研究範圍的界定

本論文選擇研究的影音文本之始為公元 2009 年黃立綱獨立執導的作品《黑白 龍狼傳》，依時間排序為《天地風雲錄之決戰時刻》、《天地風雲錄之九龍變》、《天 地風雲錄之劍影魔蹤》、《天地風雲錄之魔戮血戰》，此前為「天地風雲錄」系列。

42 本章第四節詳述本論文的方法論。

敘事文本主要延續史豔文、藏鏡人這對雙胞胎兄弟的情感糾葛，以及漸漸開啟敘 事文本的「九界」世界觀，並一反電視布袋戲由黃俊雄至霹靂布袋戲首領為三教

（儒、釋、道）的設定。史豔文之子俏如來身在佛門，遲遲無法以父親「忍」的 犧牲精神來面對武林事務，不得不暫時以父親作法行事的俏如來，痛苦難耐，瀕 臨崩潰，遂拜墨家鉅子默蒼離為師，期盼有別於父親的行事思維。

《天地風雲錄之劍影魔蹤》著重在描摹隱於歷史的墨家原始精神之代表默蒼 離，默蒼離對徒弟俏如來之鑄心、鑄智、鑄計，使俏如來的主體性修復、心理活 動轉道。此劇集可視為金光布袋戲立俏如來為主角的用心之作，如何區別史豔文、

俏如來的角色特質，又不用讓史豔文非難消逝於敘事文本，《天地風雲錄之劍影魔 蹤》擔任承先啟後的功能，順遂開啟後續俏如來為主角的劇集。《天地風雲錄之魔 戮血戰》的敘事文本中兩個角色小空、玄之玄為重點：前者為史豔文之二子，體 質之特殊成為史豔文一直以來作為犧牲品的個體，為武林犧牲的小空終於有不再 選擇被動消極的機會，化身為修羅國度的首領，名為戮世摩羅。戮世摩羅取自佛 教傳說央掘摩羅（梵文名 Angulimala）之典故⁴³，隱有痛苦其父所作所為，無法再 忍耐之意；後者為墨家鉅子俏如來的師叔，亦默蒼離同門師兄弟：「墨家九算」。

如果說默蒼離之行事原則完全符合墨家原始精神，玄之玄等墨者便是為了建立被 小他者認同，而不惜破壞、扭曲墨家精神的代表。不只有史豔文儒家精神的否定 而已，位處金光布袋戲的主要角色俏如來，所代表的墨家立場是可以互議。互議 衍伸的劇集為承接此後的「墨亂篇」⁴⁴：《金光御九界之墨武俠鋒》、《金光御九界 之墨世佛劫》、《金光御九界之墨邪錄》。

《天地風雲錄之魔戮血戰》之後的劇集皆以「金光御九界」放置劇集名稱前 面，《金光御九界之墨武俠鋒》正式開啟各個九界的世界觀設定。包括俏如來希望 修羅國度能全數回到魔世，因為此國實力被殲滅，將影響魔世其他勢力的侵略，

此論述隱含魔世僅其他族群之設定，非邪惡、魔力等先天強大神話思維之「神性」

概念。此劇集亦綻開道域、佛國地門，其中地門與修羅國度一樣，僅屬於佛國其 中的族群，由多重族群的敘事線織起《金光御九界之墨武俠鋒》。《金光御九界之 墨世佛劫》的敘事文本將重心放置佛國地門引發的劫難。墨亂於《金光御九界之 墨武俠鋒》之中，斡旋於中原、苗疆、道域、海境間，而《金光御九界之墨世佛 劫》之墨亂來自於默蒼離的另位徒弟，俏如來的師兄雁王，與墨家九算的鳳后。

雁王、鳳后的組合，因著雁王被鑄心失敗而怨師的價值觀，本著鳳后目睹墨家師

43 央掘摩羅因其師的要求，必須殺死一千人，並取得手指骨作為項鍊，方能得道。天性善良的央 掘摩羅矛盾痛苦，卻仍然依師之命，漸漸影響心智而成為殺人魔。終至殺死九百九十九人，欲殺其 母為第一千人之時，佛陀感化，使得央掘摩羅證了阿羅漢果。

44 《金光御九界之墨武俠鋒》先行版預告稱之為「墨亂」。《金光布袋戲 YouTube 官方頻道》，搜尋 日期：2018 年 08 月 07 日，https://goo.gl/4heLjx

兄弟被支持的勢力所累而敗亡，這對組合弔詭回歸墨家隱於歷史、不著痕跡的平 衡勢力的行為準則，於敘事文本內活動的心理動機難以循跡。佛國地門執念引發 劫難，墨家雁王、鳳后由亂轉助，皆《金光御九界之墨世佛劫》敘事文本的精彩 處。

《金光御九界之墨邪錄》敘事文本開頭以地門之亂結束，不慎引起魔道開通，

復活的魔世霸主元邪皇統一魔世，進入人界。魔世的其他勢力兇岳疆朝、闇盟臣 服元邪皇之下，魔世的勢力出現在金光布袋戲的敘事文本。其中修羅國度的軍師 公子開明實為玄奘一脈釋墨傳人，與墨者雁王對局。元邪皇復活急於統一九界之 理由，在於讓九界合一，始界回歸，破壞九界中的六絕禁地，毀地重現符合自己 燭龍血脈生存的環境。強如王者般元邪皇困難於血脈族群渺茫的事實，奇幻美學 存在，但其設定回歸至「歷史奇幻武俠」美學，非劍俠、神魔奇幻武俠之風格。

研究的影音文本結束於《金光御九界之墨邪錄》除了電視布袋戲屬於無結局 的長期劇集關係，筆者無法跟隨最新進度做研究之外，另一層用意為敘事文本必 須聚焦於藏鏡人、俏如來、玄之玄三個角色上，以各自的敘事線而論：藏鏡人與 史豔文的身世之謎於《天地風雲錄之決戰時刻》，兩者做立場互換奔波於武林在《天 地風雲錄之九龍變》，且史豔文犧牲精神最具代表之事即拋棄二子小空於魔世，亦 在此敘事文本。藏鏡人與女兒憶無心的互動從《天地風雲錄之九龍變》之後開始。

藏鏡人被佛國地門消除象徵「語言之牆」（the wall of language）的記憶從《天地風 雲錄之劍影魔蹤》開始，《金光御九界之墨武俠鋒》再次出現於敘事文本，並於《金 光御九界之墨邪錄》宣告化身為不容天地的「天地不容客」，換偶且再度穿戴面具。

俏如來從《天地風雲錄之決戰時刻》到《天地風雲錄之劍影魔蹤》，皆處在懷 疑主體性的狀態，尤其面對父親史豔文之能，相對於己身身為武林盟主，周遭犧 牲之人不斷出現。《天地風雲錄之劍影魔蹤》為俏如來的轉捩點，其師之前以旁觀 立場輔助俏如來，僅提點不參與，俏如來的表現因為慈悲為懷之故，時優時劣，

居於劣勢的情況居多。直至《天地風雲錄之劍影魔蹤》默蒼離以直接對立的突兀 態度，逼迫、轉換俏如來的主體性顯現，心理結構至此後堅固穩定；玄之玄初登 場於《天地風雲錄之魔戮血戰》，身為情報組織黑瞳之首，擁有幻化易容之能力的 墨家九算之一，為俏如來於《天地風雲錄之劍影魔蹤》後，首度對決扭曲墨家精 神的師叔。雙方對決的敘事文本為《金光御九界之墨武俠鋒》，玄之玄轉變之巧快，

亦轉變自己的主體性而不自知。《金光御九界之墨世佛劫》裡，玄之玄臨死前與俏 如來的對話，以及玄之玄被如何方式認定處決，皆辯證玄之玄隨轉而轉、為己而 亡的一生，主體性是否存在，心理活動如何才是自由。

筆者將藏鏡人、俏如來、玄之玄三者的敘事線繪製為表格，以金光布袋戲各

劇集時序為三者的敘事時間，作為深入研究布袋戲角色的第四章《金光布袋戲角

源。 facebook》，搜尋日期：2018 年 10 月 26 日，https://goo.gl/1NHdd8

研究的影音版本為崗華影視傳播股份有限公司發行，共 20 集，20 片 DVD，

片長約 1200 分。

《天地風雲錄之九龍變》（公元 2012 年 12 月 05 日─2013 年 07 月 31 日），研 究的影音版本為崗華影視傳播股份有限公司發行，共 36 集，18 片 DVD，片 長約 2160 分。

《天地風雲錄之劍影魔蹤》（公元 2013 年 08 月 28 日─2014 年 01 月 01 日），

研究的影音版本為崗華影視傳播股份有限公司發行，共 20 集，10 片 DVD，

片長約 1200 分。

《天地風雲錄之魔戮血戰》（公元 2014 年 01 月 15 日─2014 年 08 月 20 日），

研究的影音版本為金光多媒體國際有限公司發行，共 34 集，24 片 DVD，片 長 2460 分。

《金光御九界之墨武俠鋒》（公元 2014 年 09 月 03 日─2015 年 04 月 08 日），

研究的影音版本為金光多媒體國際有限公司發行，共 32 集，32 片 DVD，片 長約 2880 分。

《金光御九界之墨世佛劫》（公元 2015 年 04 月 22 日─2015 年 11 月 25 日），

研究的影音版本為金光多媒體國際有限公司發行，共 32 集，32 片 DVD，片 長約 2880 分。

《金光御九界之墨邪錄》（公元 2015 年 12 月 16 日─2016 年 05 月 11 日），研 究的影音版本為金光多媒體國際有限公司發行，共 22 集，22 片 DVD，片長 約 1760 分。