第一章 緒論
第四節 研究範圍、研究論文預期價值與研究限制
本節主要針對 J. Baudrillard 消費社會相關的思想淵源，及其論著進行討論。
本研究另一個側面，則針對研究範圍進行說明並闡釋研究限制。
壹、 研究範圍
從 J. Baudrillard 消費理論面向進行研究，並針對其理論的觀點透析博物 館公民教育折射出的意義進行討論。
本研究的研究資料，主要以J. Baudrillard消費理論為視角。為對其消費社會 理論有進一步的認識。首先，針對J. Baudrillard老師H. Lefebvre「日常生活批判 」 (Critique of Everyday Life)－－透過日常生活理論觀點－－循著K. Marx理論的分 析路線，探索新的異化形式22，另一方面，循著F. Saussure符號學，R. Barthes「神 話學」(Mythologies)透過符號學為綱本，分析資本主義社會中「物」23的意涵，
此外，經由J. Baudrillard重返對K. Marx的研究，探析文化、符號及意識形態對日 常生活的影響及產生的作用。
理論的素材包括：《物體系》(The System of Objects, 1968)、《消費社會》(The Consumer Society, 1970)、《生產之鏡》(The Mirror of Production, 1973)、《象徵交 換與死亡》(Symbolic Exchange and Death, 1976)、《符號的政治經濟學批判》(For
22 資本主義不僅以剝削方式組織生產關係，並進一步抽離了與社會生活層面有關的意義與重要 性，再將之以引人注目的商品形式買回，因而消費不但未曾解決異化，現代消費者對於異化狀態，
也呈現誤解，參閱 Elliott, Bryan and Turner（2009：408）。
23 R. Barthes 以符號學的方法，分析當今資本主義意義下「物」的二重性。第一重，物具有使用 性，第二重，物具有符號的兩種序列，第一種序列，呈現物的深層隱喻序列，第二種序列，將「物」
進行區分序列。物透過與多種要素的組合、聯繫而得以實現(季桂保，2002：39)。
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a Critique of the Political Economy of the Sign, 1981, originally 1972)、《致命策略》
(Fatal Strategies, 1983)24，呈現本研究論述之基礎。
貳、 研究論文預期價值與研究限制
包括研究論文預期價值與研究限制的探討。本研究透過 J. Baudrillard 消費社 會理論的研究，進而探究消費社會為博物館公民教育帶來何種教育社會視域，提 供我們何種的反思。然而消費社會現象，呈現多元性與歧異性，本研究僅能針對 消費社會中與博物館公民教育相關素材進行討論，為本研究論文之限制。分述如 後：
一、研究論文的預期價值
本研究期待透過J. Baudrillard理論系譜發展，探掘其在博物館公民教育的意 義。J. Baudrillard透過對K. Marx主義理論者為濫觴、並吸納法國社會學家思維，
進入其思想體系25
，從R. Barthes處，吸納了符號學的概念，開展出以符號交換理 論為立論基礎的主張－－符號以飄盪的、非線性的圖像 、拼貼、流動、延伸、自 我拓殖，物背後隱匿的象徵符號，使人們互動的價值與意義被真空化成象徵交換 (葉啟政，2013，6、22~23)。
J. Baudrillard 曾指出，「要成為消費的對象，物必須成為符號」，勾勒了消費 社會圖貌。以高於生產理路，開展物體系結構及其更具底蘊之消費需求意涵，使 得 Marx 以人類需求為起點所建立起的生產理論藍本加以揚棄，J. Baudrillard 另
24 有關 J Baudrillard 論文著作的書寫及介紹，可參閱 M. Gane 在「象徵交換與死亡」序言中的簡 介，R. Butlery 在 “Jean Baudrillard：The Defence of the Real ”，亦對其作品進行介紹及評論。
25 Ibid5.
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闢蹊徑，關切於日常生活的批判，從符號學、精神分析學、生產邏輯理路進入到 消費社會分析體系－－媒介生產，取代物質生產論述，博物館內物件以影片、影 像及圖片為媒介，為博物館展示、參觀，注入活力，然而此一舉措，符號的力量 扶搖直上；符號如何對公民參與博物館活動產生影響及重塑教育效果？
符號呈現的意義為公民參與博物館活動帶來何種教育意涵？對博物館公民 教育產生何種啟示？本研究希冀從消費社會理論視角檢視、反思博物館公民教育。
此外，本研究亦思索在消費社會中，博物館公民教育的意義進行討論。
二、研究限制
此一部分雖有許多理論家從不同視角書寫消費及相關論述。然而，本研究主 要從 J. Baudrillard 一系列有關「生產－消費」思想系譜進行探析。此外，亦闡述 本研究在研究範圍界定及其在研究方法上的限制。
（一）思想系譜的限制：
J. Baudrillard作品具有多種寫作形式風貌26，其思想開啟了後現代思維的先河。
雖然諸多後現代理論家書寫有關消費社會樣貌27
26 Butterfield(1999) 通過倫理及美學觀點，重新思索 J. Baudrillard 思想，認為其哲學傳統思維深 受 F. Nietzsche, G. Bataille, M. Blanchot, J. Derrida, J. Lyotard, T. Adorno，J. Baudrillard 以美學作為 存在的形式，其後設批判由 F. Nietzche 處翻轉而來，看似呈現矛盾狀態，卻也能被妥貼的安置。
，然而就本論文而言，主要的焦 點，置啄於理論系譜的分析。故而，其他後現代理論思想家之言，雖對消費社會 理解有所透析，但僅關照J. Baudrillard理論視角的呈現作為本研究之濫觴，為本 研究的限制。
27 例如 J. Derrida 投注後現代書寫脈絡的斷裂、M. Focault 表現了權力與知識的結構脈絡。
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(二) 研究範圍界定與研究方法的限制：
在研究方法的限制上，本研究共分為研究範圍的界定及研究方法的界定。
1.研究範圍界定及其研究限制
（1）博物館的界定及其研究限制
牛津字典對現代博物館進行解釋：「透過專業的取得、養護並進行永久性具 價 值 且 有 吸 引 人 之 物 件 機 構 」。 美 國 博 物館 協 會 （ American Association of Museums, AAM），於 1962 年對博物館定義為：「一座永久性的非營利組織，以 教育或美學為主要目的，經由科層組織型態，配置員工，並擁有實質典藏品，具 有保存且定期為大眾開放28」，美國博物館與圖書館服務機構（The Institute of Museum and Library Services, IMLS ） 在 1996 年依據博物館與圖書館法案
（Museum and Library Act, MLSA）對博物館的解釋為：「鼓勵及支持博物館公眾 服務及教育角色；鼓勵博物館以嶄新科技強化大眾服務；協助及支持博物館善盡 保存歷史、文化、自然、科學之遺產責任；協助博物館提升公眾之使用29
28 AAM 致力於提升博物館界的水準，進行相關的計畫及服務，包括：技術資訊服務、再教育、
特約消費服務、資料蒐集。葉詩雅編譯（1993）。美國博物館協會（AAM）的宗旨與功能，《博 物館學季刊》，7（3）：11。
」。而國 際博物館協會（International Council of Museums, ICOM）將博物館定義為：「博 物館為非營利性永久機構，專心致力在蒐集、保存、研究、教育、娛樂及探討與 環境有關物質證據，開放給 社會大眾，以完成服務社會及促進社會發展之責任」。 1979 年，ICOM將博物館定義成：「作為因公共利益而設置的永久性機構，達到
29 參閱自張瀚文（2012）。圖書館學與資訊科學大辭典，美國博物館與圖書館服務研究局（Institute of Museum and Library Services, IMLS），引自 http://terms.naer.edu.tw/detail/1678818/，亦可參閱 http://www.imls.gov/about/about.shtm.
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保存、研究、宣傳之目的，並為了公眾的娛樂及教育，而公開展覽所蒐集的美術、
歷史、科學、工藝有關的收藏品」，2007 年則將博物館定義修訂為：「非營利性 之永久機構，致力於社會與發展而服務，並對大眾開放，且以研究、教育及達到 令其愉悅為目的，並以蒐集、保存、傳播、展示人類及與環境有關的有形或無形 的資產30」。英國博物館協會（the Museums Association, MA）認為博物館成為全 民教育、娛樂與教化場所、鼓勵公眾參與及支持博物館事業31，並在 1988 年指出，
nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/34795/11/92102811.pdf，此外亦可參考 2007 年 8 月在維也 納大會所修訂，第三條第款對博物館所進行的定義，可參看殷寶寧（2012）以及王啟祥（2005）， http://www.nmh.gov.tw/ 。
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個意義上來看，意味著博物館公民教育，試圖朝向以公民核心能力為探究之基礎，
成為本研究戮力的標的。
由於 現代 公民核心能力 包括倫理素養、民主素養、科學素養、媒體素養及 美學素養36，其規準根據教育部（2015）推動現代公民核心能力計畫，公民應積 極參與公共事務且透過行動關懷社會，以期面向 21 世紀高度風險的時代中，展 現具創造性及解決問題之現代公民37。博物館以多元視角，戮力於推廣社會教育，
企圖透過傳播媒介以拓增公民的體驗與見解，並經由展覽與真實展物，誘發想像，
並以貼近生活感受之方式，傳遞知識，提升及促進學習成效。
因而本研究所指稱博物館公民教育當中的「公民教育」指的是前往博物館參 與展覽活動者，透過博物館多元媒介呈現公民核心能力意義，而能對處於消費社 會中的博物館公民教育進行檢視與反省。
另一方面有關公民界定，本研究在研究之初，即以前往參觀博物館者為分析 對象。針對學界更為嚴謹定義諸如對「公民」採以公民身份探討等，不在本研究 的探索範圍。
此外，有關公民教育課程內涵、教學設計與教學案例分析等，亦不在本研究 的討論中，為本研究的研究限制。
球化的衝擊，大眾文化產生帶來影響，對公民教育帶來挑戰，pp.91~92。
36 參閱 citizen.thu.edu.tw/down/201204301.
37 可參見 http://hss.edu.tw/wSite.
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2.研究方法界定及其研究限制
本研究針對 J. Baudrillard 消費社會符號理論進行研究，藉著 J. Baudrillard 消 費社會理路的認識，而能透析其理論意涵，研究者經由對理論的闡釋及反思對博 物館公民教育的意義進行理解。
在 J. Baudrillard 消費社會理論的進路中，透過對消費社會中物體呈現的社會 關係意義，符號展現飄盪性與任意性，呈現消費社會的特性。在「消費」意義底 下，物的符號意涵，促使博物館公民教育充斥著諸多消費意象，對於公民核心能 力養成的教育理想，帶來了全面性的批判視野，促使本研究得以採取省思的視角，
透過社會學方法論取向與哲學研究法，對博物館對公民教育帶來的意義進行認識。
因此，在研究方法上，無法採取經驗研究，透過社會調查並運用統計學進行計量 資料分析，為本研究的研究限制。
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