第三章 研究方法
第三節 研究策略與研究架構
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第三節 研究策略與研究架構
本節將先界定「電影論述再現」與「文化認同」的研究範疇，以及如何應用 論述分析法於電影研究之中，據此為基礎來進行操作型定義，並提出本研究對於
「電影論述再現」和「文化認同」的分析結構表；接著，再進一步說明本研究的 主要資料來源、研究架構及預期研究結果。
一、 操作型定義
（一）電影論述再現
電影是一種「文化再現」（cultural representation），將社會生活中的論述轉碼 成影像化的敘事，亦即執行一個論域到另一個論域的置換。電影的文化再現本質，
連結意識形態的運作，不僅決定社會真實如何被建構，更經由閱聽人對再現系統 的內化過程，進而影響社會大眾對認知社會真實的心理預設（Michael Ryan &
Douglas Kellner, 1988∕轉引自羅燦煐，1998，頁 160）。因此，社會學者通常不會 採取電影藝術形式的研究取向，反而是更關注電影再現背後的論述結構，以及其 所傳達的意識形態對社會真實的形塑。
本研究對「電影論述再現」的操作型定義，主要根據「論述分析法」，著重 探討「情境分析」與「文本分析」兩個面向（陳雪雲，1990，頁 149；游美惠，
2000，頁 32）。針對前者，廖金鳳（2001，頁 38-39）指出電影中的「文化符碼」
問題，不僅牽涉到當下廣泛的「特殊歷史脈絡」以及「一般社會生活」，同時也 深受「電影工業的產銷機制」所影響。亦即，從「社會實踐」連結到「論述實踐」
的過程，皆必須詳細分析。此外，Graeme Turner（1993∕林文淇譯，1997，頁 58-59）也建議從「電影工業與機構」（製片和發行）的歷史角度切入，來瞭解影像
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文學解構等等研究取徑，其中又以「符號學」和「敘事學」為大宗（Robert Stam, 2000∕陳儒修、郭幼龍譯，2012，頁 261）。而本研究第三章第一節所提及的電影 再現與認同相關研究，也多是從「符號學」及「敘事情節」來進行分析。再者， 則是將認同定義為「確認」（identification）或「歸屬」（belongingness）。確認是
指標
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∕角色關係」和「文化表徵∕群體意識」各兩項指標：前者主要參考Anne Hickling-Hudson（1990）、Elzbieta Ostrowska 與 Joanna Rydzewska（2007）、劉亮雅（2016）
等人的研究，從「我者∕他者」的角度，觀察原住民角色的形象設定及與日本人 或是漢人的互動關係，來瞭解論述主體如何區辨原住民和他者之間的身分及文化 差異，進而確認其個體認同；後者則觀察原住民的文化表徵、群體意識與行動，
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2004∕許夢芸譯，2007，頁 118-119, 212；Albert Memmi, 1974∕轉引自羅頗誠，
1994，頁 44），以詮釋文本中建構出何種共享意義的族群與文化認同（表 3-2）。
表3-2 文化認同分析結構表
資料來源：本文研究者自製
綜上所述，本研究將依據「電影論述再現」和「文化認同」的分析結構表，
來探討《莎韻之鐘》與《不一樣的月光：尋找沙韻》這兩部電影如何再現原住民 與其他族群的形象和互動關係，以及對原住民「身分∕文化認同」的建構過程，
並關注原住民的「自我反身性」（self-reflexivity）。詳細研究架構如下（表 3-3）。
表3-3 本文研究架構示意表
資料來源：本文研究者自製
指標 面向
概念 文化認同
確認
角色形象 角色關係
歸屬
文化表徵 群體意識
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二、 研究資料來源
（一）電影文本資料
本研究旨在探討「莎韻之鐘」事件的影像歷史再現及其文化意義，並整理出 以此事件為題材的三部劇情電影，分別是 1943 年上映的《莎韻之鐘》、1958 年 上映的《紗蓉》與2011 年上映的《不一樣的月光：尋找沙韻》，剛好能反映日治 時期、中華民國政府時期乃至現代的社會歷史情境變化，以及不同時代之論述對 此事件的詮釋和對原住民文化認同的建構。但很可惜的是，《紗蓉》這部臺語片 似乎已經亡佚，研究者未能尋找到相關電影文本資料，因此便以《莎韻之鐘》與
《不一樣的月光：尋找沙韻》這兩部電影為主要分析文本，並希望之後還有機會 能蒐集到《紗蓉》的影像資料，讓「莎韻之鐘」的電影系譜學研究更具完整性。
在影片版本部分，《莎韻之鐘》為日本松竹映畫公司於1992 年再重新發行的 錄影帶版本，全日語發音，時間總長約75 分鐘。中文字幕參考國家電影資料館，
以及臺北大學歷史學系查忻教授與其學生（松崎寬子、吳欣璇、福王源、東裕起）
所翻譯製作的版本。至於《不一樣的月光：尋找沙韻》則是由臺灣飛行國際視聽 股份有限公司於2012 年所發行的 DVD 版本，為國語（標準漢語）、泰雅族語和 少部分日語發音，時間總長約為99 分鐘。
（二）書寫歷史資料
由於本研究採取兼具宏觀和微觀的電影論述分析法，在「情境分析」部分，
將會爬梳及援引大量的書寫歷史資料，藉此討論兩個電影文本的社會歷史脈絡與 電影產製結構，包括日本殖民政府對原住民的施政方針、日治時期臺灣電影發展 與電影政策、「莎韻之鐘」事件的新聞報導與論述演變、南澳泰雅族部落的變遷、
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「文本分析」部分，也會充分地參考政府對原住民的政策和族群調查書、原住民 學者自我書寫的歷史文化論著，以及非原住民學者針對原住民的研究報告等資料，
以期將電影文本放置在現實社會場域中來進行相互辯證與對話。但基於語言條件 限制，本研究所選取的書寫歷史資料大多以中文資料為主，其它少部分則援引自 日文資料或是從日文翻譯成中文的資料。
三、 預期研究結果
本研究主要針對《莎韻之鐘》（1943 年上映）的影像歷史再現，來探討日本 殖民政府和電影產製機構，欲建構何種臺灣原住民的「形象」與「文化認同」， 以及電影論述背後隱含的「意識形態」和「權力關係」，如何作為推動「皇民化 政策」與「戰爭動員」的宣傳手段。不過由於史料缺乏和歷史追述之不易，現今 已很難瞭解當時的原住民或其他觀眾對於此部電影的反應，而僅能就少數的報章 雜誌資料來作補充說明。因此，本研究的第二部分便希望透過泰雅族原住民編導 的電影《不一樣的月光：尋找沙韻》（2011 年上映），檢視原住民本身如何詮釋
「莎韻之鐘」此一歷史事件，以及如何藉助影像再現來重塑或建構自我主體性的
「文化認同」。而最後，根據這兩個跨時代文本的「脈絡分析」，也期盼能夠消解
「殖民∕被殖民」的二元對立論述，而顯示社會實踐中多元且複雜的文化認同，
並進一步釐清「由原住民編導」的電影是否採取有別於主流觀點的「論述策略」， 及其對於發展「族群主體認同」的重要意義與價值。