第二章 文獻探討
第一節 「莎韻之鐘」相關研究
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第二章 文獻探討
本研究欲瞭解《莎韻之鐘》與《不一樣的月光：尋找沙韻》這兩部電影如何 詮釋「莎韻之鐘」事件，並從影像歷史再現之中顯示出何種原住民的文化認同。
第一節先梳理「莎韻之鐘」相關研究論述，以釐清本研究的方向和定位；第二節 從「影視史學」及「文化研究」的角度來檢視影像歷史再現的作用，接著再回顧 有關文化和文化認同等概念的文獻；第三節則主要以「社會建構論」及「後結構 主義」的觀點來探討「再現」與「認同」之間的關係，並且爬梳意識形態和集體 記憶相關理論，以瞭解連結「再現」與「認同」的實際運作過程和機制；第四節 則是介紹國內及國外的原住民傳播權之發展脈絡與現況。
第一節 「莎韻之鐘」相關研究
1938 年發生的「莎韻之鐘」事件，不僅被日本殖民政府與大眾傳播媒體塑造 為「愛國犧牲」的美談，也成為推動皇民化政策和戰爭動員的論述資源，並陸續 出現許多相關題材的衍生性文本，包括小說、繪畫、音樂、電影等，甚至被殖民 政府納入教科書中（周婉窈，2003，頁 18-24）。而近幾十年來，隨著臺灣原住民 的歷史主體定位逐漸受重視，關於「莎韻之鐘」此類被刻意建構的「文化神話」， 在學術界和社會上才有了更廣泛的討論。本節接下來將列舉出針對「莎韻之鐘」
事件及其衍生性文本的相關研究，但基於語言條件限制，而僅以中文文獻為主。
陳昭順〈莎韻之鐘的迷思：揭開一段被塵封的原住民歷史〉（1994），整理了 1994 年 6 月 19 日於宜蘭縣舉辦的「莎韻之鐘的迷思」座談會之論述，包括莎韻 故事的歷史脈絡與現代意義、電影《莎韻之鐘》的產製背景、日本人懷念的莎韻、
「莎韻之鐘」的文字書寫等等，對於「莎韻事件」的流變進行全面性的回顧。
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「框架」（enframing）的概念來探討「莎韻之鐘」事件如何被新聞報導所建構，
並介紹後續的衍生性文本與事件發展。作者強調，不同的文本經過社會、經濟和
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郭明正〈影片中的虛像與歷史真相：沙鴦(Sayun)之鐘〉（1994），梳理了電影
《莎韻之鐘》的產製背景和「霧社事件」的影響，藉此分析電影論述是如何扭曲 歷史真相、操縱原住民的傷痕記憶，從而達到「以蕃制蕃」的殖民統治功效。
李力劭〈《沙鴦之鐘》：影像的記憶與失憶〉（1994），則以集體記憶的概念來 探討影像與歷史之間的關係。此外也訪談了幾位曾參與拍攝《莎韻之鐘》的霧社 耆老，指出電影論述背後的殖民意識形態，並反思原住民文化流失的問題。
羅頗誠〈《沙鴦之鐘》的殖民情境〉（1994），援引Albert Memmi 的殖民理論，
認為殖民者會先摧毀再重塑殖民社會中的四項文化要素，如宗教儀式、社群關係、
歷史和語言，並進一步檢視《莎韻之鐘》影像再現的歷史錯位與極權政治意涵。
李展平〈重返電影《沙鴦之鐘》現場－（櫻之都）春陽部落〉（2007），訪談 莎韻的胞姊卓清香女士，以還原此一歷史事件的發展過程，並且說明當時部落的 生活情景。其中，卓清香女士強調莎韻並不認識田北正記老師，既非他的學生更 不可能暗戀他，大力批評日本人藉由電影《莎韻之鐘》來虛構故事。再者，作者 也實地前往南投霧社的拍攝現場，並訪談曾在電影中擔任臨時演員的族人，他們 指出此部電影的主要演員幾乎都是日本人，而電影上映後便引發臺灣原住民青年 紛紛遠征南洋。在前後七次徵調中，戰歿者共約三千多人，卻始終無法獲得賠償。
林美如《日治時期國策電影《莎韻之鐘》之歌曲與配樂》（2014），著重分析 電影《莎韻之鐘》的國策精神如何透過音樂設計而體現出來，以及音樂又在這部 電影的宣傳與接收層面扮演著何種角色，並比較日本和臺灣觀眾的觀感差異。
井迎瑞〈重返作為方法：影片《沙鴦之鐘》的觀看之道〉（2014），說明作者 如何重返南投霧社的電影拍攝現場，以對《莎韻之鐘》進行深度閱讀與脈絡化的 理解，並藉由電影放映和訪談來解構殖民主義的意識形態，從而反思電影論述與 歷史經驗的關係，以及體察到當地原住民的邊緣困境。
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上述對於「莎韻之鐘」事件的文獻整理，除了作為本研究的參考資料來源，
也可以從中瞭解到過去有關《莎韻之鐘》的電影研究，大多都聚焦於分析其歷史 背景與殖民意涵，而尚未有針對電影《莎韻之鐘》的「影像歷史再現」如何建構 原住民的「身分∕文化認同」之研究。此外，再加上 2011 年首部由原住民編導 的電影劇情長片《不一樣的月光：尋找沙韻》上映，讓我們能夠從原住民（尤其 是南澳泰雅族）自身的觀點，來考察「莎韻之鐘」事件的歷史詮釋和文化認同。
因此，本研究會在先前的研究基礎上，進一步探討「影像歷史再現」與「身分∕
文化認同」之間的關係，並且從《莎韻之鐘》和《不一樣的月光：尋找沙韻》的 脈絡分析中，來理解原住民編導電影的論述策略以及對於發展主體認同的重要性。