印度有個故事：
從前、從前有對夫婦，他們總覺得那老父親是累贅、負擔。每到吃飯，總叫 他們的兒子把剩菜剩飯裝在一個破碗裡，拿去給那多餘的人吃。有一天，這老父 親去世了，他們就隨隨便便用一張破草蓆捲起那可憐的身軀，打算到深山一丟了 事，怎知他們的兒子，要返回家時，順手撿起那張破草蓆，於是，夫婦好奇的問:
「兒啊，你要這做什麼呀？」他們的兒子很自然回說:「我把它撿回家，將來你 們就可以用它了呀！家裡那破碗，我也留著呢！」嚇得夫婦倆，馬上往回走，將 已丟棄在荒地的老父親屍首，恭恭敬敬的檯回厚葬。
還有一個佛教故事：
有個非常篤信佛教，但脾氣卻很壞的年輕人，總是對母親大小聲，所以，可 憐的老母親非常怕他。有一次，年輕人聽說佛陀要到村前的一棵大樹下講經，於 是，他天未亮、七早八早的，就匆匆忙忙趕赴大道場，可是，到達時並沒看見佛 陀，只有個穿著破舊的老人家坐在一旁歇息，他趕忙問：「老丈人啊，您可有看 到佛陀？佛陀不是要在這裡講經說法的嗎？」只見那老人慢慢抬頭看著他說:「年 輕人啊，你來晚啦，佛陀已經往你來的方向走囉！」年輕人很失望，可是他又不 死心，於是他又問:「您可知道佛陀的長相啊？」那老人回答：「喔！你只要看到 一個身上衣服穿反、腳下鞋子也穿反的人，那人就是佛陀。」所以，那年輕人又 急匆匆的走往回家的路上，但是，一路上他並沒有看到一個有著這樣穿著的人，
天濛濛的、要亮未亮，他又累又失望的走回家，看到緊閉的那扇家門，一股無名 火往上升，於是，他氣沖沖的用力敲打著門，還在睡夢中的老母親，聽到自己兒 子怒氣沖沖的捶門聲，來不及把衣服、鞋子穿好就跑去開門，心想慘了，那麼慢 開門，兒子這下子不知有多生氣、這氣不知要生多久了？哪知她把門一打開，她 的兒子看到她，愣了一下後，竟雙腿一屈跪了下去，抱著她一直叫她「佛陀」， 原來，這老母親因為一時太急，竟然，把衣服、鞋子都給穿反了，這兒子想起樹 下老人的話，才明瞭原來佛陀的分身一直都跟自己住在一起，而那個樹下的老 人，想必就是佛陀本身了。
這兩則故事帶給研究者非常深的感觸。一般人為何可以全心全力愛護子女，
願意在子女的身上花下心力，卻無法用心於父母、祖父母……等老人家的身上 呢？是一種將希望寄託於未來；是一種以為自己的未來養護需要子女，而忘了『世 傳世』，我們今天對待老人家的心，就是未來子女如何待我們的樣本。尤其今日，
人口年齡結構重大變化，老年人口大幅增加，未來年輕人得擔負奉養數個老人的 責任，人口老化的社會現象，以形成了必然的威脅。
美國當代著名政治學者福山(Francis Fukuyama)在《後人類前景：生物革命 的後果》(Our Posthuman Future：Consequences of the Bio technology Revolution)裡就對老化人口的增加感到憂心。（蔡文輝，2003，P1）
曾在電視上看到一則廣告，廣告中每一個年輕人的肩膀上，都疊羅漢似的扛 著幾個老人，印象非常深刻。不過，這只僅是表面化的數字問題，重點在於我們 以及我們未來的主人翁，對於即將面臨的責任與義務，是否願意挺起胸膛、擔起 重擔，而且能微笑的表示：『他不重，他是我長輩。』
人類壽命延長是一件值得驕傲和慶賀的成就，也是必然且必須面對的趨勢，
在進入 21 世紀文明的人們，將如何勇敢以對，為減輕年輕人的負擔而努力，為 增進老年人的福祉而努力。於是，我們可以看到有關老人的議題，已成為眾人所 關注的焦點。我們不僅應愛護、關心老年人，更應影響、教導我們的下一代，認 識與了解、愛與關懷老年人。
老人學自從本世紀初葉，崛起於俄國，並只從生物學的現象，探討人類的 老化，到晚近幾年中，以成為研究社會學、人口學中最熱門世界學術的一 個主流，相信隨著世界老年人口的不斷增加與其所衍生問題之日趨複雜，
老人學之研究內涵亦必隨之而不斷擴大與加深。更重要的是，與之相關學 科的領域，亦將掀起研究的新浪潮。（彭駕騂，2001，P3）
將「老人關懷」專立一主題，透過繪本實施於兒童教學上，希望能激發學童
思考與感知，了解生命的多元面，用美麗的愛喚醒沉睡的感覺，覺知人我間的異 同，種下一顆寬廣、同理的愛心種籽，學習彼此的尊重與關懷，進而思索及找尋 自己的夢與理想，在人生的舞台上，除擁有一顆柔軟却堅毅的心，更活出自己的 色彩與天空。
尤其，當研究者在教學園地裡，看到一些細心可愛的小天使，散發著純真善 良的小光環，內心的驚喜與感動是不可言說的，可當看到一些磨人難纏的小精 靈，却是「既期待又怕受傷害」，怎樣才能引領這一群小小純真的心，透過兒童 文學的形式與內涵，感知愛的呼喚，回歸心靈的純粹，找到生命的意義與價值，
老人的議題，就是最好、也是最必須的一扇窗，以前或許還來不及打開，但現在 就是個好的開始。這正是研究者當下所感、所覺、所想做的事，或許這就是重點！