲的定義較為寬 廣，且認為只要不是現實的，就都是遊戲，因此，任何藝術形式的表現，幻想、
慾望、喜悅、白日夢等都包括在內。
在《遊戲與現實》裡的論述，提到嬰幼兒在逐漸意識到母親與自己其實是兩 個不同的個體時，開始透過「過渡客體」來獲取與母親相仿的慰藉，像是舊毯 子、絨毛玩具，嬰幼兒此時的狀態叫做「過渡現象」，從過渡性現象發展至玩 耍，進而建立「客體關係」，也就是人際關係，這些遊戲經驗經過反覆演練，讓 嬰幼兒學會建立自信，可以更自在的進入現實。
遊戲是普遍存在的現象，而且跟人的健康有關係：玩遊戲促進成長，所 以也就是促進健康；玩遊戲也促進團體關係；接著，玩遊戲可以是心理 治療的一種溝通形式；最後，精神分析發展成一種高度專業的玩遊戲形 式，有助於個人跟自己與跟他人的溝通。12
唐諾．溫尼考特認為，成人複雜的生活也是遊戲的延伸，當生命與遊戲接 軌，我們才能在現實中發揮創意、追求自我實現，因此，遊戲不只是一種體驗，
也是生存的基本形式，即使我們長大成人，仍然需要「遊戲」的陪伴。
3. 從文史學的觀點定義「遊戲」
胡伊青加在《遊戲人：對文化中遊戲因素的研究》中，從法律、知識、戰 爭、詩歌、哲學與藝術等層面反覆論證，並強調遊戲的特質與重要性。他認為
「遊戲」是人類存在的根本，遊戲的現實超出了人類生活範圍，因此遊戲的根 據，不可能建立在任何理性關係之中，因為那會使得「遊戲」只為人類所有，遊 戲的發生與文明的任何特定階段，或對宇宙的看法無關，遊戲之獨特，還找不到 一般概念來表述。「遊戲如此獨特、難以詮釋，無法建立在理性關係上、且不可 被拒絕（……）遊戲是世界之生命和行為中很突出且高度重要的因素，文明是在 遊戲中並作為遊戲而產生和發展起來的」。13根據此前提下，連戰爭也不失為一 種遊戲的特有形式與展現。
12唐諾．溫尼考特，朱恩伶譯，《遊戲與現實》，臺北市：心靈工坊出版社，2009，頁 84。
4. 從藝術觀點定義「遊戲」
弗里德里希．席勒致力於倡導美學，在《美育書簡》中，他不僅將美與藝術 的關聯性進行詮釋，也從哲學的觀點與人的本質探究美的起源。席勒的「藝術發 展遊戲說」，根基於人性中的二元論，即所謂的理性與感性兩部分，人與生俱來 的遊戲天性，正是調和感性與理性對立的潤滑劑，即席勒所謂的「遊戲衝動」，
遊戲衝動是人性中自發的狀態，人也在這狀態下自由從事審美或創造美。
遊戲是成長的輔助，遊戲是生命蓬勃的元素，遊戲蘊含魔法讓人無法抗 拒。當我們企圖將遊戲與文學相提並論，或尋找文學中的遊戲性時，胡伊青加從 人類文化的發展角度做了註解，他認為整個文化進程都活躍著遊戲因素。
遊戲競賽的精神，作為一種社交衝動，比文化本身還要古老，並且像一 種真正的酵母，遍佈在生活的所有方面。儀式產生於神聖的遊戲；詩歌 誕生於遊戲並繁榮於遊戲；音樂和舞蹈則是純粹的遊戲。智慧和哲學在 源於宗教性競賽的詞語和形式中尋得表達的方式。戰爭的規則、高尚生 活的習俗，都是在各類遊戲中建立起來的，因此，我們不能不得出這樣 的結論：處於最初階段的文明乃是被遊戲出來的」。14
綜觀以上引述，從美育、文學到史學等角度，都對遊戲與文學之間的關係抱 持著相當推崇的論述，相關說法，將在本論文中引用。
（二）以文本分析希爾弗斯坦作品中的「遊戲性」
1. 首先就作者個人特質進行闡述，並溯源維多利亞時期無稽詩人愛德 華．李爾的五行打油詩，進一步對應希爾弗斯坦作品中之無稽特質。
2. 從童詩中找出詩韻的美感，像是排比、類疊的修辭詩趣、童詩中諧 音、諧義帶來的言外之意，以及杜撰字詞造成無稽、語意偏離的遊戲 特質。
3. 從詩與圖畫書中，尋找故事所營造的遊戲屬性，像是對嚴肅生命的輕 鬆調侃，親子間的親密互動、經典童話的互文等。
4. 從圖像中發掘出圖文共構的火花，不羈的奇想世界－－肢體的顛倒錯 置、與動物的野趣互動、圖文不符的延伸聯想。
二、研究架構
本論文擬分成陸章來論述。
(一) 第壹章緒論。說明研究動機與背景、研究問題與目的、研究方法與章 節架構、研究範圍與限制及文獻探討。
(二) 第貳章，「希爾弗斯坦的典型與非典型」。溯源作者及其作品特質，
對照 19 世紀英國詩人艾德華．李爾的風格，探究其詩畫中的無稽美 感，並從不同面向定義「遊戲性」，接軌希爾弗斯坦創作時的「遊戲 規則」。
(三) 第參章，「希爾弗斯坦的文字遊戲」。從作者的童詩中發現聲韻、修 辭與圖文遊戲間的關係。
(四) 第肆章，「希爾弗斯坦的日常遊戲」。此章歸納出作者對生命的詮 釋、肢體的顛倒錯置，與寵物、動物間的野趣互動以及親子間微妙的 拉扯，從遊戲的角度析論之。
(五) 第伍章，「希爾弗斯坦的穿梭遊戲」。本章著重在作品中的互文，像 是以詩詮釋經典童話的互文、作者在其不同作品間交互創作的軌跡 等。