第一章 緒論
第三節 前人研究的文獻述評
一、 臺灣布袋戲發展史相關的研究
（一）期刊論文
江武昌〈台灣布袋戲簡史〉（1990 年）。46早期對臺灣布袋戲歷史的發展，做時 序連貫統整、分類的觀察。具有布袋戲源流的考證資料，以及籠底戲時期的臺灣 縣市流派詳實紀錄，對本論文第二章論述臺灣布袋戲的歷史概說，啟到建立知識 系統根基之作用。〈台灣布袋戲簡史〉依照時間將布袋戲分類為籠底戲時期、北管 戲時期、小說戲時期之一、小說戲時期之二、皇民運動時期、反共抗俄劇時期、
金光布袋戲時期、廣播電台與電視布袋戲。布袋戲戲齣分類提供筆者核對其他學
46 江武昌：〈台灣布袋戲簡史〉(《民俗曲藝》第 67•68 期，1990 年 10 月)，頁 88-126。
者之佐證，能完整呈現臺灣布袋戲發展的歷史。另外，對金光戲時期的布袋戲師 徒考察、團數氾濫等現象定論布袋戲漸趨沒落的原因，別具有針砭之意。此篇論 文所著時間之關係，對於後續電視布袋戲的考察受到時間限制，而無法詳實；在 金光戲時期吳天來、陳明華的定位以西方戲劇理論的編劇論之，容易引起兩者等 同之暇想，幸此後另有學者以「排戲先生」修正。
陳龍廷〈電視布袋戲的發展與變遷〉（1990 年）。47將電視布袋戲分為三個類型，
分別是紀錄式的布袋戲（民國51─57 年）、電影化的布袋戲（民國 59─63 年）、表 現式的布袋戲（民國71─78 年），並分項論述電視布袋戲的演變。由早期的紀錄式 布袋戲可以看出演師地位不被尊重，劇目仍是忠孝節義教化性質的故事，岳飛、
二十四孝、文天祥、河伯娶婦、屈原、徐福等故事。配音方面亦以國語配音代替 台語；電影化的布袋戲則是詳述黃俊雄如何成功於電視布袋戲，不受限題材、配 樂不分古今中外、人物造型隨意設計……等，皆是黃俊雄帶給布袋戲各方面的變 革，此論提供筆者於電視布袋戲的表演形式變革方面，做很多部分的認識、論述；
表現式的布袋戲裡創新的劇目，乃是「霹靂」系列，雖被新聞局評為「內容無稽」，
每天收視率卻能突破百分之三十，可謂證實延續金光戲的自編自導的敘事題材做 法，觀眾方願意觀戲。此論文建構電視布袋戲時期的歷史，尤以前二種紀錄式、
電影化布袋戲提出創見，唯創新的劇目方面，因為著作時間限制而無法全面。
施忠賢〈從史的角度描繪電視布袋戲的關鍵轉變─由十大事件談起〉（2005 年）。48電視布袋戲發展至當時公元 2005 年為止，施忠賢利用關鍵字「平台」、「表 演模式」、「時代象徵」與「商業化」做主要脈絡，提出電視布袋戲重要的十大關 鍵事件。內容論述史豔文出身、純道德、所向披靡等形象，充分反映彼時臺灣農 業社會的基調，傳統、純樸的文化中，展現最完美的人格。接續出場於霹靂布袋 戲的素還真則事逢經濟蓬勃、傳統價值轉型的階段，人心多變複雜，潮流趨勢如 浪濤陣陣接續，唯有智性為主的謀略家素還真才是理想的救贖，不若史豔文沉痛 擔當的調性，素還真輕鬆自在引導趨勢。
另有提到霹靂布袋戲成立霹靂電視台、霹靂多媒體企業，以商業性質為重的 經營策略，「霹靂會」的產生更激發、整合商品與消費者的關係，並固定出版錄影 帶、戲偶、影像商品、文字商品等日常使用的周邊，文化擴散的效益堪比布袋戲 演出的精采度來得有價值。此論調與後續將提到學位論文《從史豔文到素還真：
霹靂布袋戲之文化變貌》，理解布希亞（法語：Jean Baudrillard，公元 1929－2007
47 陳龍廷：〈電視布袋戲的發展與變遷〉(《民俗曲藝》第 67•68 期，1990 年 10 月)，頁 68-87。
48 財團法人中華民俗藝術基金會主編、施忠賢：〈從史的角度描繪電視布袋戲的關鍵轉變─由十大 事件談起〉，《台灣布袋戲與傳統文化創意產業研討會論文集》(宜蘭：國立傳統藝術中心，2005 年 10 月)，頁 68-78。
年）強調媒體科技高度發展的現象，媒體使用符號植入日常生活，此果便是理性、
非理性之外的狀態，「擬仿的秩序」（order of simulation）。即符號獨立構成存在的 意義，且比具體真實的事物更真實的「超真實」（hyper-real）。素還真的符號意義 可以透過代言各廣告存在，並且戲迷的同人誌裡延續此符號，又或者角色扮演
（cosplay）再現素還真的符號等。素還真非具體之人，卻擁有比具體之人更具體 的存在，且他不存在於戲友、非戲友的認知裡，各個活動的呈現使得符號的意義 不僅僅在敘事文本裡，可以說整個符號為尊的現代社會都會是素還真出現的敘事 文本。此現象的徵候便是後現代（postmodern）情感平面化、去歷史化，僅以狂放 之情感作為刺激化，例如霹靂布袋戲的亂倫情節。
實際上，由創意轉變為刺激為敘事文本調性的霹靂布袋戲，其發展不若施忠 賢認為的樂觀49，筆者持吳明德於〈開創布袋戲新紀元--論「霹靂布袋戲」的藝術 成就〉所認為劇本仍然是根本的論調，非倒果為因的重視布袋戲元素納入各個生 活層面，因為僅磨耗相同符號，實際是否如布希亞所言符號成為超真實，消費者 是否願意消費50亦有相當討論的空間商榷。
（二）專書及專書論文
陳龍廷《臺灣布袋戲發展史》（2007 年）。51本書為陳龍廷從舊報廢紙、田野調 查，研究臺灣布袋戲二百多年的真實歷史。以詳實、客觀考證的學術態度，系統 化建立起臺灣布袋戲歷史的發展，實為了解臺灣布袋戲歷史，必須以閱讀本書首 選。另外，臺灣布袋戲的發展由準戲曲風格（quasi-opera style）至敘事風格（narrative style）的轉變，陳龍廷建立學術名詞定調，筆者亦作為引述。本論文論述劍俠戲、
金光戲等敘事模式的特殊性，以及強調排戲先生之於布袋戲班的職位角色定位，
來自本書研究所得的學術結果。
（三）學位論文
49 以霹靂布袋戲最新戲《霹靂驚濤》(公元 2018 年 06 月-)為例，劇情仍然是著重處，霹靂布袋戲 官方 YouTube 頻道每釋出《霹靂驚濤》搶先看，留言區即有網友反應劇集敘事情節的問題。回應 施忠賢的觀點所致，筆者亦以霹靂布袋戲劇集表達劇情的重要性，實際上，金光布袋戲亦同樣受到 劇情要求之重視。搜尋日期：2018 年 08 月 08 日，https://goo.gl/BBsZgg
50 筆者認為「消費者是否消費」與「素還真的符號獨立於外」是兩件事情，符號雖然如布希亞認 為的可以超真實，即便消費者有沒有認識素還真無妨，可是不認識素還真的人有很大機會不會購買 素還真的符號，也有可能是少次參與符號擁有，商業行為仍然在賣家、買家雙方，非機械式定位素 還真符號獨立，就能等於商業利益。當然，初次購買素還真獨立符號的消費者，有機會進入霹靂布 袋戲的劇集(廣告便是此理)，這樣問題就回歸原點，劇集無法讓消費者喜歡，那是否造成劇集否定 消費者擁有的符號呢？因此，這是筆者認為劇情為根本、表演必須精彩之故。
51 陳龍廷：《臺灣布袋戲發展史》(台北：前衛出版社，2007 年 2 月初版)。
陳龍廷《黃俊雄電視布袋戲研究（民國五十九-六十三年）》（1991 年）。52此論 文花費兩年所著，並以田野調查的方式，系統化建構黃俊雄的電視布袋戲時期。
對電視布袋戲分三個時期的方式，延續〈電視布袋戲的發展與變遷〉的分類，各 時期的論述更為詳實完整。此論文的第四章〈黃俊雄電視布袋戲內容分析〉、第五 章〈黃俊雄電視布袋戲形式分析〉就內容、形式皆有創見。內容方面論述背後時 代與社會的意義，主演黃俊雄不滿「史艷文」被冒用，而於劇中創造「百變書生」
洩恨；或者將小販、乞丐、醫生等職務化身於布袋戲中演出，並且時不時呈現社 會關心的話題；又或者政治因素關係，布袋戲必須創立「中國強」的角色，彌補 撫慰觀眾挫敗的心理。對本論文論述布袋戲反映時代、社會風氣具有引證之學術 價值。
形式方面，本論文在論述黃俊雄時期的史豔文，即透過陳龍廷以神話、原型 分析史艷文英雄受難、復活的情節。黃俊雄的角色秘中秘 ∕ 藏鏡人，陳龍廷以語 言學的形式科學，研究戲劇效果，得知罪魁呈現真面目後，將失去原有的吸引力。
擁有戲劇效果之外，本論文將透過金光布袋戲的藏鏡人之論述，豐富藏鏡人失卻 面具後的心理活動過程。